[发表评论] [查看此文评论]    杨天水文集
[主页]->[独立中文笔会]->[杨天水文集]->[杨天水:向中华君子致敬—新春献给追求自由民主的前辈]
杨天水文集
·我们任重道远--纪念六四
·诗词选
·最高的主义--我对《圣经》的理解
·抗日的精神永垂不朽
·人类永久的光荣-纪念二战胜利五十周年
·法朗士散文选译
·向人大代表呼吁
·可喜的局面-从建利博士被囚禁谈起
·迟到的新年献辞
·我们是推动者,不是推翻者——来自江苏的声音
·答复张林先生-需防中共特工暗中破坏
·危机中的中国社会亟需民主英雄主义-六四祭日唤起的呼吁
·勇士仍在厄运之中(修正稿)
·谈谈异议人士处境艰难的不良后果
·漫谈江苏的民运
·答复肖勇先生
·向倒下的苍鹰致敬
·为那些默默无闻的战士们呐喊
·伟大的母亲--六四前夕献给丁子霖教授
·极权主义势力是恐怖活动的总根源-致美国人民的公开信
·秦永敏--民主的一个航标
·《解放伊拉克人民的战争不可避免》
·《伟大的七一》
·《暴民气焰嚣张》
·《邪恶的力量终于按耐不住了》
·《到处都是暴民和暴行》
·《中华生民受尽了煎熬》
·《我们都是清水君的战友》
·《执政能力的制度保障在哪里》
·《三民主义哪里有新旧之分》
·《乐观中需要谨慎》
·《樊百华先生,请你不要妄自菲薄》
·《专制制度才是最大规模的杀伤性武器》
·《从李国涛先生的“首长级待遇”谈起》
·:《是继续专制,还是走向民主?》—十一致胡锦涛和温家宝的公开信
·:《十一是中华民族的灾难日》
·真正的民主义士--陈荣利先生理应获得庇护
·《鸡笼子与中国国民的生存空间》
·温家宝总理灾区之行的成果
·中山主义的遗产--纪念辛亥革命
狱中文选
·狱中文选--日记部分选(一)
·狱中文选--日记部分选(二)
·狱中文选--日记部分选(三)
·狱中文选-为民服务与为邻服务
·狱中文选-高贵的品格
·狱中文选-《和平万岁》
·狱中文选-张良革命生涯的启示
·狱中文选-成功与失败
·狱中文选-宋学以来的坏学风
·狱中文选-漫谈中国传统文化的优劣
·狱中文选--耶稣基督与众不同的观念
·狱中文选--论知识分子的使命
·狱中文选--先秦儒家义利观和理欲观简析
·狱中文选--杂记
·狱中文选--历史的真相
·狱中文选--人类的需要与民主的社会
·狱中文选--<论中国的启蒙运动>
·狱中文选--<论人类的幸福>
·狱中文选--<中国传统文化的批判>
·狱中文选--<知行一体论>
·狱中文选--<对中国传统文化的思考>
·狱中文选--<主体的使命>
·狱中文选--<中国人的真相>
·狱中文选--<也谈市场经济>
·狱中文选--<读书散记1992年-1998年>
·狱中文选--<《史记货殖列传》读书笔记>
·狱中文选--《异端知识分子和中国政权》
·狱中文选--《 新伦理与新道德》
·狱中文选--《 梦中的西伯利亚》
·狱中诗选--《 心游中华大地》
·狱中诗选--《我 之 爱》
·狱中诗选--《爱 之 夜 光》
·狱中诗选--《民 主 吟--兼悼孙中山先生》
·狱中文选--<《大学》心得>
·狱中文选〈《大学》心得(二)>
·狱中文选--《孟子》读书心得(节选)
·狱中文选--<人性短论>
·狱中文选--<中国古代的国耻军耻>
·狱中文选--<中国传统文化读书散记>
·狱中文选--< 伟大的中庸之道--对适中主义的简要思考>
·狱中文选--<译文 第十章 耶稣人格的终极意义>
·狱中文选--<译文 耶稣基督与现代文明>
·狱中文选--< 几封家书>
·狱中文选--<译文 耶稣基督与现代文明 第四章个人生活的指导原则
·狱中文选--<译文 耶稣基督与现代文明 第十章 耶稣人格的终极意义
·《狱中文选》谈妇女解放
·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》1.红头巾
·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》2.米饭
·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》3.糖果
·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》4.学费
·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》5.打工
·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》6.看病
·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》7.鞋
·狱中文选—短篇小说:《教授集》1.锦囊妙计
·狱中文选—短篇小说:《教授集》2.会海因缘
·狱中文选—短篇小说:《教授集》3.完成任务
·狱中文选—短篇小说:《教授集》4.电脑征婚
·狱中文选—短篇小说:《教授集》5. 燕赵悲歌
·狱中文选—短篇小说:《教授集》6.俭能养德
·狱中文选—短篇小说:《教授集》7.终南山下
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
杨天水:向中华君子致敬—新春献给追求自由民主的前辈

   追求自由民主的历史,源远流长。释迦牟尼追求过它们,孔子孟子追求过它们,耶稣及其弟子追求过它们,穆罕默德追求过它们,孙中山黄兴以来,无数中华儿女追求过它们,而八九六四以来,更多的炎黄子孙,不畏强权,不惧艰辛,按时间算,几乎追求一生了。

   这个群体,多数七十岁左右,按中华传统的说法,已经进入古稀暮年了。但是他们多数自很年轻的时候,即中共建国之后不久,便开始了抵制马列主义,追求自由民主的生涯,而且尽管年老垂暮,仍然壮心不已,继续战斗于反对专制腐败追求自由民主的大道。他们当中的知名人物有:孙文广、林牧、苏绍智、刘冰雁、伍凡、孙满堂等等。这些老先生所代表的一代自由民主的追求者,多数遭到二十年以上的各种形式的监禁,他们当时所处的非人的环境,较之八九年以后牢狱的和政治的环境,要恶劣到亿万倍以上。

   他们都是中华历史上必将垂名史册的君子。什么是君子呢?孔夫子说:“君子喻于义,小人喻于利。”这个中华历史上伟大的思想家,明明白白地向我们指出:君子就是这样的人,他们深深领会到自己做人的道义责任,而小人就是那种只懂得个人利益而抛弃道义责任的思想卑下之辈。

   以上我提及的以孙文广、林牧、苏绍智、刘冰雁、伍凡、孙满堂等等为代表的一代抗暴斗士,就是孔子所说的这类以道义为己任的君子,称他们为中华君子,应该是名副其实。

   共产主义体制之下,做一个君子,是相当困难的。很多时候,专制腐败势力迫使你不得不面临牢狱之苦,妻子离散,物质上的极端匮乏,亲友的长期埋怨,国民的逐渐疏远,总体上生活在一种非人的境地,造物主天然赋予人类本身应该拥有的幸福,统统遭到不义势力即独夫民贼的剪除。

   而在八九年以前,尤其是在毛泽东时代,任何一个中国人,要想做一个君子,则比登天还难。那个时代,你要是表示丝毫的对专制制度的异议,对人权和民生的向往,对自由民主的认同,等等,就会立即遭到灭顶之灾。现代中国的很多人,已经不很熟悉灭顶之灾的含义了,那就杀头!多少中华君子,因为履行或者试图履行自己的道义责任,而惨遭杀害!除了灭顶之灾外,那个时代的君子们,有的遭到长久的监禁,其间倍受语言难以描述的直接的肉体摧残,或以饥饿、超负荷的劳动、变相体罚等等为手段的间接的肉体摧残,同时还不得不承受导致很多人精神失常的“洗脑”,它的冠冕堂皇的名字叫思想教育。那个时代,专制制度和马列主义,经常将任何一个中华君子糟蹋到牲口一样的,甚至比牲口还要悲惨的境地。他们挨饿,挨打,挨虐待,遭到精神酷刑,必须按照大大小小的专制者的要求,实行各种形式的自我侮辱,由于专制者及其群氓帮手的造谣、诬陷、恐吓那些企图接近他们的国民,最后这些中华君子,被糟蹋成瘟疫一样,人们惟恐避之不及。他们那一代中华君子,整整前半生所遭受的肉体的和心灵的痛苦,就是以沧海作墨,也无法写尽。

   读者如果想了解以上提及的中华君子们,只要到网络上搜索一下,就可以大体知道他们的抗暴事迹了,但是有一个人,我必须再次作点介绍,那就孙满堂老先生,他已经长眠地下了。

   孙满堂是我在江苏龙潭监狱被监禁期间的朋友,一生大约六次牢狱,专制制度强加给他的罪名总是“反革命”一类。八九六四前后,在南京一带活动,并身穿祭祀服装,公开在街头悼念六四,结果遭到逮捕叛刑,十二年的刑期,中途由镇江监狱转到龙潭监狱,于一九九年春节前后,病势于龙潭监狱的医院。由于不断的残酷的政治迫害,他没有家庭,在孤独中奋斗,也在孤独中逝世,逝世的时候,也年逾古稀了。现在我们周围,到处是麻木的欢乐,鞭炮声不绝于耳。此时我们更加怀念已经逝世的那些中华君子,更加思念仍然战斗在世界各地的中华君子们。他们的精神血脉,完成承传了孔孟的精髓。

   当古代鲁国的君主哀公谦虚讨教时,孔子说:“理想的政治模式之下,爱护人权、民权、民生,是政府工作的和政治领袖们的首要任务。”(“古之为政,爱人为大。”)又说:“爱护人权、民权、天下民生,真诚地尊重人类的尊严,是治理社会公共事务的根基。”(“爱与敬,其为政之本欤!”)古时当梁惠王讨教政治工作的法则时,孟子也说过:“何必一谈到政府工作,就是想方设法与民争利呀,加重税收呀,大兴土木呀,或者强迫国民参与对外掠夺战争,以土地多人口众等等,为政绩标准呢。还有另外的法则,那就是爱护人权、民权、民生,履行君子们的道义责任。”(“何必曰利,亦有仁义而已矣。”)

   只要认真了解或研究中华君子们的生涯,就一定会发现,孙文广、林牧、苏绍智、刘冰雁、伍凡、孙满堂等等为代表的中华君子们的言行,不仅仅是孔孟精髓的承传,而且由于普世的自由民主潮流的影响,他们的思想更加丰富。

   新春的让人讨厌的麻木的鞭炮声中,我们有责任向这群中华君子们,这群坚持抗暴、嫉恶如仇、不屈不挠、刚烈正直的烈士们,致以真诚的敬意!感谢他们一直保持壮心,继续抵抗邪恶,为中华社会的进步而劳苦、牺牲,并为我们年轻一代建立了人格榜样。

   杨天水于故乡苏北泗阳

   农历二零零四年岁末

   公历0五年二月七日

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场