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杨天水文集
·狱中文选-张良革命生涯的启示
·狱中文选-成功与失败
·狱中文选-宋学以来的坏学风
·狱中文选-漫谈中国传统文化的优劣
·狱中文选--耶稣基督与众不同的观念
·狱中文选--论知识分子的使命
·狱中文选--先秦儒家义利观和理欲观简析
·狱中文选--杂记
·狱中文选--历史的真相
·狱中文选--人类的需要与民主的社会
·狱中文选--<论中国的启蒙运动>
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·狱中文选--<读书散记1992年-1998年>
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·狱中文选--《孟子》读书心得(节选)
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·狱中文选--<中国古代的国耻军耻>
·狱中文选--<中国传统文化读书散记>
·狱中文选--< 伟大的中庸之道--对适中主义的简要思考>
·狱中文选--<译文 第十章 耶稣人格的终极意义>
·狱中文选--<译文 耶稣基督与现代文明>
·狱中文选--< 几封家书>
·狱中文选--<译文 耶稣基督与现代文明 第四章个人生活的指导原则
·狱中文选--<译文 耶稣基督与现代文明 第十章 耶稣人格的终极意义
·《狱中文选》谈妇女解放
·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》1.红头巾
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·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》3.糖果
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·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》5.打工
·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》6.看病
·狱中文选—短篇小说:《农家子女集》7.鞋
·狱中文选—短篇小说:《教授集》1.锦囊妙计
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·狱中文选—短篇小说:《教授集》3.完成任务
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·狱中文选—短篇小说:《教授集》8.梦断海南
·狱中文选—短篇小说:《公务集》1. 修祖坟
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·狱中文选—短篇小说:《公务集》4.新局长
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·狱中文选—短篇小说:《公务集》9.增值税
铁窗思考录
·《铁窗思考录》之一 <<民运的互助基金会在哪里>>
·《铁窗思考录》之三《白下区看守所引发的呼吁》
·《铁窗思考录》之四:共特的章鱼策略—致王有才和陈荣利二位朋友的公开信
·《铁窗思考录》之五:《组建新党,扩大联合,增强海外民运的战斗力》
·《铁窗思考录》之六:《听从上帝的召唤 --答雪峰先生的公开信》
·《铁窗思考录》之七:洞庭湖边的血吸虫和中华民族的血吸虫
·《铁窗思考录》之八:普遍的灵魂堕落和宗教复兴
·《铁窗思考录》之九:朋友们,请远离色情场所—刘水事件的教训
·《铁窗思考录》之十:似是而非的义愤—批评虐囚事件中的反民主主义的倾向
·《铁窗思考录》之十一:程君复先生的逻辑荒唐
·《铁窗思考录》之十二:杨振宁博士的无稽之谈
·《铁窗思考录》之十三:真正的自由主义领军的代表--致晓波博士和余杰教授的公开信
·《铁窗思考录》之十四:南王北李-中国民运的两个斗士
·《铁窗思考录》之十五:我们的好弟兄颜钧
漫游中华见闻记
·杨天水:《漫游中华见闻记》之一:致歉并回复陈森先生
·杨天水:《漫游中华见闻记》之二:故乡行
·杨天水:《漫游中华见闻记》之三:龙湖边的故事--安徽蚌埠民运斗士张林和王庭金印象记
·杨天水:《漫游中华见闻记》之四:合肥城边的谦谦君子
·杨天水:《漫游中华见闻记》之五:大上海中民运义士-忠厚仁义的戴学武
·杨天水:《漫游中华见闻记》之六:上海城下的特立独行者--李国涛
·杨天水:《漫游中华见闻记》之七:海滨的高人奇士顾则徐
·杨天水:《漫游中华见闻记》之八:西湖边的欢聚
·杨天水:《漫游中华见闻记》之九:穆斯林社区的虔诚和淳朴
·杨天水:《漫游中华见闻记》之十:宁波地区的宣教事业
·杨天水:《漫游中华见闻记》之十一:民间的思想
·杨天水:《漫游中华见闻记》之十二:上海行轶事-忠厚善良的作家夫妇
·杨天水:《漫游中华见闻记》之十三:地震灾区的呼声
·杨天水:《漫游中华见闻记》之十四:几个女人的故事
·杨天水:《漫游中华见闻记》之十五:云南之行散记
·杨天水:《漫游中华见闻记》之十六:英勇不屈的陈西
·杨天水:《漫游中华见闻记》之十七:谁是最可爱的人
·杨天水:《漫游中华见闻记》之十八:勇敢的律师郭国汀
·杨天水:《漫游中华见闻记》之十九:山村里遇到了草庵居士
·杨天水:《漫游中华见闻记》之二十:东西先生丧失了是非之心
·杨天水:《漫游中华见闻记》之廿一:俺家什么都是腐败的
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杨天水:共产主义阵营的良知典范--悼念赵紫阳先生

   极权主义制度下,任何朝代的统治者,都不外乎三类:极端专制暴虐的独夫派,如秦始皇毛泽东等等;非常平庸的民贼派,这类人多得数不胜数,他们多以利益为人生目标,对人权民权民生异常麻木冷漠,遇事得过且过,敷衍塞责;第三类是改革派,于混浊肮脏的到处弥漫专制主义毒雾的政界,巧妙周旋,竭力避免同流合污,锐意改造社会体制和弊病,但最后多因为腐败保守派的力量过于强暴而不能如愿,不是在政变中遭到谋杀,就是遭到软禁或监禁。赵紫阳先生就是这类统治人物中的佼佼者。

   赵紫阳是个民生主义者,略观他的经历,就知道无论他在广东,还是在四川做官,也无论当时的政治主流多么狂乱,他总是以民生事业为首要任务。那个时代,中国在独夫的主宰下,统治阶层只顾互相坑害,并挑动全民互相坑害,同时竟然荒唐到压制任何正常的农业生产和一般的家庭饲养业,将养只鸡和集市上卖把葱也当成死敌,这样的恶劣社会境况中,赵先生并没有随波逐流。后来他当总理的时期,不但继续关注中国的三农问题,推动中国的经济制度的改革,还企图从根本上改革中国的社会制度。根据草庵居士的回忆,1988年的夏天,“赵紫阳先生听了大家的意见,先是解释了一番,然后就阐述了自己的一些看法,在我印象最深的几句话就是:‘你们遇到的问题已经不是经济问题了,是社会环境问题,这是政治问题。我党对这些问题已经非常重视,我党已经将中国的政治改革提到了重要的日程上来了,你们提到的问题将会通过整体的政治改革来完善,政治改革将解决现在产生的社会问题’。(原话大意)”

   赵紫阳是个具有自由民主主义思想的中共领导。注意研究中国改革历史的人,都不同程度地了解到八十年代中后期,德才兼备的中共领导胡耀邦和赵先生先后倡导政治改革,营造思想自由的宽容环境,为自由民主思想的传播提供条件和土壤,甚至可以说,为八九中国民运的大潮奠定了普遍的思想准备的前提。赵紫阳是个人道主义者,八九民运大潮前两年,他已经是中共的总书记,即名义上他是中共既得利益群体中的最高领导。但是他没有将既得利益看到至高无上,相反继续致力于政治改革,更为可贵的是,作为一个共产党领导,在六四前的中共高层中反对屠杀人民的决定,并一直站在自由民主潮流的一边。正因为他对专制制度和整个既得利益群体的这样“大逆不道”,才遭到后来十五年的幽禁,就象光绪皇帝那样,在改革和反改革的的对抗中,遭到幽禁,直到生命的终点。

   赵紫阳也是个受到政治迫害的人,这又是他非常平凡的一面。他和很多中国国民一样,只要他们坚定不移地追求自由民主,就必定遭到专制腐败势力的围剿、封杀以及不同形式的政治迫害。八九年六月以后,实际上他等于生活在监狱之中,朋友们想看望他,自由民主的追求者想求教于他,记者们想采访他,统统遭到禁止。这是多么不公道的待遇!是多么违反人道主义和宪法的政治压制!这表明只要专制制度不便,任何一个国民,都随时面临着政治迫害的危难。

   我们沉痛悼念赵先生之余,迫切呼吁中共高层,放弃不适时宜的体制,不要照搬一些小国家曾经使用过的新老威权主义,这种盲目模仿照搬,只会将中国社会继续推向更大的混乱,将中共置于火山口上,阻碍有效的社会改革,迟滞中华民主的复兴事业。

   杨天水于故乡苏北泗阳

   二00五年一月二十七日

   (http://www.dajiyuan.com)

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