宗教信仰

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·谢选骏:推敲论语(论语升级版)
·推敲论语(论语升级版)
·《论语升级版》第一章學而
·《论语本文升级版》第二章為政
·《论语本文升级版》第三章八佾
·《论语本文升级版》第四章里仁
·《论语本文升级版》第五章公冶長
·《论语本文升级版》第六章雍也
·《论语本文升级版》第七章述而
·《论语本文升级版》第八章泰伯
·《论语本文升级版》第九章子罕
·《论语本文升级版》第十章鄉黨
·《论语本文升级版》第十一章先進
·《论语本文升级版》第十二章颜渊
·《论语本文升级版》第十二章颜渊
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·《道德经升级版》第一章
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·《老子道德经升级版》
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全球之光第一部:礼制的天下统治

全球之光第一部:礼制的天下统治
   
    谢选骏
    「全球之光」目录
    绪论
    第一部礼制的天下统治
    第二部直逼众妙之门的光
    第三部全球规模的封禅纪元
    第四部新的花期在普遍的毁灭中酝酿著
    第五部集中力量、一以贯之
    第六部为敌人举行盛大的葬礼
    第七部一位天子退隐苍穹
    跋大多数人的意见
    援引书目
   
   
    绪论
    1
    空气已经凝固 星辰正在颤抖 神庙渐渐崩裂 大地纷纷陷落 立锥之地开始飘移……
    对天子的深刻自觉,乃是基于中国文明实体(而不仅是「中国文化观念」)在十九世纪和二十世纪所陷入的「一连串无以自拔的灾难」。以此为基点,才开始一场「对中国五千年命运的反思」,反思不足,才上溯天庭,深入生物圈,从而在粉碎了的废墟周边,发现了颠扑不破的文化精魂、宇宙本原--天子。如此,世界历史的影子,以及人的命运所包括的一切可能、一切因缘,始被囊入这横亘两百年、涉及十亿人的思想运动。对「天子」的自觉,不仅是「个人的学说」,而且是「种族的体验」,是十亿人众在两百年苦难体验的浩渺烟尘中,注定要升起的一座旷世孤屿。
    这体验的绵长,甚至不以两百年为限。它是五千年传统的自然延伸?所以,它的意义超越现代和现代的苦难。它的经历既非现代文明所涵盖,所以,它不能成为「民主政治」的符咒,也不能成为「专制制度」的辩护。两个阵管的宣传对它都是异质的,「解放」与「暴政」,在它视之如一。任何「主义」在它视之,皆为非理的宇宙冲动之矫饰。既然如此,曷不率直以「超理的表达」以诉说「超理的宇宙体验」?如此,则任何以矫饰为务的现代权势(或为商业的,或为政治的,或为两毒俱全的),欲攫取反权势的旗号,则必须明言和宇宙的精魂实行最彻底的决裂。
    对天子的五千年体验,在现代条件下,伸延为寻求天子的两百年运动。这运动表现为一系列渐进的学说,完成于天子崇拜的臣服。新的臣服,将是新的困境业以征服的社会性明证。
   
    2
    神不害自然。回顾其源头,早在三千年前,当人们首次意识到「天子」时,也正是中国历经史无前例大变局之际。昌平之囚!这里有多少隐微难显的宇宙之情?
    昌平。这有深意的名字!昌,是周文王的名字。「昌平」即「文王平安」。谁能被囚禁在昌平,谁就有福了。「文王拘而演《周易》」,《周易》不为那末代王者的消愁解闷,而是观象知天之作。他将以文王式的彝宪,震惊世界。
    囚禁中,对死亡的体验、生命的意义,获得精妙。「人之将死,其言也善」 ,何况一个民族将死之际?是的,人届临死亡,思绪反倒不可思议地高涨起来……因为「善」并不是生命健旺的标记!但愿我们在弥留之际,再回归这样的孱弱!但愿我们死到临头还要嘲笑现世界,颂扬真天子。
    是我们的言,化为天子的风?
    是天子的风,化作我们的言?
    这两者源于一?宇宙力量的循环。
    帝桀之时,自孔甲以来而诸侯多畔夏,桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。召汤而囚之夏台,已而释之。汤修德,诸侯皆归汤,汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条,遂放而死。桀谓人曰,「吾悔不杀汤于夏台,使至此。」(司马迁[前一四五/前九0年]:《史记.夏本纪》)
    夏桀与商汤之间如此一张一弛的故事,岂是偶然!
    商汤革命如此,周文的受命亦如此,这已是殷周勃兴的契机。
    《易》之兴也,其当殷之末世,周之圣德耶?当文王与纣之事耶?是故其辞危。危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废,惧以终始,其要无咎,此之谓「易之道」也。(无名氏:《易.系辞.下》)
    由此可见,易道也是倾覆之道,是天子的颠覆轮替之道:易道也转危为安,以惧而兴,归于无咎。
    「帝纣资辨捷疾,闻见甚敏,才力过人,手格猛兽。知足以拒谏,言足以饰非,矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。……百姓怨望而诸侯有叛者,于是纣乃重刑辟,有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女,入之纣。九侯女不喜淫,纣怒,杀之,而蕴九侯。鄂侯争之强、辨之疾,并脯鄂侯。西伯昌闻之,窃叹。崇侯虎知之,以告纣,纣囚西伯(姜,换女为久)里。」(司马迁《史记.殷本纪》)
    纵观夏、商、周三代先王的「罪人记录」,和秦以后两千年皇帝的「圣明履历」,形成特别鲜明的对比。 被囚状态下悟出的天子,岂不已经成为中国历史的思想精华?
    为了天子,我们不再蔽于眼前的事物;为了精神,我们憔悴枯槁,甚至为世所弃……也许只有宇宙的主宰知道,这样的忧思不会白费。名、利、誉、位,酒、色、财、气,并不在这样超然的视野中。是天子的感召,使我们义无反顾,这体现为无法自拔的冲力。
    只是今天,当中国在生活的各个领域统统惨遭败北,中国人被迫转入「种族和文明的反思」时,天子这一简单明了的事实再度受到认识:中国的一切失败都是由于未能变通「有关天子的思想」,中国的失序、疲弱,皆因在变通文化形式之际放弃了文化的精魂!现在,确已到了重新收拾残局的时候,为此,不仅需要在精神文化史和社会发展中,重新给天子以尊位,而且还需把这一事实投射到整个生命界,以作成强固的信仰,使衰颓的种族得以振奋、没落的文明得以更新。
    由此看来,能不能接受天子,以及能够接受天子到什么程度,已经成为中国作为一个活体能否苏醒的关键所在。
    3
    怎样度过今日危难?怎样走向明天的艰辛?
    小小的伎俩已不足恃。迷魂的妖术只能使得堕落者更加沉沦。 唯有大处着眼的图画,方能成全小处着手的机敏。一场大战过后的历史,尽是蝇群乱舞的极境,但还是把宽容与谅解,奉送其人--因为他们的日子屈指可数了,他们的敏捷,随着劫运,被上天降下的骤风暴雨,逐出世界的心脏地带。旭日东升,刷掉这一悲剧。
    「天子」!
    这引起联想、唤醒亲切感的名字。
    他给备受摧残的生命添入意义,他对亘古未有的劫难作出解释,他实现久遭背叛的诺言,他冷落苍蝇蜂拥的豪门。是天子,使业已飘逝的历史,在记忆中化为乌有;令一切眩惑人心的机关,还原为蝇营狗苟。视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉以及一切思想幻觉的昆仑神山,在他的麾下化为顺帝之则的原野:
    存在都还原,目的都天演,斡旋一切的轴,颠倒臣服的神魂。万有如液体,万象似空气,渗进心灵的宝殿。毒害四海的腐败,靠什么消除?天子。制度的、人事的、意念的、生态系统的乱麻,靠什么斩除?天子。
    是中国五千年的浑厚杀机,是贯穿全球的混乱气候,恰到好处的苦难经历,汇流为「天子的映像」。新颖而不失根基,奇异而充满活力,这样的天子,早己注入本能世界,且支配历史过程,所以套用文献上的范畴,岂足以表达他的观念?
    只是在文献以外的田野上,在一个寂寥的时代,「天子的微笑」打破了最沉浊的腐朽,而听懂这微笑的消息,就成为下一时代的先驱。尽管他的谶语是癫狂的,以一堆不知所云的废话,怒气冲天。寻常事务尚须付出血汗,何况为了通天感应?如果死去,就是殉道。天道的寂寥,使殉道成为「以道殉身」,飘忽不定的尘世,把「身」这个种子种下,作为万物的尺度,作为新的道母……
    第一部礼制的天下统治
    (时篇)
    谢选骏
    1
    天子,巨大无匹的「超新星爆炸」。 一切星云、星系、星座、星体以及一切星辰(「地球」只是其最小最小的小妹妹)中所囊括的千奇百怪,都是由你而生的!爆炸是「无」,是「非实在」,但却是真实的。作为非物质但却支配物质并重塑物质的「运动」,爆炸是一切「实在之有」的基础、前提。这种现象,是「经验」甚至「理性」无从释然的。三千年来的「认识论」、「本体论」,正是围绕爆炸之轴而旋转的,却迄今转不出自己设置的「非爆炸的逻辑」这一迷魂阵中!
    当人不幸而意识到自己的真实处境时,一切种族、文明乃至人类的真实处境不言而喻。「世界虚无吗」这令人窒息的意念,再次潜入我们的心!这时,人们多么希望有一位人形人性的父式上帝,来到面前,抚摩惊悸的心灵,给绝望灌注希望。这时,多么希望被唯物主义所痛斥的古典信仰,再度成为真实的感情!
    宇宙有「冥冥之主」吗?
    人生能获得「肯定性的归宿」吗?
    2在宇宙的湍流中,在火焰的泡沫里,在黑色的希望和透明的绝望中,激起了一个绝妙的巨灵!这就是我们的天子,那造化无穷的永恒者,他踞傲而哭,沉思而笑。太上之无情,此之谓乎!
    天子是怎样诞生的?这是一个谜。一个无所终穷的谜:全部人类文化,都是在追踪这个谜;所有活的精神,都在诠释「有关天子的一切悬念」。
    「万物之精,上为列星。」(许慎:《说文解字》)
    永恒者不是单数,而是复数。尽管天子在其特定的时间和场合,永远只以单数的、独一的面容显现。他是阳,也是阴;他是生,也是死;他是开始,也是终结;他是爱,也是恨;他是刚毅,也是温和;他是伤害者,也是慰藉者。
    他要创造一种没有香水和粉黛的文化,正如他拒绝一切没有思想和艺术的武功。他以分崩的战国投入整合地球的运动,正如他敢于欣赏幻灭时分的绝望。他的意志,不仅是律法,且是种族本能、自然回声,他以此把自己的意志做成纯净的祭品:
    」帝尧即政,景星出翼。「(无名氏纬书:《尚书中侯》)
    3现代物理学曾以「反物质」的发现,来对自己亵渎神明的物质崇拜,做了意义深远的忏悔;并以此,作为对「乾元-宇宙天子」的认同与归顺仪式。反物质的存在显示,唯物主义不仅是知识的错误,而且是道德的堕落,还势必带来精神的奴役、社会的涂炭。新的历史回合,将从此认识开始,它所宣告的将是一个亘古长存的道理:谁种下的恶果,将由谁的子孙来收获……普遍的压抑与物质,无处不在的反压抑和反物质,已经构成「我们所思所见的宇宙史的主题」。能见的「物质」、「世界」、「生命」、「人种」以及「文化」……都不过是其博起挤出的泡沫。反抗压抑,构成了人类命运的基调;反抗物质,构成历史潮汐的基调:不以此刀解牛,人生历史,将是无边的谜。
    人形的天子,是人类的至高无上,一切所归的宿命,无可控御的裁决。谁闭眼不看?他包藏反物质的内核(琐屑的人称之为「包藏祸心」),来恢复自然的形态。

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