宗教信仰

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谢选骏文集
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准
·学科·外篇三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断
·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物
·华尔街的名言吸引受害人上当
·搁置判断与接受信仰
·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权
·扑灭一种思想的最快方法
·汉朝开始中国人喜欢伪造东西
·满洲人是怎样糟蹋儒教的
·罗马教廷的“外行领导内行”
·巩固奴隶社会,必先制造饥荒
·国家把头与思想摇钱树
·没有心肝的浪漫主义
·领袖要假装为人民服务
·美国的路霸公司启发我们
·种族歧视的双面性
·社会·内篇十二章、成也萧何、败也萧何
·“皇太极”与“日本天皇”
·“军阀建国”不限于现代中国
·奥斯卡金像的高度
·专制社会的首要祸害
·湖南农民的盲流与逆流
·暴君的晚年陷入疯狂
·中国幼儿园不给小孩喝水
·中文的珍珠埋在美洲的荒原
·第三部下“社会·外篇”第一章、战争与国家
·思想的借口,权力的需要
·脑满肠肥的神职人员
·中国需要消灭方言壁垒
·上帝之城的幻象
·全能的神,永在的父,和平的君
·宁做上帝的奴仆,不做君主的宰相
·天堂、极乐,在此思想中
·误解创造价值,是创新之母
·再论战争与国家
·宗教与国家之间的缠斗
·来自草原的“人民解放军”
·古代南北朝与现代南北朝
·信仰扩充了野蛮民族的势力
·皇权与教权的斗争及其延续
·野蛮民族被思想开化
·宗教和语言、民族的关系密切
·儒教、佛教、道教缺乏牺牲精神
·独立思考与独立空间
·“历史的终结”三百年前开始
·弥赛亚的保护者斩首示众
·贪婪永远是人类行为的第一动机
·阿訇醉心学问和国家财富
·“万恶的思想”并非人类的发明
·妥善地使用残暴手段
·日本文化是种民族主义的体现
·帝国没落,人口与税收减少
·官二代的自肥导致政权没落
·西方的真理祸乱中国
·革命、战争、生态失衡
·中国的名字让人感到羞耻
·科学逻辑不让别的种族活下去
·类似于先秦礼制的民族习惯法
·理性的判断通常不会受到蒙蔽
·达尔文主义的真理
·达尔文主义者是这样的禽兽
·世界上什么奇谈怪论都有
·思想主权可以带来幸福感
·所有生命都遵从“思想主权”
·无私的人很容易绝种
·纽伦堡审判临时杜撰的法则
·苏联把政治犯当精神病镇压
·没有选举权的中国店小二
·中国农村户口起源于意大利德国的中世纪
·华人满足于赚钱,极少问鼎政权
·思想有其自我设限的瓶颈作用
·西伯利亚重见天日,为期不远
·战略家不过是历史命运的工具
·思想主权第四部上“人性·内篇”第一章
·“绝对权力导致绝对腐败”是指控上帝
·批量烧名画,诞生新艺术
·任何角落都在大地母亲的怀抱中
·欧洲中心主义的敌基督
·生产和财富的奢侈造成生态灾难
·“经济基础”不过是思想的排泄物
·穷得剩下上帝,才看见了真相
·思想救人的最高形式就是福音
·思想主权第四部下“人性·外篇”第一章
·我们的思想割裂万物、分别彼此
·科学主义和传统宗教
·科学无法提出终极的答案
·只要动念,就可能落入陷阱
·传统宗教与新兴宗教
·人类成为自己最危险的敌人
·理想是水中流动的思想
·国家女神屠杀人类作为祭献
·贫困令人变蠢,智商下降十三点
·神权政治的基础是地下水源
[列出本栏目所有内容]
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「天子.永恒者」:天市书——天子崇拜.下

「天子.永恒者」:天市书——天子崇拜.下
   谢选骏
   天 船 在他神秘的居处(一二0章)
   天 鸡 一道强烈的闪电(一二一章)
   河 鼓 最高的法律(一二二章)
   天 将 军 天子的显影(一二三章)
   宗 正 如果有人指责(一二四章)
   (腾,换马为虫)蛇 二十世纪的心理学(一二五章)
   长 垣 现代文明的发展(一二六章)
   少 微 我们以殷切之情(一二七章)
   天船:在他神秘的居处(一二0章)
   【「天船九星在大凌北,居河中。一曰舟星,主度,所以济不能,亦主水旱。」(《隋书.天文志》)】
   在他神秘的居处,将腾起七彩云霞,云彩的纹理映出几个符咒:「万物将自宾」。
   万物将自宾。万物将自宾!在神奇的引力下,万物向天子飞速接近,并巧妙合一:没有间距,不发怨声,水乳般交融……天子将消融一切毒物,带来超量的幸福。
   【唯物主义者认为,「存在」才有意义,才是幸福,才值得纪念……可是天子来,却要消灭这百年的偏见与谬误:他把超存在的声音浸透人心,使之膨松、发酵,生成新的精魂!】在天子之光穿透下,一切界限仿佛彩虹,存在也变质为非存在。天子作为社会的无,可以这样理解:
   (一)天子的无形与社会的有形,永远在磨擦中生电,这电就是历史的动力。天子是阳极,社会是阴极,阴阳相击而生成火,不断修订历史的方向。
   (二)天子以无之虚境,永远在暗中反对、赞助并最终扭曲社会的实态--使之重获元气。
   (三)天子是万古不息的革命,是为一场突变而准备的。他生息,他奉献,万变不离其宗。政治的革命,以及宇宙的革命,比「天地翻覆」更深刻、更宏大的「地球以外的自然变革……都离不开他。
   【当热情与虚无主义的洞彻结伴时,尤其显示其高贵,否则,即与「谄媚」结缘矣!怪诞的心血来潮,把抛到陌生的地土和陌生的天空。男子爱陌生的,女子爱熟悉的,天子则自爱!妇女的「有」--常被误解为「俗气」、「狭隘」尤其是「头发长、见识短」,因为她以狭窄的占有心抓住已经到手的东西死死不放,却拒绝开拓未来。其实,这也是她们宝贵的种族资源、顽强的遗传特征,然而,那浅薄的理解、固执的成见、以及多变的感情,哪一样不是为了更巧妙、更迅速、更牢固地取得并保持她们所渴望的占有呢?
   这些不厌其烦的故事一再表明,女人决不会成为虚无主义者,哪怕她因为世俗的物欲,绝望而自杀身死也绝不会使这种绝望化为一股思想,从而登上顿悟的哲学殿堂!不信,谁曾见过半个女思想家?没有,现代文明凭其技术尽管造出了千奇百怪,却仍不足以造出这样一个杰出的怪物来。因为,要求妇女承认无,已经超出了她的天性。天子珍视妇女,是因为他知道,如果他在创造历史而无妇女在延续人类,他的事业岂不成了空中楼阁。天子珍视妇女,所以他不让自己也像寻常男子那样「跟著感觉走」,成为「有」的奴仆。】
   天子-种族,天子-文明,天子-历史生活……他如此播种,孕育不可分离的一体。在此,愿我们只是个「伪装的二元论者」!
   【作为种族、文明、历史之枝叶的人,对天子的向心运动,也就是强化自我,崇拜天子,也就是扩张自己向上的、有活力的一面。让我们承认,天子作为超度者是为人的种族资源寻求出路的。他来,满怀超凡的爱与恨,是炽热的感情而非冷峻的阴谋,成为「种族本能」的内核。】
   颠覆历史、扭断乾坤,毁弃纲常、逾越规律--这包含多么强劲的力度感,埋藏多么持绩的兴奋剂……人们争相传说,他是不可思议的破坏者。他还没有找到自己的服饰,他也许永远也找不到自己执一不变的服饰了。在这约定成俗的世上,谁能为他裁定衣裳?世俗的悲哀袭击著他的心智……在悲哀的尽头,空明透彻的大彻大悟却说出了天上的秘密:他生来就是赤条条的精灵!他的风度不修边幅,他的生平注定独往独来。正因为他「不适于任何一种表演形式」,所以成为天下精神的共主。
   【他鄙视这个断了脊梁骨的世界。这个青黄不继的时代,以其重重病症状热切地呼唤,天子的霸权!
   他的霸权是王道,他的霸权赐世界以脊椎。他振起雄风,带来一派春意,给时代以绿色。在天子的名分下,善与恶、王道与霸权,协和融一。】
   天子不仅是「现在」,且是「未来的」和「永恒的」!这霸权为世界带来安息:安全、天性、正义……(还有它们的反面:自由、平等、博爱)都在其中,他不以博爱的名义杀害正义,不以平等的名义戕害天性,不以自由的名义危害安全。他证明:没有正义就没有天性的申张,没有天性就没有人的意义。以安全-天性-正义为基石的自然权利,将一反自由平等博爱的人本主义骗局,为现代文明开辟两块「人类的最后保留地」:
   1,前现代化的人类保留地(这方面最突出的事例有中国的内陆地区与非洲的内陆地区);
   2,后现代化的保留地;以便在世界各地实现工业化以后的绿色环保;
   这两者的组成,意味著「后现代化社会的来临」?
   天鸡:一道强烈的内电(一二一章)
   【「狗国北二星曰天鸡,主候时。」(《隋书.天文志》)】
   一道强烈的闪电,飞过现代人黑暗的心境;像一把金剑劈开远古的混沌--天子出现在「科学技术商业文明的精神荒野中」!这荒野正在吞噬地球。
   这无边的阴霾,其实也是一个新民族的史前深渊--这个总体的无君世纪的深深创伤!也使得东方的天子,决不囿于东方,他必日渐浸透整个世界,完成那圣功--融东西南北中为一体,造就一个全球意义的「中央国度」!
   中国,就是文明的中心;文明的中心,就是中国。
   未来的中国,不必在今日中国的版图中;正如今天的中国,并不是三代中国的版图所能局限。
   中央国度的天子,也会冲破中国的牢笼,把他敏锐的触须伸向世界历史的每一个旮旯。一切地方主义的、民族主义的、国家主义的、种族主义的幽灵(「世界观」),不会比犹太人的幽灵更为长寿;所有的偏见要重新集合在这个空前规模的旗帜下:天子崇拜!
   --这正是现代尤其是后现代的社会发展所指向的「超度」,超越所有区域信仰和时间记忆的全球纽带,即将形成。这样的「超度」,就是超越以往种族与以往民族的限度。
   【有人(如那位缺乏思考力的黑格尔)说,上帝已经死了……但是,黑格尔和他的学生如卡尔马克思们真的说错了!上帝并没有死去,而只是秘密地隐居,出于对这西方君临的狗国世界的厌恶。他嘲笑自己的作品,并不满意,准备修改。时候已经一拖再拖,也许真的不很远了:那时,神明将以人形来到我们中间,改变这一切。这一次将没有虚谎与诺言,因为这是真实的的机会。可是我们中间的许多人却因持续的失落而变得玩世不恭,并自己的堕落而拒绝天子,他们说,「我们什么也没有看见……」这倒是真的!天子不是为现在的类人准备的晚餐。
   「上帝已经死了」一语,源于德国民歌《God is dead》,原意是颂扬耶稣基督为救赎人类脱离罪恶,献身而死的故事。德国人黑格尔在《精神现象学》一书的第七章《宗教》的第三节《天启宗教》的《天启宗教概念的前提》中借用这个典故写道:
   「苦恼意识知道抽象的[法律上的]个人的现实价值是怎样一回事,也同样知道在纯粹思想里的抽象个人的价值是怎样一回事。它知道要求那样一种价值毋宁意味着完全丧
   失掉真正的价值。苦恼意识本身正是意识到了自身的这种丧失,并且放弃了关于自身的知识。--我们看到,这种苦恼意识正好构成了那自身充分快愉的喜剧意识的反面和补充。一切神圣本质都返回到喜剧意识里,换言之,喜剧意识是实体的完全外在化。反之,苦恼意识与此相反却是应该自在自为地存在的自身确信的悲剧的命运。在它的这种确信中,它是丧失了一切本质性[一切价值和意义],甚至是丧失了自己关于本质性的这种自身知识的意识,--换言之,它是丧失了实体和自我[主体]的意识;苦恼意识是痛苦,这痛苦可以用这样一句冷酷的话来表达,即上帝已经死了。因此在法权状态下伦理的世界和伦理世界的宗教就消失在喜剧的意识里,而苦恼意识就是整个这种丧失的知识。苦恼意识既丧失了[作为法权状态下的个人]它的直接人格的自身价值,又丧失了它的间接反映在思想中的[象斯多葛式的]人格的价值。同样对神灵的永恒法则的信赖也消沉了,正如那指导人知道在特殊事情上如何做的神谕也沉默了一样。神灵的雕像现在变成了死尸,因为它们已经没有了有生气的灵魂,而颂神诗的歌词里已经没有了真诚的信仰。敬神的餐桌上已经没有陈设精神性的食品和饮料了,从节日和舞蹈里,人们的意识已经不能回复与神圣本质为一体的快愉的心情了。艺术的作品缺乏当初由于神灵与英雄的毁灭的悲剧而产生出自身确信来的那股精神力量了。」
   半个多世纪以后,尼采又再度借用「上帝已经死了」一语,来描述欧洲人的信仰颓废状态。】
   有幸看见他的人们,称他为天子;在崇拜中五体投地,在景仰中丧失嫉妒与自我推崇的意识。「他们因他而得称为义。」天子医治时代的神经衰弱征。他融合个人、阶层、集团乃至整个民族整个种族整个文明,并扫除普遍的精神萎靡。精神萎鹿是由普遍的暴力、无常状态造成的,而非「教化不力」之罪。滥用暴力,使得社会神经衰弱,天子的革命,将消除社会的失序、动乱与恐惧的根源--他似乎是特为这样一个时代而来,他似乎是特为这样一个时代而动。这个长存万世的定数,在这样一个时代表现得格外鲜明;如果他被目为晦暗,那也是时代的晦暗所致,如果他被目为光明,那也是时代的光明所致,这并不是他的过错,也不是他的成就。他的生长如宇宙如爆炸,像眼空无物的星云,不以世人印象而转易,不以社会舆论而更张。他在顽固的群众惰性的原始状态中,赎罪文化的精魂。
   在我们这种时代,能有效创造历史的人类物质群体根本不是什么经济上的「阶级」;而是各种形态的精英集团,最低限度地讲,是「先锋队」;最高限度地讲,是融和各阶级各种族的精华,来行使特殊使命的「全球同化者」。
   「其人存则其政举,其人亡则其政息。」--这是古代史家对伟大的政治事业宿命的重要预言。是的,越伟大的事业就越难承继,而继往开来的天子之业,不等到下一个历史周期的降临,再不会崭露头角。随著一代天子的消失,他的事业汇入种族与文明,宛如精子闯入子宫,而不复独立存在- -等待另一天子起来损益之、催化之,使之名实光复同兴,号令天涯海角。如此观之,天子的事业本身只是一个薄薄的蛋壳,他那永不衰颓的精魂才是蛋白蛋黄,这精魂要按照自然的启示,命中注定地易化,长为惊天动地的种族与文明。新的生命类型与生活方式的全部要点,预选、蕴藏在他之中!

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