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谢选骏文集
·无私的人很容易绝种
·纽伦堡审判临时杜撰的法则
·苏联把政治犯当精神病镇压
·没有选举权的中国店小二
·中国农村户口起源于意大利德国的中世纪
·华人满足于赚钱,极少问鼎政权
·思想有其自我设限的瓶颈作用
·西伯利亚重见天日,为期不远
·战略家不过是历史命运的工具
·思想主权第四部上“人性·内篇”第一章
·“绝对权力导致绝对腐败”是指控上帝
·批量烧名画,诞生新艺术
·任何角落都在大地母亲的怀抱中
·欧洲中心主义的敌基督
·生产和财富的奢侈造成生态灾难
·“经济基础”不过是思想的排泄物
·穷得剩下上帝,才看见了真相
·思想救人的最高形式就是福音
·思想主权第四部下“人性·外篇”第一章
·我们的思想割裂万物、分别彼此
·科学主义和传统宗教
·科学无法提出终极的答案
·只要动念,就可能落入陷阱
·传统宗教与新兴宗教
·人类成为自己最危险的敌人
·理想是水中流动的思想
·国家女神屠杀人类作为祭献
·贫困令人变蠢,智商下降十三点
·神权政治的基础是地下水源
·每个人都有两个祖国
·第三期中国文明吸收基督教文明的元素
·一胎化思想消灭“过剩人口”
·全球化进程政治上失控
·社会混乱是思想混合的结果
·多重的价值是人性的一部分
·在社会荒漠中创造一个社会结构
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·我的道路,高过你们的道路
·地球能养活1570亿人,是思想并非事实
·战争与和平都起源于人之思想
·思想主权第五部“途径篇”第一章
·思想主权第五部第二章、国家主权的来源
·国家主权制造爱国主义
·各种国家主权的冲突
·国家主权的野蛮性
·上帝的主权与国际法
·结构主义与思想主权
·谎言、个人主义、与之合一
·如何确认“思想主权”的存在
·思想主权的人形典范
·思想主权的基础就是正义
·人间没有终极对错,只有思想
·上帝的思想与不朽的原罪
·一念之差创造了不同的制度
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·感动自己,震动世界
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·如何可以不让悲剧降临呢
·划时代人物的生命代价
·没有历史的人最为富足
·苦行就是“被鞭打快乐”
·思想主权第六部“钩沉篇”第一章
·国家与器官
·天性构成的囚牢
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·中国思想主权的觉醒
·思想与国家互相为敌
·幻想的人与生活的人
·超越中国的“中国文明”
·国家主权背叛思想主权
·现代思想的屠龙命运
·天命人心的圆周启示
·双重的“作对”
·黑暗时代的自由真谛
·四季天子的过程哲学
·思想主权·后记·附录对话·援引书目
·谢选骏:逆向殖民化与全球民族的兴起
·太一、无极、思想主权
·《福音书》与《古兰经》
·灭佛在文明史上意味“吸收”
·文化史上的兀鹰
·笛卡尔没有我们聪明的三个理由
·基督教与民族主义(序言)
·基督教与民族主义(第一卷第一章)
·第一卷第二章基督教与中国民族主义
·第三章中国民族主义与基督教之关系管窥
·第四章信耶稣的国民:民族主义与1920年代中国基督徒的身份问题
·第五章基督教与中国文化的冲突与融合
·第六章基督教对中华民族安全的巨大危害性
·第七章基督教在危害中华民族的安全吗?
·基督教在中国所面对的三个重大挑战
·第九章儒家和基督教为什么争战
·第十章怎样看待基督教在中国农村的迅速扩张?
·十一章“中国梦”运动中的中国基督教乱象
·十二章基督教在近代中韩传播不同境遇的原因与启示
·十三章日本基督教与韩国基督教
·十四章在基督教锡安主义阴影下的巴勒斯坦基督徒
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「天子.永恒者」:镇星书——天子的神格.下

「天子.永恒者」:镇星书——天子的神格.下
   谢选骏
   毕 宿 他是无极的暴殄天物者(九六章)
   觜 宿 号称卫生的腐败道德(九七章)
   参 宿 视塑料为顽石(九八章)
   斗 宿 不论从生命史还是从文明史(九九章)
   牛 宿 他仅仅具有这样的人性(一00章)
   女 宿 一切生于斯的(一0一章)
   虚 宿 他像宇宙的黑洞(一0三章)
   危 宿 他,非善亦非恶(一0三章)
   室 宿 一个杰出的人(一0四章)
   壁 宿 道之纪(一0五章)
   毕宿:他是无忌的暴殄天物者(九六章)
   【毕宿,二十八宿之第十九宿,其象为西方白虎的身。《汉书.天文志》:「毕曰(上四下干)车,为边兵,主弋猎。其大星旁小星为附耳,附耳摇动,有谗乱臣在侧。」】
   他是无忌的暴珍天物者,但总能奇迹般地免受报应,因为自然之运站在他一边,一切天物皆由于他的暴殄,他极端的爱,而得造化。这万物资始的世界之本,显像为暴殄的行为,是他内在循行必定经历的环节。他的循行令人寒心,他的日课使人晕眩。他对神经衰弱者是劫难,但世界的更新换代却不可缺此。万物出于斯,毁于斯,万物在他身上,完成自己的循环。【哪怕,这将造成无数人间的惨剧:多少家庭因之破裂、多少情侣因之分离,多少青年的死亡,多少美之沦丧……生与死的交汇,成与毁的机枢,尽在于此。
   黑色的命运,以他为发动机。他的灵机,预示世界绝命:一个世界,只能产生一个天子,一个天子必定笼罩一个世界,他与世界,互为表里。
   社会把他逼人绝境的时刻,他也把社会推上了坠毁前夕的消壁之颠:他与社会就在没有观众的悬崖上,殊死搏斗。没有中立的观众看见这血腥的凶残、撕裂的恐怖。因为一切作为类的人,都与天子对立,作为类的人们实际上不是个体,只是社会的细胞,并且是一些经常自残的细胞,人们以自残为独立!只有在战斗中,社会的细胞纷纷落羽,以各不相同的途迳,汇归天子,成其助力,为其仆从--作为类的人,获得了持久的意义!命运女神以冷酷的微笑注视这一场宿命的战事,她观察,而且裁判。然而,此神是在人的视界之外!是她给胜者戴上王冠,给败者套上枷锁:精神的、道义的以及一切符号和事实的枷锁……其实,这哪是什么事后的裁判,这是一个预谋的、布置陷阱的狡计:一个以他者的送命来实现其自我欣赏的残忍魔王?
   只有天子不畏这雌性的魔王?他迫使命运结为盟友。这就是「天子」名号的本意:打破一切常规。
   一切已经固定的东西,一切丧失弹性的存在,一切只能如此的习俗,都是他的敌人。哪怕,这是由以往的天子提供的。因为天子之间的命运,虽然一脉相承,但在形态上却互相克服、超越。天子逝去,如若重新投生,也一定会成为其往世不可调和的敌人!
   若不如此,他又何必再生?
   若不如此,他的真命又在哪里?
   冷酷生硬的定律说,「有生皆有死,有盛必有衰。」短暂的存在,还能残存什么意义?除非在弥留之际,扩散宇宙的气质!最深的苦难之渊,是他的故乡!所以,他的潜能丰盈,屡征弗庭。孤明之星是对深渊状态的克服,且高出地表、凌越山峰。】
   不论他出现在哪里,不论以哪一个种族与文明的形式降临,功能总是殊途同归--世界性的风暴为其助威,全球性的混乱作其注解,自然的论证为其所言所行的一切,划上句号。一座宁静的海洋,是无法涌出千珍万异的,所以,欲发现珍异,必先发起攻击。千珍万异的深渊,是最难受到搅扰、掀起波涛的。神谕的汪洋并不总是惊涛裂岸的,屑小的刺激岂能随便激起?只有当天子的劫数袭来,使这五色海开花,那时,一切蕴藏的珍异突然喷涌,拔山盖世的热忱萌动,内在的节律,成为外物的契机。
   【宏图越大,阻力越强;阻力越强,宏图越甚?但这严肃的游戏、高尚的博奕,又何尝不使他的神性获得终极的安慰?放弃神性,避免社会的迫害(他的神性使社会濒临死亡)?但中止游戏,无异中止了生命的乐趣;断绝博奕,无异断绝了生命的信义。他既不放弃神性,也不愿中止乐趣、断绝信义。那么,除去毁灭、制服、苛责,还有别的选择?为此,他冒巨大的风险,被惰性破碎。挑战带来新鲜的一切?
   他的暴行,是出自另一条轨道的需要。不是生理需
   要,不是心理需要,而是抵补世界的空虚。他根据「凡是存在的,就即将灭亡」的信义,达到更高更深的循环。「既然它不可遏阻地逝去,就该让它死得更隆重、更有纪念性。」--宇宙的独行者如此说。惟有身负天命者,方能行此大绝险之地而安然无恙。
   他何以有时悲哀?不是由于内疚,而是感到生命的耗散,如果他渴望停下来休息,衰落的降临,使他搁置宏图,自我宽慰。但他知道,「原谅自己」意味著死神的逼近!那时他的馀泽日薄,他的哀思日烈。种族由于他重获生机,但他却要离去,把一场新的和平遗赠天下,一个新的腐朽过程,随著他的离去而渐始风行--新一代的选帝侯在喘息、备感抑郁,开始酝酿,反叛权势:极目寻求新一轮的命运。
   天子没有来,无人知道天子是谁。一切准备听从天音的人们,放眼体察,谁能反对社会的权威,克服自身的人欲倾向--那就是上苍眷顾的选帝侯。今天的孤独者,明日的天命属于他。反权威者,基于鼓荡不息的元气,向偶像发起攻击。站在巍峨的偶像面前,他外无惧色,内无自卑。击溃偶像的勇士,「命定要成就大业。」他的定数,淘炼一切潜能;不甘毁灭,放任定数。反权威者,不因权威而却步,他为每个人创造机会,他让每艘船获得港口。因缘之种,结出报应之果,岂能率先萎缩?现存的权威,无不腐败,他岂能为之而牺牲未来的能力?任何货色与人,一旦沦为权威并以权威自居,就滑入了腐朽的旧轨。】
   权威生,圣德死,剩下一个飘零暗淡的空壳。天子不愿生命在任何角落中滞留,为了这个缘故,也仅仅为了这个缘故,天子反对一切权威!他所需要的,是嘲弄一切权威,并使偶像倒地。「社会的承认」,不过是精英之士的内力衰退后,与社会之间的「妥协产物」。--「夫唯弗居,是以不去。」(《老子》第二章)只有反对权威的权威,得以避免腐朽。
   【为什么人一走红,就变得得眼神空虚?为什么置于尊位的人,就会像是膘肥体壮的动物?为什么权威人士常常胡说八道、信口雌黄?因为一切世俗的权威,都把人引向腐败,把自欺欺人等于真理,以人宠自宠来证明无耻,以木雕的偶像,顶替生命的尊严。从那天起,或在那之前很久,社会的宠儿们就大腹梗梗甚至僵死了。这些表面美丽的尤物,向贱民喷射他们的毒液,反把这叫做「德育」。其实,这恰恰是「杀害德性的教育」!对此,天子将是暴殄权威的一面旗帜,他反对万民的屈从一如反对权威的压迫
   ,无人能干扰他视野的清晰。除非他天年将尽,这株永远拒绝停止生长的树,视权威倾向,为淘汰的机制。他的德,拒绝妥协,冲破万千壁垒,扎根于无碍之境。】他说, 「宁强暴而不要柔弱!宁鲁莽而不要犹豫!宁可让人低声诅咒一千句该死,也不要被人轻蔑地斜上一眼。与其遭人同情扶助有如乞丐,不如令人惊诧震悚有如魔王。」
   觜宿:号称卫生的腐败道德(九七章)
   【觜宿,二十八宿之第二十宿,其象为西方白虎的头。《汉书.天文志》:「小三星隅置,曰角(角左,携右,解绳结的骨制锥),为虎首,主葆旅事。」】
   【号称卫生而实极腐败的道德,逼得不愿死于卫生的天子起而反抗,于是,从反对卫生的天子中,从他的超理运行中,护卫人生的新原则,产生了。他的杀虫是生生的前奏;他进入生生。这时,以卫生而杀人的环境,开始转向再生。这时,不道德的天子俨然成了新的道德设计师,历史如是说。他撕破一切过往的保障,碾碎一切陈腐的希望,指出新的方向,奠立新的屏障。他给世界带来不可想像的恐怖,继绝世,让灾难越过极限,「物极则反」的谶语实现了。他被指为五毒俱全、十恶不赦,因此独具超渡世界的善果。不可测度的微笑,充满神秘的信任。他断绝人的希望,使最终的绝望得以豁免,生存的负担化为乌有。曾几何时,绝望可以导致价值的颠覆(一切颠覆都源于深刻绝望),但现在,颠覆已经完成,绝望的时代结束了。
   他把绝望之源,化为幻念之舟。他的幻念是自然的预演。在这世界触须的扩张中,他展示未来,洞澈宇宙景观……种族与文明摆脱颓势,生命的感觉世界淹没了虚无,今日的人们所珍视的一切,都将露出垃圾的本相……他拒绝承认,垃圾场真是「万物的归宿」、「精英的故里」。不。他像火焰在众薪上流过,他使众薪摆脱垃圾的厄运。他的火焰,是新一代的核心。风中的灰尘、水下的淤泥,都将朝向他。乱世洪水、文化泥浆,终于平息。】
   
   他与世界的关系,用科学的实证的方法,无从求解。惟有在致命的洞察中,作为文化危机救助者,才得以凸现。濒临绝境的文明,被文明弱化的种族,都要以它的野蛮,作为获救的桥梁。一万个草莽英雄,只有一个天子!到那时,整合的冲击波袭来,多数桥梁应声坍倒,惟有一座貌不惊人,奇迹般地挺住了。唯有真命之主,能承载压力。他使百代生辉,宇宙爆炸的馀烬,在他手中变成众星。祭坛的流血,是临产的典礼,而非刑场的排泄;是新生的阵痛,而非弥留的遗憾。新的种族,获得了配天之德。
   参宿:视塑料为顽石(九八章)
   【参宿,二十八宿之第十一宿,其象为西方白虎的爪。《汉书.天文志》,「参为白虎。三星直者,是为衡石。下有三星,锐,曰罚,为斩艾事。其外四星,左右肩股也。」】
   【视塑料为顽石,视人欲为天理,视转瞬即逝为万古常春,是类人与集团的人,所拥有的劣根。在这些「人」看来,世界的参透者,无异于永不成熟的浪子。让我们按照人们懂得的语言来说话:「但唯其不成熟,才能结出累累硕果,进入成熟的阶梯。历史是个阴阳葫芦,葫芦里装的什么药?惟有装入者知道。」葫芦里有一个孩子,该怎样给他命名?生物学家也不知道。没有新人?但新的命名仍然可以使人焕然一新。新的名号,灭绝旧的种族,转型旧的文明。苍天既死,当立的黄天就是新天。王朝末路,新的服色变质旧的人民。谁集阿提拉与佛陀于一身?那两位来自东方的圣者,明白区别,各执神泉一端,前来分解西方的凯撒。凯撒曾以滴血的双手,为自己披上袈裟;但他的万神殿和他的军团一样,转瞬即逝,不为万世法。而踏平了凯撒的力量,却创造了一个超级凯撒,他鼓舞风暴,化解战阵。他把生活当作一种操练,把珍贵的价值当作有趣的笑柄,把死亡当作壮观的戏剧,巧妙穿插,进入世界的参透。阴云迷雾、玲珑美玉,在他身上,达到无边的融和。】

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