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「天子.永恒者」:太岁书.年名篇——天子的人格.中

「天子.永恒者」:太岁书.年名篇——天子的人格.中
   谢选骏
   (水君)滩 放弃狂妄、忏悔狂妄(六二章)
   作 噩 独立、强健、韧性的人格(六三章)
   阉 茂 人之所以是什么(六四章)
   大 渊 献 为天子的横空出世(六五章)
   困 敦 一代代的生老病死(六六章)
   赤 奋 若 不凝滞于物者(六七章)
   (水君)滩 放弃狂妄、忏悔狂妄(六二章)
   【《史记.天官书》:「(水君)滩岁,岁阴在申,星居未。以七月与东井、舆鬼,晨出,曰大音。」《史记正义》:「孙炎注《尔雅》云,(水君)滩,万物吐秀倾垂之貌也。」】
   放弃狂妄、忏悔狂妄,是愚昧包裹的怯懦,固执狂妄、发扬狂妄,却是智慧包裹的崇高。
   【这样的智慧看透了人生:
   1,一个不间断的实验。这里就目标明确者而言。
   2,对目标不明确者,人生则是一场时断时续的游戏。
   这个游戏的实验,这场实验性的游戏,其要义在于:人要活得如意,就不得不搜寻行为最适点。一切行为说穿了无非就是抵达欲壑的桥梁。通过行为的桥梁,达到预期目的、填充嗷嗷待哺的饥肠。最适点就是最大限度地填充欲壑。问题简单明了。
   最适点无从预测,更非人力可以把握。由于偶然的机缘而被当事人认定的最适点,并非人力可以永保的。情势的演化,往往使得最适点转移、滑落,命运恩宠的状态,转瞬失去,优势甚至变成了劣势。十九世纪是英国世纪、二十世纪是美国世纪,而二十一世纪可能是全球化的世纪,只要分析一下就不难理解,它们又是如何一个个被「最适点」给捉弄了,如何在劣势中得出优势,又如何因优势而转为劣败。其实,它们的脾性并未改变,只是最适点的移位,命优劣互易了。啊,最适点!你比最放荡、最美丽、最多变、最刻毒的电影明星还要难以捉摸。于是,「人生这一场实验」就成了不断探索最适点的试探,成了力图达到最佳状态的连串挣扎。但形形色色的浮沉兴衰已经揭示,最适点的不可捉摸性,使得一切人为的努力归于徒然,甚至沦为天下的笑柄……相比之下,认命的人反倒有福了。
   这都是因为,努力本身就是一笔赌注,而不是可以制胜的王牌。王牌的得来是因为幸运(或曰「人力以外的条件」),与人的努力基本无缘。由此,我们可以知道,所谓「正视人生」无非就是「拿出勇气来赌一次命运」的同义语!而积极的人生则是「勇敢的赌徒」之别名。
   天子正视人生,使他的一生成为「积极的人生之终极典范」。他的一生,是一场天命所系的实验,用来验证那唯一可能性的,不是符号组成的《论语》,而是「帝降夷羿,革孳夏民」的行动。他把整个世界改组为「革民」的实验室,他要试试,「个人意志」到底能不能改变历史、无中生有?而创造力,又能在多大程度上改变历史?这冲动如此强烈,一经问世就引起超巨量的世界风暴。在他那时空一体的试验室里,为所欲为而不逾天矩,凡他兴之所致的,都要试试,用试验证明他的天人感应的奇迹。「天地会废去,我的话却不能废去」。天人感应的过程,并不外乎天子;因为,天不外于天子。天与人并存于天子,并在他的灵与肉之间,发出轰鸣。他用实验来充实生活,用生活来证明实验。他的生活就是实验;他的宾验就是历史。他以实验来验证天意,并将此视为人生的乐事……实验本身的成败,相形之下无关紧要。要紧的是:实验是否还在进行?有没有足够的精力投入进一步实验?只要实验在继续,任何代价都可以接受,人间代价,在天庭的实验面前如此低廉……所以人生至宝尽管拿来,他都乐意充作实验的燃料!】
   为了天意,这位「自由主义者」不惜踏上专制之路;为了实验,这位热爱生命的人不惜践踏生命。
   这时,人们对未知的命运怀有多么深刻的恐怖啊!这时,就像孤立在一道不可测度的渊潭面前,一切最危险的思想都被激发了起来……然而,若将一切危险预先展示给人们,那么,人们却不会因此高兴,因为预先展示也并不能消除灾难降临。在人性的深处,不灭的希望是不愿意被命定的灭亡给扑灭的!希望的玫瑰是乱世的真理,希望是为了奖励苦难的道具!希望,帮助暴君统治世界!在毫无出路的事物中找到救苦救难的通道,使不配超度的人在幻想中得到超度,这就是希望。
   【正是这种愿意上当的人性,给人生布下一个怪现象:一面对未知的事务充满好奇,另面却不敢面对真实的未来,结果人们热衷以卜筮、看相等方术来刺探命运……这一行为动机的背后,是企图以侥幸之心预防灾祸或预知喜报。谁也不愿意提前知道冷酷生硬的必然,所以,乱世最行俏的商品,就是关于黄金盛世的许诺。在牛轭重负下,编织眩目的白昼梦,是人最不可剥夺的神圣快乐。这较之英勇地迎接冷酷的命运,更符合古今相通的群众心理!
   
   这种群众心理,当然害怕天子的预示。 所以,天子遭到世界的迫害并被历史诽谤,就不足为奇了。不仅由于他的革命性(越伟大的革命承受的压抑越大),也在于他的先知性给群众带来了持续的噩梦。而一位实际征服世界的天子,必是那变噩耗为福音的大艺术家,他所行的并非欺诈,而是基于接受美学的激励。他凭藉这艺术,推进精神风暴的物化,并打破无畜类人众的幻梦。群众的残忍本能,道破人欲黄金梦的虚妄性。神格天子,超凡魔力,麻痹离心恶性,使之倾心向化,新的希望替换旧希望,狙公以朝三暮四替换朝四暮三,天子与群众的关系一如是,所以,卑劣的门徒和痴愚的后人如此爱戴他!可见群众并不懂得希望的本质乃是「反者,道之动」(《老子》四十章)。】
   恋旧、记情、渴望回报,是天子最大的危险之所在!他太仁爱,无法体会人间的险恶;他太宽宏,无法深入人性的幽僻。但立于不败之地,必懂得过河拆桥、翻脸不认人,甚至出卖父母的重要性……不取攻势,也取守势,否则必然面临绝路。
   仁恩之性,使他不易忘情,但天启的责任感,却迫使他压制自己的感情。一切世俗的感情,必须服从圣三位一体:反抗(斗争)、超越(隐退)、主宰(复临)。他希望回报人间一点一滴的温馨;但实际上,他所欠下的,不该由他来偿还。
   
   把过去丢开,让死去的传统安息吧!面向未来,是「针对亡灵的仁慈」!否则,活人的争端将搅得亡灵们死不瞑目。若然,天子又如何独立辟阖阴阳、收搅乾坤?若不抛弃过去的影子,他怎能实现充分的动员?怎能执笔那部超级史诗的起、承、 转、合?
   为了对付这个世界,创造者也需要像世界一样无情、贪婪、冷酷、变化无常?无论如何,他是被迫起而应战。但他一旦发动攻势,将无止境。他的性命像火线贯彻,他不知道什么叫停止、妥协、适可而止、趋利避害,他是史无前例的发难者。取之于历史,用之于未来,他把所承受的,毫无保留地加倍投掷出来,为此,他乐于汇入汪洋,达到蔑视甚至无视自身存在的境地,他把牺牲精神当作最高的索取。「我多爱这世界,」他说,于是,他粉碎这世界。他的标枪剌入世界的腑脏,他用如此奇特的方法使世界恢复了锐气。取之于世界,用之于世界:「自我得之,自我失之,又何怨乎!」他已经高级到这样的地步:失去了自我保护的本能。对他这个千百年只能孕育一次的特殊存在来说,生存的第一要义已不再是「活著」,而是「扫荡」。他以破坏来开始他的扫荡,以创造来完成他的扫荡,身怀屠龙的绝技,千百年偶或一试!他对正在瓦解的秩序,给予最后一击!他清洗文明的废墟,召唤生命的秩序,这举世无双的屠龙者,知道自己从哪里来,知道自己往哪里去。他对来处和去处的喜爱,远远胜却对于现在!他的玉石俱焚,是历史的报应。
   天子以屠龙为乐,而不以屠龙为业。这位业馀的屠夫,技艺精良,达到不为天下范式的无双之境。
   他活著,仅仅因为他要扫荡。他之所以没有死去,仅仅是因为他尚未完成。「大扫荡」,这个词令在天子身上,获得了深刻的宗教韵味!它的美感盖世无双,正是扫荡的活力,可以超渡世界的苦难。它对现存世界的威胁,在登峰造极之后的世纪性灾难,令沉浊让位给澄清,意志的潜移默化,将使沉没的大陆重新升起,驶向新的纪元。
   【古代思想家讽刺那操练屠龙之术者的徒劳。确实,屠龙之术不是可以学习的。屠龙术是生就的、不可雕琢的。屠龙术所击毙、肢解的那龙,正是世界本身。关于这一点,各种原始神话早就歌咏过了。盲目学习屠龙之术的人,最后受到了这一惩罚:根本找不到那条可供屠宰的龙。因为被屠的龙,是先于屠龙者存在的,是上天预先安排在那里等待屠龙者的。】
   龙就是他立足的大地,他既然已是龙的一部分,他又如何找到那龙,如何将之屠戮?这样,人所欠缺的已不是勇气或技能,这里所欠缺的,恰恰是一种屠龙的命运!
   天生的屠龙者,是屠龙之运的人形载体。这个永远漂流的精魂,是一种从不知道心疼自己的新型的「反物质」。他的使命是消解一切既成之物,所以,人间的一切准则,对他都如蚁巢中的法律,只适于蚁群的脾性;而面对更高的生命,那最多只是考古学资料而不是行动的指南更不是紧箍咒。当世之人在他面前,如同两个生物品类,所以,大众的评估等等,岂是他调整行为的标尺?
   与异类的对话,并不是生活的必须。「非我族类」,如何「反馈」?他对天穹下的花草摇曳,大地上的百兽率舞,火山木石的风韵、行云流水的交响……虽然欣赏,但如何降格为鸟兽木石的对话者?
    深远的明晰性,像夏日暴雨后的一道神光,从乌云中刺出!天命的承载者说,天子本不神秘,只是你们迄今还缺乏一双眼、一对耳、一只嗅到高贵气质的鼻子和一颗追踪、摹想神格的心!所以人间的灾难频仍,而且得不到适当的救护。
   作噩:独立、强健、韧性的人格(六三章)
   【《史记.天官书》:「岁阴在酉,星居午。以八月与柳、七星、张,晨出,曰长王。」《史记正义》:「李巡云,作噩,万物皆落枝起之貌也。」】
   独立、强健、韧性十足的人格,是影响历史的起码手段,必须先有特性溢出,然后才能为历史涂点什么……必须先有力量,然后才能让历史俯首称臣。有了特性与力量,为了造就、胜却流俗的嗤嗤,还得妥协、学会谈判、学会周旋即学会寻找攻击的机会,以免被吞没、错过人格铸造历史的契机。
   【妥协,是生活无可奈何的伴侣。意欲开阖历史的人!不要孤傲纯真而闲置了自己的使命。不妥协,形同顽石,无法脱颖而出;全妥协,等于投降,流为平庸之辈。而胜利之道,就是以细节的妥协成全大局。
   人格是历史的轴心。历史景观的五色斑澜,是由人格力量的纵横交错而演成。没有独立人格的人,是作为超级人格的随从而活动的,他们的意义仅仅在于:社会网络中的物质力量。这诚然可以美其名曰「历史发展的动力(即能源即燃料)」,但其作用的方向,却由超级人格规定和制约的。这就是「运动群众」之所以不同于「群众运动」的根本歧异处。至于一般的独立人格,彷佛游移于轴线以外的花絮,非主流的调味品,是没有「进化意义」的。】

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