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·谢选骏:推敲论语(论语升级版)
·推敲论语(论语升级版)
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「天子.永恒者」:太岁书.年名篇——天子的人格.上

「天子.永恒者」:太岁书.年名篇——天子的人格.上
   谢选骏
   摄提格:他在空无的大地徘徊(五六章)
   【《史记.天官书》:「摄提格岁,岁阴左行在寅,岁星右转居丑。正井,与斗、牵牛晨出东方,名曰监德。」《史记正义》「李巡注《尔雅》云:万物承阳而起,故曰摄提格。称,起也。孔文祥云:以岁右寅正月出东方,
   为众星之纪,以摄提宿,故曰摄提;以其为岁月之首,起于孟陬,故云格。格,正也。」】
   【他在空无的大地上徘徊……没有父亲,只有母腹。他的母腹就是那无形无色的浑沌。很久很久以来,他与母腹相依为命,过浑浑噩噩的日子。他没有父亲,却不得不成为父亲,因为他是万事万物的创造者。
   谁也不知道他母腹的形象,谁也不知道他母腹怎样生了他。因为这已经不是常识,而是与常识相反的哲学:这涉及宇宙的命运、世界的诞生、历史的指向、文明的盛衰等重大的母题。】
   万物的创始者,命中注定要毁灭他的母腹的全部事业,以便在废墟上建筑。他在尸骨上生殖,他在陵墓上食息,就像一个欢欣于春日风光的孩子,快活地参加清明节的奠祭。山野间飘扬的香烟,比家居的炊烟透露了更多的人性!
   时辰未到之前,他过的是一种四处碰壁的生活;时辰到来之后,生活变得八面通达、左右逢源。
   【但这两种状态,不过是其命运曲线上的两种光谱罢了,形式有异,其质一也。】
   他不为四处碰壁而悲伤,也不因此收敛;他不为八面通达而忘形,也不因此无忌——他的盛德满溢,恰好体现在:失意、困厄时,不失肆无忌惮的热忱;通达、顺利时,反而保持著审慎的收敛。他把相反相成的玄理,化为出人意外的行动;仿佛天生具有出其不意、攻其不备的盛德。
   【当时辰到来之际,他的天敌必被各种复杂的关联,困住了手脚,必因命运的戏弄而失去了反扑的良机。这位天命的选帝侯,此刻成为万乘之主,必劫持宇宙的万幸——伴他度过险象环生的海滩,他的征伐,侥幸逾越了纠葛的羁绊,达到大顺,他说,「这不是我的判断与选择,而是世界的命运。」
   正是命运使他成为不可抗拒的,正如命运不断折磨他——这天之骄子,不是凭借「人」的智慧、力量甚至魔牲在战斗……他不仅是命运的化身,也是成全了命运本身的造物主。
   天子固有天敌。所谓「没有永久的朋友也没有永久的敌人」,只对永久有效,但对天子的革命来说,那不可调和的天敌即是「纪元前的既得利益集团」,他们企图把食欲伸向「纪元后的时代」。天子必粉碎这一贪婪。
   这一切如此冷酷,充分显示了「世界的本质」和「人性之浊」。与此相比,他那悲剧、动荡的一生,那饱经急风骤雨的天路历程,甚至连他那恐怖庄严的葬礼……都显得过于平和、静谧、田园诗一般了!当他终生为之奋斗的东西都已破碎,他的一切努力成为虚空;他彷佛一只失去线索的风筝,被宇宙深处吹来的狂风,推向万里之遥……又像宇航员在爆炸的航天飞机上——面对必然失败和彻底毁灭的厄运、面临四面楚歌与众叛亲离的绝境;眼看呕心沥血、惨淡经营的业绩被一扫而空;再加当世之人的唾骂,遥远的后人也不见谅……或照犹太商人的咒诅,他「被钉在历史的耻辱柱上」(这话只有市侩的头脑才想得出。因为,历史将无偏见地评判一切。一时的利与害、善与恶,已被光阴冲走了。)】人间的极刑、地狱的苦杯,一起倾洒到他头上。他怎能昂然不屈地承受?因为,他是千古一帝的首创者。
   「首出庶物,万国咸宁。」——他相信气节与尊严,比之幸运和成功,更为重要。
   「自我得之,自我失之,又何怨哉!」
   单(门於) :现代社会的过激性(五七章)
   【《史记.天官书》:「单(门於)岁,岁阴在卯,星居子。以二月与婺女、虚、危,晨出,曰降入。」《史记正义》:「李巡云,言阳气推万物而起,故曰单(门於)。单,尽;(门於) ,止也。」】
   现代社会的过激性,对人天性的毒化,无孔不入,以致人的机能病入膏肓。神经疾患成了这个时代的特征,成了人们安身立命的东西!因为正常的人已被大众斥责为愚钝、顽冥、不合群!我并不斥责这类毒化,甚至把它作为历史现象仔细观赏……谁知道呢!也许,文明不经此瘟疫,
   就不能革新到一个新状态,就无法再生巨大的压抑、严酷的淘汰?彻头彻尾的靡烂坠落所引起的重新分化,可被视为人在走向明天时不得不付的代价?
   【什么是「好」,什么是「坏」?当代虽然滔滔,却是过去系列的「现代版」,也是未来系列的「当下版」。当代恶浊,川流不息,作为过渡,非变不可,不管我们如何置评。可怜的人们,仅仅由于身处其境,极易为其所惑,以其短暂而奉为永恒,岂不过于唯物主义?即使这物欲是所谓辨证的,且冠以「自然规律」的圣号!这种「现代的科学谬误」造成了远航未来的阻力。因为未来,恰恰是指「使时间得以体现的那些空间变化」!这样的未来,不仅是指数码上的时间流逝,还是指这流逝所带来的弃旧图新——若无弃旧图新的痛苦,未来又在哪里?所以,走向未
   来的问题,无非是如何弃旧图新。】
   迄今为止,人们用于重新分配财富的精力,多于创造财富的精力;互相争夺的热情,超过团结友爱的诚挚……我看得出来,人们的创造财富,也是为了重新分配财富;人们的友爱团结,也是为了彼此劫掠……「夺取现成的」,被奉为人生的第一圭臬;为了这个目的,人们才暂时忍耐,「从事生产」。人们更愿意互设陷阱,为了这个目的,
   人们最喜爱的是军工生产;「团结起来,争取更大的胜利」,为的是结帮而行,奉「盗亦有道」、党性原则,高于国家民族、人类利益。
   天子要化解帮派的痞结,变破坏力为生长力。为此神一样的事业,他以风暴和闪电,摧枯拉朽,屠杀秋叶,他称这屠杀为「收获」,他称这收获为「归宿」,他重新分配财富,就像天道重新分配季节。
   【「改变人们的感觉功能」,帮助人们走向未来,塑造完全开放的人格,助人「去接受不可想像之事」,教会人们在变幻莫测的陷井中生存下去。是的,「生存下去」作为一种「走下去」(沉沦),较之「奋斗上来」需要格外的勇气!天子将使人卑卑(给卑者以车位,给卑者以卑思),恢复被掏空的生机。】过度拔高人、迫使人做力不能及之事的现代「文明」,将结束。
   【天子并非立意「帮助」人们,他的帮助只是客观效应,决非主观意图——他的主观意图是按照上天的启示做,而不顾周围的条伴与限制。他的来临所掀起的宇宙变质,使人耳目一新;感觉对象新了,感觉本身也日新,因为人的意识作为宇宙旋涡中的微尘,是必须加以改变的,如固执不变,除被淘汰、遗弃之外,岂有他途呢。
   人的动物生活首先追求稳定性、不变性,僵化和惰性、偏见和武断,因此成了人的常性,且被目为生活的强力。然而,这得有一个限度,逾越这限度,天然的僵化、惰性、偏见、武断……就演化为社会痼疾、文明模式,就会成为生命的毒剂。而在当代世界,无论东西方(政治制度壁垒)还是南北界(经济发展分野),这种毒剂已被奉为教育的目的、社会的补品;它们不是太少了,而是太多了。随者时间的老化、历史因素的增加,这种东西日益成为负担,人类前途越走越窄,文明变得越来越拘谨,种族活性越来越丧失。
   天子的使命,是扫荡历史因素,分离日益粘合的天地,给人的未来创出新的空间。他来,终要改变人的感觉世界,不仅是「解决世界观问题」,且要变化人的生理功能,彻底改革人对刺激的反应模式,使人的感觉恢复天真,成为有待开凿的处女地……「响往古风」的健康本能,将从都市文明的枷锁下解放出来。
   保护性反应,是人体警报系统对人体发出的警告,恐怖感因此是作为一种生命力量而存在的。凡有生命存在的地方,就有恐怖的存在;正如,凡有生命存在的地方,就有痛苦作为形影不离的伴侣。不仅是恐怖感,还有真实的恐怖的对象,都是人生命的指标。越是上等的人(就像上等的警报器),越能对恐怖怀有「自觉的意识」:他用意志去支配恐怖,用一种恐怖来对付另一种恐怖。让我们再诚实一点点,承认「凡有生命存在的地方,就有对恐怖的认识和抵抗」,因为从有所畏惧到无所畏惧再到肆无忌惮,是一脉相承的。不畏大人,不畏圣人之道,才能超越常人的标准。
   畏惧的对象原有多种:有害怕惩罚,有被观念所陷。但天子之畏,却既非害怕惩罚,也非囿于观念,而是基于体验,体验到了比之惩罚和观念更为生动的引力场,作为活跃在这稀有之场上的生灵,他受到这场的强烈吸引,其馀一切恐怖对他变得作用轻微。他的一生,正是与此「第一体验」相携为伍的系列活动,而众人对此场却茫然无知,他们甚至不能想像,脱离了这体验将意味多大的失落与恐怖,更不能想像这种沉沦带来的精神折磨。(通常所谓「祷告」、「倾听内心的声音」,就是与这「引力场」的联系方式。)
   这就是天子的命运。脱离第一体验之后的游离感、猥琐感,是那样强大,以致构成一个劫难。正是这一劫难鞭策天子前进。而他此后所经历的一切世俗事务,又都彷佛预先安排好了,围绕这第一体验而旋转,甚至使险滩也化为万里平川。
   天子彷佛一个敏锐的接受器,感受到那不可名状的第一体验的逼迫、煎熬与折磨,一种无名的悲哀、一种若有所失的心情,常常作为劫难的同盟军,向他宣战,并以各种形态,潮汐相间,甚至以互相矛盾的作用力与反作用力往复扫荡他的生平……不论其面具是什么,都在形式上推动了天子的命运,它们的无情,逼迫天子兴起了精神的激励;世界的残忍,让天子爆发出可惊可叹的历史风暴。
   他永远也没有安全感。因为他对安全边界的要求太高了!宇宙间每一动静,都波及他,仿佛牵一发而动全身。世界每一细微的变化,彷佛都在他的体内流行。他的自我保护就是他的世界责任,这同一使他镇定自若。心渊若水,明鉴万有,人所不识的千珍万异,是为了在变幻万端的世局间,直接进入不败之地。
   他同时也知道:在险流中,安全感是最大的危险!在滑坡
   下,谁坐下来静享安闲,那就大难临头了。特别,对于身负世界使命和季节责任的乾元现身,更是如此。伟大的不安是世界的创造者!按《旧约》所说,上帝若无不安,何以创造光明?上帝若无不安,又何从造人?一张一弛的不安,你是宇宙的发条,你在最危险时最安祥,当危险暂逝,你反倒紧张起来……你莫测的气数,不是知识和科学可以详解的。】
   知识并不是绝对的力量!「心理」,比「心」要简单浅显得多。「意志」,只人的嘴对人的心的描述。而真正的力量,却不在人的掌握中,那是一种自然力!这力量之于人,尤如牵线之于傀儡。这力量,是一切人为努力之母,不论你服从还是反抗。所以明确这个力量,乃是 超越文化的大德;尊敬这个力量,乃是尊敬了文明的本源。

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