宗教信仰

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谢选骏文集
·“学科·内篇”第六章、两极化正是文明爆发的导火索
·“学科·内篇”第七章、我在樱花树下菩提树下想
·“学科·内篇”第八章、我喜欢耶稣的私人谈话
·“学科·内篇”第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”
·学科·内篇”第十章、在“世界宗教”的表象之下
·学科·内篇”第十一章、踢出巨人的脑浆、创造新型的文明
·“学科·内篇”
·学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖
·学科·内篇第十四章、英国人是德国灭绝营的先行者
·学科·内篇第十五章、思想的力量在操纵事实
·学科·内篇第十六章、权力中心·文化优越·思想果实
·学科·内篇第十七章、考古学家和盗墓贼的区别
·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”
·思想主权第二部下“学科·外篇”:第一章
·学科·外篇:第二章、人活着不是为了“认识世界”
·学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝
·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准
·学科·外篇三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断
·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物
·华尔街的名言吸引受害人上当
·搁置判断与接受信仰
·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权
·扑灭一种思想的最快方法
·汉朝开始中国人喜欢伪造东西
·满洲人是怎样糟蹋儒教的
·罗马教廷的“外行领导内行”
·巩固奴隶社会,必先制造饥荒
·国家把头与思想摇钱树
·没有心肝的浪漫主义
·领袖要假装为人民服务
·美国的路霸公司启发我们
·种族歧视的双面性
·社会·内篇十二章、成也萧何、败也萧何
·“皇太极”与“日本天皇”
·“军阀建国”不限于现代中国
·奥斯卡金像的高度
·专制社会的首要祸害
·湖南农民的盲流与逆流
·暴君的晚年陷入疯狂
·中国幼儿园不给小孩喝水
·中文的珍珠埋在美洲的荒原
·第三部下“社会·外篇”第一章、战争与国家
·思想的借口,权力的需要
·脑满肠肥的神职人员
·中国需要消灭方言壁垒
·上帝之城的幻象
·全能的神,永在的父,和平的君
·宁做上帝的奴仆,不做君主的宰相
·天堂、极乐,在此思想中
·误解创造价值,是创新之母
·再论战争与国家
·宗教与国家之间的缠斗
·来自草原的“人民解放军”
·古代南北朝与现代南北朝
·信仰扩充了野蛮民族的势力
·皇权与教权的斗争及其延续
·野蛮民族被思想开化
·宗教和语言、民族的关系密切
·儒教、佛教、道教缺乏牺牲精神
·独立思考与独立空间
·“历史的终结”三百年前开始
·弥赛亚的保护者斩首示众
·贪婪永远是人类行为的第一动机
·阿訇醉心学问和国家财富
·“万恶的思想”并非人类的发明
·妥善地使用残暴手段
·日本文化是种民族主义的体现
·帝国没落,人口与税收减少
·官二代的自肥导致政权没落
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神话与民族精神【完整版】全书目录

    神话与民族精神──十个文化圈的比较
   【完整版】
   
   谢选骏
   

   1984年初稿
   1986年出版
   2000年修订
   2005年增补
   
   
   全书目录
   
   
   原序
   
   
   绪论 神话的奥秘
   
   一、古代神话的背景
   二、古代神话的起源
   三、现存神话的两重性
   四、原始思维与神话图景
   五、独立神话与体系神话
   六、体系神话的几个层面
   七、各族神话的不平衡
   八、体系神话的节奏感
   九、从这个角度切入神话
   十、本书涉及的范围
   
   
   第一章 表象世界的诞生
   
   第一节 三个途径
   
   一、世界诞生的三途径
   二、内陆文明方式:无情生宇宙
   三、海洋文明方式:激情生宇宙
   四、神话中的世界主义与孤立主义
   
   第二节 中国古籍中的女神
   
   一、古籍神话的特点
   二、女神的现象世界
   三、没有爱神的宇宙
   四、女神神话的文化象徵
   五、“爱”的精神及其他
   
   第三节 烛与日:“爱”的杀手
   
   一,烛与日的现象
   二,烛与日的意义
   
   第四节 “十二”与“七”的象徵意义
   
   一、维柯的看法过于肤浅
   二、北欧的十二天神系列
   三、作为神圣数字的“七”
   四、其它的神圣数字
   
   
   第二章 表象世界的系列
   
   第一节 尼罗河
   
   一、埃及神话背景
   二、埃及神形原始
   三、埃及神性原始
   四、埃及神际关系
   五、埃及神界故事系列
   六、埃及神话与宗教
   
   第二节 美索不达米亚
   
   一、泥版的故乡
   二、两河的神族对立
   三、两河的神形与主神
   四、两河的神界故事
   五、《吉尔伽美什》史诗
   
   第三节爱琴海
   
   一、海上的镜子
   二、希腊创世的故事
   三、人类的起源、灭绝、再生
   四、文化超人的神性
   五、探险和征服的超人
   六、赫拉克勒斯的国际意义
   
   
   第四节神秘的九州
   
   一、“九”州与“多”元
   二、女娲创世
   三、盘古开天地
   四、洪水神话的疑问
   五、中国的救灾超人们
   六、文化超人与帝王神话
   七、黄帝与蚩尤的逐鹿
   八、黄帝与蚩尤的变异
   九、丰富和零乱的中国
   十、玛雅神话的对比
   
   
   第三章 表象世界的直观
   
   第一节 神祇的变迁
   
   一、动物神祇
   二、人兽同体
   三、神人同形同性
   四、西王母与复仇女神
   五、兽形与人形的意义
   
   第二节 古神、老神、新神
   
   一、堤福俄斯与宙斯
   二、潘神的传奇
   三、太阳神的故事
   四、普罗米修斯的功过
   五、神界层次的来历
   六、神界层次的意义
   七、动物神明的遗形
   八、北欧神话中的遗形
   九、在众神末日的背后
   
   第三节 中国式的分裂
   
   一、神的改良道路
   二、古史神话的善恶之战
   三、系统与分裂
   四、分裂的始末
   五、玛雅─中国连续体
   六、玛雅诸神的人形与非人性
   
   
   第四章 表象世界的主宰
   
   第一节 从埃及、巴比伦到希腊
   
   一、埃及的阿顿神
   二、巴比伦的马尔都克神
   三、主神:神系的纽带
   四、希腊精神和巴比伦精神
   
   第二节 宙斯的使命
   
   一、雅典娜与阿波罗
   二、宙斯的家系
   三、宙斯的外遇
   
   第三节 乱伦和杂交
   
   一、现象与通常的解释
   二、质疑解释
   三、寻求答案
   四、诸神的来历
   五、赫拉的天职
   
   第四节 雅利安神话
   
   一、北欧神话的主宰
   二、印度神话没有主宰
   三、印度神谱游移不定
   四、晚出的神系更为成熟
   
   第五节 中国式的严谨与散漫
   
   一、性的严谨与族系的狭隘
   二、伏羲与女娲
   三、始祖、主神、神网
   四、材料的散漫
   五、中国式的形态
   六、玛雅风神的反证
   
   
   第五章 表象世界的凝聚
   
   第一节 古代各民族的圣书
   
   一、埃及的圣书
   二、两河的圣书
   三、印度的圣书
   四、希腊-罗马的圣书
   五、希伯莱传承的圣书
   六、波斯的圣书
   七、北欧的圣书
   八、玛雅的圣书
   九、日本的圣书
   十、纳西的圣书
   十一、中国的圣书
   
   第二节 中国宗教圣书的空白
   
   一、古史传说的系列
   二、神话与民族命运
   三、中国的特性
   四、洗礼与早熟
   五、现世与务实
   
   第三节空白的由来
   
   一、宗教神话的非主流性
   二、韩流神与《尧典》
   三、伟大与夸张的报应
   
   
   第六章 历史化的道路
   
   第一节历史化的三条途径
   
   一、历史化的解释
   二、希腊式的历史化
   三、中国式的历史化
   四、希伯莱式的历史化
   
   
   第二节中国神话历史化的契机
   
   一、中国的史官文化
   二、子不语怪力乱神辨
   三、殷周文化的综合者
   四、原始天命观的诞生
   五、《酒诰》的佐证与提示
   
   第三节 黄河心理的透析
   
   一、中国文明的统治文化
   二、苟且推诿的短期行为
   三、黄河心理与破财免灾
   四、黄河的危害水涨船高
   
   
   第四节 独特的神话与文化风貌
   
   一、古神没落与新神崛起
   二、历史化的文明传统
   三、先秦文明转换的地缘背景
   
   
   第七章 民族精神的形成
   
   第一节 经济影响的实例
   
   一、童年的遭遇
   二、海洋与内陆
   三、崇力与求知
   四、幸运的民族
   五、传统与定式
   
   第二节 政治影响的实例
   
   一、中国帝系与希腊神系
   二、远古神祇与近古帝王
   三、一帝与群神
   
   第三节 宗教影响的实例
   
   一、一神观念的来源
   二、一神教的转机
   三、契约思想的启示
   
   
   第八章 民族精神的背后
   
   第一节 聚合的作用
   
   一、文明·城邦·聚合作用
   二、两类聚合──三种结果
   三、航海文明是自由的导体
   四、开放社会与长城社会
   
   第二节 聚合的比较
   
   一、城邦与王国
   二、崇尚技术与崇尚人力
   三、伦理社会爱好喜剧
   四、海权与法治的关系
   五、个人主义是海权的意识形态
   六、海权超越了经济发达
   
   第三节 两种境界
   
   一、两个例外
   二、德与力
   三、德与力的渗透
   四、命运与天命
   
   
   第九章 民族精神的结晶
   
   第一节 神系是民族精神的结晶
   
   一、希腊神系
   二、印度神系
   三、北欧神系
   四、神系的精神内涵
   五、神系在精神发展上的意义
   1、神系对科学发展的影响
   2、神系对哲学发展的影响
   3、神系对艺术发展的影响
   4、希腊与希伯莱的同源性
   
   
   第二节 二神教和单一主神教的神话
   
   一、二神观对神话的影响
   二、二神宗教的神话概貌
   三、拜火教命途多舛造成经典紊乱
   四、二神教向混合宗教的演化痕迹
   五、多神教与一神教之间的混合宗教
   六、伊斯兰教的混合性及其单一主神
   七、伊斯兰单一主神教的形成过程
   八、单一主神教的扩张后果
   九、安拉与埃尔
   十、犹太教问题
   十一、“El”与“Eli”或“Eloi”
   
   第三节 三种理解
   
   一、三个系统及比较
   二、三种人格化的理想
   1、天梯─巫师─上帝之子
   2、超人─弥赛亚─天子
   3、三个反动英雄
   
   
   第十章 反思的余论
   
   第一节 神话与其他精神现象
   
   一、神话与巫术、图腾、轮回、原始宗教
   二、神话与艺术、仙话、寓言、幻想故事、志怪神魔、科幻小说
   三、神话是民族身份的载体
   
   
   第二节 时代的思考
   
   一、神话与现代意识
   二、人类早期的启蒙运动
   三、神话与民族文化的未来
   四、中国文化心理的分裂
   五、史诗·英雄崇拜·世界眼光
   六、《坊记》《大禹谟》长城精神
   七、全球文明的道路通过天子展现
   八、换一个角度获得全新的视象
   九、人何以需要神话、宗教、信仰
   
   附录:援引书目和参考书目

此文于2012年10月08日做了修改

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