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《中国精神形式》第七十三至第八十章以及附录

《中国精神形式》第七十三至第八十章以及附录
   中国精神形式
   [网络版]

     
   
   谢选骏
     
   第五部
   精神形式的门徒
   
   第七十三章
   他们的思想是什么
      他们的思想是什么?他们的思想是灵魂的粪便。
      这是一个多么惊人的命题。最文雅,最辞不达意的说法----“思想也是灵魂的排泄物”,即剥离了生命过程的游离物。
      一个博大的心灵,里面的精华永远也不能如实地流出。一个天赐英魂的形成,要靠汲取本身的精华。他之维持生计不假外求,又怎能使精华外溢呢?生成方式规定了他的表现形式,限制了他的普度。我们的这一理解,与历来流行的精神万能的救世神话,具有深刻的差别:“思想精华普度众生”是虚幻的,否则,那产生了思想的灵魂在哪里呢?
      用语言表达出来的东西,不是意识中最好的东西,甚至与灵魂毫无关系。人的表达能力、表达工具不值得迷信。事实上,感受高于表达,好恶先于思想,直正的精华埋在最深的荒垒中(人们把这荒垒叫做“心”,因其闭锁而变得神圣)----默默地完结,没有人知道,社会承认与之无缘。容易理解的东西,贱;故常受理解的东西,必非上等。精微的东西,本是一个灵魂所闭锁的,也只是一个灵魂所独享的。它不可言传理解,或分析以及诸如此类。而所谓思想,不过是灵魂横遭排挤(通俗地说,是“受迫害”)时,分泌的润滑剂、保护性抗体。所以,唯有不幸的灵魂才会产生思想;尤其关于理想世界的思绪,更无一不是受难者的悲鸣。只有生存状态扰乱了,心才会倾斜;只有心倾斜了,思想才会从中流溢。思想就如此以心灵失衡为前提。精神的爆发,首先取决于强烈的被吞噬感。文化、独立思考的能力----取决于一颗心的破裂。犹如鸡的诞生,取决于蛋的破裂。一颗纯正的心,高远的心,是颗鼎沸著鲜血的心。----这就是思想史的全部秘密。
      曾几何时,他们也有过深切的兴趣----寻求民俗意义的文化、思念古风的真纯或历史事实的确定性等等。这时,他们是客观信仰者,是理性主义者,是程序的门徒。但渐渐,他们发现自己成了奴隶。环顾四周,到处是刻板、标准化,到处是麻木不仁、官僚式的无动于衷。到处都是对灵性的嘲弄、迫害、窒息,对生命之美的曲解、污蔑、讨伐以致滥用……
      面对这一切,凡夫俗子们也曾抗拒、诅咒、愤怒,总之反应强烈;但继而突然顺从了,像被强暴者那样,突然接受暴徒的殷勤,习惯了,甚至高兴了。习惯使恶劣成为美好!屈从造就了多少理论家!终于,凡夫俗子们甚至渴望并强化这一美好,成为暴徒的俘虏和帮凶。这种所谓集体生活,是精神发展的死敌。你要在哪里扼杀精神,你就在哪里倡导这样的集体生活!
      和凡夫俗子们对立的人,没有同流合污的能力,没有海量容忍暴徒。时代的错乱,把他们的精神驱入地下状态;思想虽然进入冬眠,心却永远不死。他们不得不抵抗潮流与趋势。他们怀念真正的反动人物,但憎恨保守主义者;因为他们还年轻,还不到沦为腐朽势力的年龄……他们的头脑如海星,伸出刺目的观念:一个重获强盛的民族,在反抗国际标准化的同时,有必要消除民俗意义的小区域文化,以实现民族的一体化。千奇百态的遗迹不值得留恋,万紫千红实在不够意思!只要精神形式保有生命世界的力量,合宜的装束迟早会裁制出来。何必操之太急?
      从十九世纪文人或考古学者的心性,变成二十世纪武士或建筑师的实体,诗人变成了革命者;守门人变成了探险家。渐渐的……在他们内心深处升起了一种对音乐的渴望,那是二十一世纪的渴望。人人都需要音乐。甚至连母鸡与奶牛也有追求音乐的禀赋。
      音乐的力量,来自宇宙,它既是生命力的宣泄,也是思想力的前驱。它是生生不息的使者,却不局限在生命。不受音乐激励的人,无能又无力。因为音乐既是心灵的蜜汁,也是心灵的砒霜。有的心灵善于分泌,有的心灵只是消费。喜好什么音乐,怎样喜好音乐,是判明心灵等级的标尺。优越的能力,让人脱离感官的藩篱,进入忘记自己的境界。
      音乐与哲学----音乐与战争----音乐与政治----音乐与爱情:这其实是同一个母题!其同一在于,音乐乃是不甘屈服的心声。所以古代的乐师如(中国的师旷、希腊的荷马)都刺瞎了自己的眼晴,闭目不看这个世界的邪恶。音乐伴随著他们的步履而震响。他们是天子的仆从。世界上还有谁比荷马,更加爱戴希腊神话英雄的呢。
      有两股精神潮汐,在他们的内心交错鼓荡、相扑噬咬……一种产自东方文化的精魂,一种产自西方文化的精魂。前者给他们以静谧、直觉贯通、永恒的智慧;后者带他们进入激情的天地、效率的世界。于是构成这一阴一阳,一柔一刚,一弛一张,一伸一缩的互卦。前者让他们消闲,后者让他们进取。这鼓荡、这消长,是风暴的反响,他们的心灵因此成为世界命运的预兆和缩影。世界命运,随著他们的心律如是张弛、浮沉、辗转……他们知道,现代文明正经历它最后的回光反照:东方文化的精魂正在数百年的压制摧残下沛然复苏,悄然反攻,进入并消融西方文化的精魂。正是这大势,使他们据此调整了生活、重塑了自己。那既不依傍东方,也不依傍西方的新王国,开始闪闪发光。
      当此新王国之黎明前的困惑----失去方向感的动摇分子变得迷惘,精神上彻底解除了武装,和平主义和投降主义盛行。新王国的自信,不该失落在即将天亮的时刻。夜半黑暗都坚持了下来,却以颓唐、绝望来欢迎清晨,这多么可笑!但是人们说这样比较现实。
      如果白昼竟然照出了一群旧的小丑,又岂是可笑而已?
      精神形式的门徒----不但是革面的勇士,也是洗心的圣徒!他们一反伦理社会的劣根性,不以年齿为秩序,清除了虚伪的矫饰,苟且、贪小、自欺、卑鄙等被征服民族的奴隶根性……也连根拔除。他们以能力的准则,重建道德世界的新王国;为崇拜偶像的技术文明,书写挽联。以毒攻毒,以生命的剧毒消除生命的腐败。
      道德也像一切药物,其副作用也会伤害精神的脾胃,甚至瓦解我们的能动性。
      而天子的仆从,只以天子的能力为最高的道德。过与不及的道德,都是亵渎的。
      门徒要行动!只有行动,才可以证明自己的身份,而只有在证明中,才可以获得完美的行动!
      门徒反对工具性的人格。为了伟大的希望,他们不惜贸然前往,孤注一掷。为了赢得一个观念,他们以实存下注。为了维护一个暂时的信条,他们可以发动一场难以预测的战争。腐朽了的唯物主义,无论怎样辩证,也开不出一帖解乏除弊的良方。
      需要的时候才涌出无穷的激情,不需要的时候则无须克制,而是根本不予分泌:这才是心性的至境。这不是心性的艺术,而是人生的极致:把心性当作塑料,根据天意不断定型……这是创造性的清晨,整个文明世界,甚至新的种族,都是这清晨抖落的露珠。如果有一天,这弹性地带趋于定型,不再年轻,就可以击碎它,再从碎片中捏出一个新的型号、一个新的王国。就象石崇拿起铁如意,轻描淡写地敲碎了他珍贵的珊瑚。
      人可以失去一切,却不能失去方向感和对方向的信任。即使方向感会引向毁灭,那也比丧失方向感要好一点。丧失方向感,生活就裂为无数不相关属的碎片,比废墟还空虚,比垃圾还可厌。
      俗话说“失去什么才珍爱什么……”,只有丧失过方向感的人们,才知道方向感是激励生命的必要引力!于是他们承认明天的存在,拒绝了生活碎片的现场直播。
      例如,相对那些有信仰的民族,国人殊少“为未来而写作”的气质,我们总是把思想作为现场的表演手段,而非预后的射击目标。这一现象,似可归结于,国人的神经兴奋点,多在现实可见的功名利禄。故中国的文学与哲学也因为极度缺乏想象力,常依政治的朝代(或是更短暂的现代政治的运动期)而划分。

   所谓“X一声炮响,为我们送来了一个新的纪元。”----其实是诊断了我们中王国时代特有的文化短视征。这样的民情,当然不可能鼓励超越时代的著书立说的。故整个北朝(魏晋时期的),只得《水经注》、《颜氏家训》寥寥数种。而当代中国在整整三十年间(1949----1978年),竟没有一部传世的私人著述!


      真正的私学,要么属于修道院,要么属于士族,在社会细胞业已僵死的棋局下,精神的湾汊积满淤泥,活性皆无,谈何刷新!而实际上,即使现代人津津乐道且立为标杆的科学,也只是一种私学!并且是“为未来”、“以自身为目的”的私学。在私学的感召下,他们把堂堂的才智奉献给天子----谁又能说他们的一生,只是一首无聊晦涩的长诗?他们把警世的神思奉献给天子----把一切生活都悬置,以等候那神秘的命日?
      他们是高贵而冷漠的拒绝者。当他们病弱的时候,也情不自禁地渴望生命的碎片以为救命的稻草;病弱得厉害,就渴望得厉害。当他们绝望时,也迷于现场直播的肉欲,绝望愈彻底,迷乱就愈甚。这给他们以最深的启示是,对现场碎片的疯狂渴望,是失去依凭的狂乱所致。
      他们的思想是什么?他们的思想仅仅是灵魂的排泄物。
     
   
   中国精神形式
   
   
   
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   中国精神形式
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   谢选骏
     
   第五部
   精神形式的门徒
   
   第七十四章
   当我们被命运驱逐
      当我们被命运从传统生活的死角驱逐出来,在阳光普照、阴冷多变的各阶级的大监狱中四面碰壁,我们理解了西方真理的残酷和现代化的局限性。现在,我们被迫在亡种族亡文明的阴影中度日如年……
      惨淡绝望的冰山,如壁矗立----这使我们认识了二十世纪,并熟知现代人的迷梦。当各色旗帜、各牌主义的迷梦,开始消散的时候,我们终于感到了空虚。
      我们知道,唯独生活的放逐者----才能通过远观而洞察生活。所以屈原比之楚国的君民,更加了解楚国的处境。正如,只有离开庐山,从远处观看,才能得出庐山的全面。我们的身心进一步流浪……在更为全面的比较之下我们理解了:真正的流浪,并非自身的放逐,而是内心的无归宿。人生如斯:只需一片小小的地土就足以安慰一个躯体意义的流浪者;但即使整个宇宙,也不能牢笼一颗浮萍般的心灵!

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