宗教信仰

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谢选骏文集
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·五色海第一卷:春天的书
·第一章痛苦的零
·第二章文化史定律
·第三章历史的天空
·第四章弱者的力量
·第五章被压制的德
·第六章民族与思想
·五色海第二卷:夏天的书
·第一章文化的本体论
·第二章压制与反击
·第三章心灵界域的暗礁
·第四章社会界域的困扰
·第五章生命界域的喧嚣
·第六章无机界域的浪潮
·【附录】八十年代被检查机关从上述著作中删除的手稿
·五色海第三卷:秋天的书
·第一章二十世纪的悼词
·第二章二十世纪的遗产
·第三章全球化的病态
·第四章边缘国家的悲哀
·第五章后现代社会
·第六章半开化的尴尬
·第七章社会主义的变态
·第八章中国与世界
·第九章历史中的现在
·五色海第四卷:冬天的书
·第一章零点时分
·第二章世界是圆的
·第三章理解之圆
·第四章宿命论
·第五章生存歧路
·第六章尽性论
·第七章简单的感情
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·第九章虚无之君颂
·五色海第五卷:思想的太极
·思想的太极●开篇
·第一章●思想的性格
·第二章●英雄时代
·第三章●文化运动
·第四章●理解与对话
·第五章●拷问《传道书》
·第六章●生命与自由的还原
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·第八章●天人之际的气韵
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《中国精神形式》第五十七章至第六十四章

《中国精神形式》第五十七章至第六十四章
   中国精神形式
   [网络版]
     
   
   谢选骏
     
   第四部
   与精神形式对话
   
   第五十七章
   一切传统的祈福
      一切传统的祈福、古老的哀求,都源于生物的自保本能。人们自视甚高,其实不过是在保卫自己最低级的欲望。而创造万物的无上功德,反被视作供食的营生,各种现代哲学,实际流行的只是自我中心的热征----为此,还要掩饰自己的孱弱,把欺人当作自欺的完成。身体强壮、精力旺盛时,对弱者蚕食鲸吞,极尽残害之能事;身体病弱、精力萎顿时,就成为强人的俎上肉、暴君的锅里鱼……得意时自命为太岁,失意时自视为刍狗----都是因为忽视了你,忘了生命源于你的动力。
      以劣根性为荣的现代人,把卑劣性尊为“自我价值”、甚至登堂入室沐猴而冠,与道德、荣誉与人格尊严等量齐观----这突出说明,我们的生存妄自尊大,已经达到骇人听闻的地步。
      千万年的青史,记载了太多的这样灰色的病历,谁来改写?谁是改轨者?谁给以新的意义?只有你,天子。如果听凭苟活者的摆布,这病历只会肆意延长,并塞满难以辨认的鬼符。
      精神形式,你注入先验的良知,不做病历的俘虏,而要洗刷病历。对那些失去良心和语言的病人,你的惩罚是可怕的,最佳的镇静,可以抑制生存的浊流。精神形式的命运是白热的,妄自尊大的人格成为灰烬。
      腐败是万恶之尤。腐败意味著淘汰、清算。人格与真理如果腐败了,就是一堆文化垃圾。精神形式的风暴,使灰飞,使烟灭;该死的死了,该生的才生。只有把黑市的鸡毛蒜皮扫出殿堂,真理与人格才能健康年轻起来。要知道,衰老垂死的真理,比生机勃勃的错误,更坏。傍惶无定的正义,比坚实不移的邪恶,更糟。
      你的意义并不在人与人之间。人与人之间即便富于意义,也瞬息万变。而各种坚持不懈的意义,实际上都只是你的隐喻!朽木们自别于万物,他们引以自豪的,不过是丧失了追随你的能力。他们奉自己为偶象,梦想偶像也可以征服宇宙。朽木们忘了,人只是生命的一个支流,而生命的主流却发源于你!当生命的主流在你身上改变了节律,神秘的共振就将波及我们每一个人,并因为共振而改变种族的每一个成员、文明的每一个肢体。“天地革而四时成,革之时义大矣哉!”(《周易.革卦》)
      神秘的共振中,面对你,我们的悔悟说:
      一,自我中心是我们的第一大罪。
      由于刻入骨髓的动物习性,我们见外于你,甚至以猥琐的心窥探打量你,我们脱不掉人的种种异化的限制,我们的明智被一层层的角色化的纽带歪曲了,就像其他不健全的细胞,被圈在先天变态的牢狱中,无法越过社会的局限,去恢复健康的生命。所以,我们便从自己各自的病态出发去解释你,领会你的超一切理,并以人性来撰写神性的注解……你的圣光,在人眼中成了人性的伪装,你的神品,在人心中被分解为人的策略。于是,在人的昏庸中,你的一切不可思议,都成了合理的人性轨迹。然而,在那超离一千种时刻的特殊时刻,我们醒悟:你有一切意义,唯独没有角色化的病态;你有一切意图,唯独没有人的鼠目寸光。你的意义像雨后春笋,节节出新;你的意图像弦上的箭,指向万千。
      二,见风转舵是我们的第二大罪。
      群体机会主义,成了我们放弃责任的理论前提。这该死的前提追逐变幻的风云,而不顾坚实的大地。而你的启示却说,不付代价、逃离风险的投机,只是庸人的习性。你的光芒使鼹鼠怨声载道,诅咒不绝;然而,为了大多数鼹鼠的快乐和利益,就该消灭太阳的光辉?就该批判地洞外面的世界?群体机会主义的瘟疫,不该被奉为现世的宗教。假冒为善的权力信条,岂能成为奴隶的良师益友?强行的解放,是最致命的奴役;而挽救自杀者的生命,乃是对他最巧妙的打击。
      在群体机会主义下,我们像是精神错乱,又像不可救药的衰弱,仿佛具有多重人格,唯独没有不败之地的美德;我们以愚蠢来祝福愚蠢,以才智来扼杀才智,以昏庸为明智,视酒鬼为清醒,把幻觉当真实,称丑陋为美丽。在我们的周围,生活与纵欲划上等号,得失与善恶同日而语。因为我们忘却了你,你才是生命的范本。
      三,我们的悔悟说,分裂物我,是我们的第三大罪。
      自我意识把人分裂为“主体与客体”、“精神与物质”、“过去与现在”……完整的世界炸碎了,惶惑成了现代的时髦,我们的心态与矛盾同义,身首异处是我们的实况。这时,你来了,一举结束分裂的两难。消除多余的自我意识,乃是新生活的起始。从此,我们学会了谦卑,以便容纳新风的吹拂。在这些严密封闭的脑袋里,曾经塞满多少骄矜、沉重、野心、自以为是的幻觉。结果,我们仿佛是为了供养这颗被尊为头脑的该死顽石,才活著的。
      “天生的蜡烛”于是成为我们的别名。有潜能,但却不点不亮的蜡烛,在不见天日的黑暗中,在绝对无声的寂灭中,想燃起最后的光,但一而再、再而三地失败了。贫瘠的燃料、虚弱的意志,并不能拯救我们;只有把自私的潜能作为菲薄的献礼呈给你,才能获得开拓的奇遇。当我们放弃了渺小的希望,希望的对象才以漫不经心的步态走近我们。我们看见,在头脑冷峭的同时,心地变得温馨。
      一无遮拦的刺骨寒风,横扫千里沃野。利欲熏心的功名,击倒多少才智。它包围、冲击、席卷,把精英从生长之地拔起、剪除、焚烧。你以冷冷的微笑,掀起炎热的尘暴;你以透明的心灵,洞察浊暗的世情。再顽固的人也会在你的微笑中转化;再僵直的理,也会在你的透视下弯曲。你的笑,从我们心底逐去寒意,你的一瞥,搅乱我们最执拗的意志。----这不是死亡,而是烛光汇集到宇宙的粲烂中……你的微笑,霹雳历史;无声,激荡空前的暴风雨。
      明道者“不窥牖,见天道”。知天道,安时处顺、待时以成。----对于你的王业,一千年的等待、一万年的期望,并不漫长。事业越伟大,经久不息,需要的生成时间就越长,索取的精神力量就越大……这甚至可用力学予以推算。你的事业,不被政治领域所限,而打通一切隔阂、融汇艺术与道德于一炉,仿佛奇异的脸谱,游漾著谜一般的微笑……
      四,轻易承认失败,是我们的第四大罪。
      我们对精神形式的认识、承诺、崇敬甚至无条件地服从(有条件要追随,没有条件创造条件也要追随)等等,是否虚伪的作态?或不自觉地欺骗?
      这些智慧(认识)、勇气(承诺)、情操(崇敬)和忠忱(无条件服从)----终究还是有条件的。这条件,就是相信精神形式的最终胜利。当精神形式的胜利形象开始动摇的时候,我们的智慧和勇气岂是不会破裂的?我们的情操和忠忱岂是不会泯灭的?……那时,我们将现形为一群急功近利的动物。
      急功近利除了导向卑劣行径,还能怎样呢。当人们刚刚看见或仅仅依据谣传就认定你已经失败的时候,你的神奇光辉就陡然褪去,人们就信心破裂有如溅落的瓦碎。人们会以你的失败为口实,来逃避对你的义务,解除对你的誓言……一群多么卑劣的生物。其实,你不会失败,你的出现本身,已经构成不可逆转的胜利。
      人心就是这样个个无底的陷阱。你警惕人们的无常,人们既对成功眼红,更对失败眼黑。成功使人们浮肿,失败使人们萎缩。你警惕这些陷阱,既不让人们在成功中陷得太深,也不让人们被麻烦缠得太紧。
      五,深入的悔悟,导向彻底的自新。但我们的惰性却阻滞自新,阻滞我们认识你、体验你的性情。这是我们的第五大罪。隐居原是可喜的,但落伍却是可憎的。阻止我们随你涉入生命的洪流者,就是我们一直生活其间的可怕境况。被惰性攫住身心的奴隶,不能悟出奴隶的境况,新的自由与生命,是不会降临的。
      宇宙的精神形式,伟大光辉的示范,作为类的人们无从模仿、学步,但你怵目惊心的存在,却是不甘沉沦者的最高启示。命中注定,这超越符号的启示,迟早刺中人的生存形态,并像分泌物一样化合新历史,闯开重重闭锁的众星座。
      崭新的结构由你而来,这就是你。一切新生命,都是由此及彼,又从彼回到此,尤如潮汐是大海的自我否定,尤如日月的升沉是宇宙涡流,尤如一万条银河、一亿团星云,在无限的错乱中,死生相继。
      六,我们曾经视而不见,见而不信,于是我们像对待陌生人甚至像对待敌人一样,来胆大妄为地考察你,把揣测、刺探甚至怀疑,当作自己智能程度的一项证明。这是我们的第六大罪。它发达到难以赎取的地步,而比这罪过本身更重的还是它的造因:人性深处的猜忌、贪婪、固执、怀疑、推卸责任,其程度足使人永劫不复,落入“自称为解放的更大奴役”。当我们以解放者自居的时候,也就是落入彻底奴役的时候。根除奴役状态,超出人的能力以外,除非朝向你难以证明的神能。
      七,崇拜凡人或凡人创造的观念、符号、事业、偶像,是我们的第七大罪。不论是谁,具有多大的权威、光荣、力量,都不能担当他人的祀拜而免于骄矜、松懈、腐朽。尤其社会之子、文明的生灵,无异受到豢养的圈生动物,是野生动物和自由生灵的某种退化(异化)形式。不论他是谁,不论有怎样漂亮的借口,只要他公然登上受拜的尸位,就沦为一个淋猴而冠的篡夺者。国家利益面临的特殊需要,是不能成为个人崇拜的借口的;否则,等于证明这些从事沐猴而冠仪式的,正是一群劣等民族。只有劣等民族才自我神化,自我崇拜。唯物之恶,莫此为甚。
      我们的罪恶,并非能力不够,而是私心太多。私心才是无能的根源!“纣有臣亿兆,亿兆心,朕有臣三千,惟一心。”这就是周武王的胜利之本。劣等民族的标志,就是自私心压倒了公益心,内斗代替了合作;像四溢的熔岩那样覆盖了生命的沃野。熔岩的热情,导致死样的秩序统治世界,这并不表示黄金时代的降临,相反,文明与私心所结成的一致,将毁掉自然与公益陶冶的多样----这就是人们蔑视劣等民族的理由。所以,“现代教育”以提升智能为主治方向,乃是南辕北辙的错误;而它以“德育”为名,所制造的公益心则是十分虚假的,正是这种所谓的公益心引起了大规模的战争、社会迫害、歪曲天性、破坏自然资源、毒化生存环境……虚假的公益心(如国家至上的偶像崇拜),是扩大私欲的幌子,它以集体的名义恶化私欲,并制造越来越多的劣等民族。

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