百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[关于今年6·4问题及倪育贤先生文章的几点感想]
徐水良文集
·致国内朋友
·如何对待“三反一温和”方针?
·头脑、勇气和教训
2003年,美国
·与宋保卓先生探讨本体论等哲学问题
·宣传人本主义,反对钱本主义和实践本位主义
·在疾病问题上,中共历来撒谎
·行动起来,共赴国难
·六四反思和理论探讨
·答朱子:技术的专制异化问题
·对中共的审判和赦免问题
·关于信仰和执政党问题
·浅议中共对公共财产的侵占及偿还问题
·打击中共地下势力和亲共败类
·再论打击中共黑势力
·支持香港同胞,反对23条恶法
·停止退却,开始反击
·简谈理性激进主义策略
·未来世界的目标--取消常备军
·客串政治,不要孙中山及其它
·不能“以暴易暴”吗?
·不是革命压倒启蒙,而是反动压倒启蒙
·海外中文媒体的不光彩角色
·学术不能搞“民主”
·还是多一点骨气,多一点自尊好!
·9.11,一个悲伤的日子
·教育医疗商业化讨论1:反对医疗教育等领域逆历史潮流而动的“商业化”
·教育医疗商业化讨论2:搞教育必须舍得化大钱
·谈“狂妄”和“野心”
·关于两种革命的概念
·对刘建安先生文章的一个按语
·必须高度重视道德问题
·关于台独和统一问题
·谈“国父”
·大陆的检控趣谈
·对党治国先生《土地者,天下之土地》一文的不同意见
·按语简评冼岩《认识中国的方法论──兼答朱学渊先生》
·对几篇文章的按语
·中国理论界面临的翻天覆地变化
·教育医疗商业化讨论3:制止官僚对公共财产的任意掠夺
·对《“三个代表”入宪,有利和平演变》的讨论意见
·再谈道德和法律
·禁止信仰治国,提倡科学真理,保护持有及发表错误思想的自由
·对方家华《政变文化》一文的按语
·对唐伯桥《胡佳与温家宝》一文按语
·评伪改良主义的名言“腐败是改革的润滑剂”
·编者短评
·评温总理“贫者无自由”
·关于“以人和人的发展为中心,以人为本”
·再评伪改良主义的“一股就灵”
·胡锦涛温家宝和中共当前面临的抉择
·作好准备,迎接巨变――新年献辞
以上2003年,已初步恢复
2004年(已初步恢复,部分正文及附件因查找困难暂时未恢复)
以下2004年文章
·关于“三农”问题(代序)
·关于银行股份制改革问题
·反对台独
·读《新教伦理与资本主义精神》随感
·中国理论界,任重而道远
·扑朔迷离的海外民运圈
·穷困潦倒的中国异议人士
·反共不等于爱国,但爱国必须反共
·祖国、国家和国家的各种含义
·抓紧时机,平反六四
·关于本刊使用“平反六四”的说明
·再谈“平反”问题
·再谈废除“专政”――也谈修宪
·对林牧老先生《读史随笔》的按语
·台湾选举纷争应该依法解决
·未来世界,会是流氓痞子一统天下吗?
·关于任畹町等事致国内朋友的信
·为大陆共产党和台湾民进党长治久安献策
·我在狱中过六四
·关于“一二三理论”一点说明
·再谈秘密活动和公开活动
·如何破解政府对反对派的控制?
·再谈占领制高点
·对杨大斌《研制中国合理化制度样本的建议书》按语
·台湾是“主权独立国家”吗?――与胡平先生商榷
·两岸走向战争,我们怎么办
·搞民主可以“不反对共产党”吗?
·泛蓝出路何在?
·美国虐俘事件和台湾民主缺陷
·撤离沦陷区
·大家都来认真学习
·为《网路文摘》写的几个按语:
·简评冼岩文章
·按语辑录
·读一篇文章引起的回忆
·简评冼岩文章
·简谈文革
·读田晓明《中国的道德教育竟然成为一种游戏》有感
·有选择性地揭露、警告和打击严重危害民主事业的恶警和特务
·评茉莉女士和朱学渊先生的讨论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
关于今年6·4问题及倪育贤先生文章的几点感想

   
       
   
   
   倪育贤先生发表了他的文章(见附二),有关讨论已经公开化。参与6·4悼念的人们也有权了解今年6·4分歧的内幕。并且有关分歧其实早已不是秘密,所以,我们将逐步披露今年6·4分歧的真相。并作必要的理论探讨。


   
   由于中共长期统治,现在大多数中国人很少接触宗教及宗教著作,很少看圣经,可兰经,以及浩如烟海的佛经,对宗教问题相当无知。倪育贤先生的文章,就是这方面的代表作之一。因此,在中国,法轮功问题一出来,很多人就觉得是不得了的宗教迷信。其实,基督教、伊斯兰教甚至佛教,其宗教和迷信程度,都要远远超过法轮功。
   
   我们处理信仰问题,必须慎之又慎。法轮功的信仰,其它宗教和不信法轮功的人们自然不会赞成。不同信仰或思想的人当然有权进行相互批评。但是,没有任何人任何的信仰和思想可以凌驾于他人之上,包括异议人士的政治思想。任何人都必须尊重别人的信仰。异议人士与法轮功在反对中共问题上的合作,是政治合作,不是信仰合作。在这种条件下,你可以不同意法轮功的信仰,但你必须尊重他们的信仰。否则就没有办法合作了。我曾经再三论述政教分离,政治和意识形态分离的原则,并且再三向法轮功的朋友谈过这个问题,并得到法轮功朋友的普遍赞成,包括李洪志先生的文章,张而平先生和其它法轮功的朋友谈话,都主张政教分离。然而,有一定信仰的人不可能不把他们的信仰带入政治,西方民主国家的基督徒及基督教政党参与政治活动时,也常常一口一个上帝,常常宣讲神(上帝)和基督的教导,西方的政治家一般都予以尊重,没有人像倪育贤一样加以批判。你总得对他人和他人的信仰有一个基本的尊重。而且信仰不是理性,非理性的东西不是用道理可以说服的。如果你企图用道理去说服人家的信仰,那争论就永远没完没了,也就不可能有合作和相互尊重。
   
   老实说,这些年,无论是对信仰团体,还是少数民族,我每每听到倪育贤先生的高谈阔论,不尊重他人的信仰和选择权利(例如强人所难批评法轮功,要法轮功从事政治、或者与民运一起。这种批评,与他现在的非政治化主张完全相反)等等时,我心里总是颇为反感。你可以有自己的思想,但你总得尊重别人的信仰和选择权利。
   
   当然,今年6·4造成分歧的,主要还是要不要搞非政治化,要不要提政治诉求的问题。吕京花和倪育贤是主张“非”的一方面代表人物。这些问题的深层背景,我想人们不难判断。今年全球6·4纪念无法达成共识,也就是因为这个分歧,本来全球会议大家已经基本达成共识,但刘青先生不接受政治诉求,政治口号,费良勇先生和刘青先生争论,认为没有政治诉求的纪念没有意义,结果闹得不欢而散,费良勇离开电话会议,刘青要辞召集人。但因为非政治化那个问题太过荒谬,64和纪念64,本身就是政治行为,怎么非政治化?看来倪育贤先生现在回避了这个问题。不过,法轮功问题的讨论,意义也大。
   
               ——徐水良2005-6-29日

此文于2018年08月28日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场