百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[人权原则是人类最基本的共同准则]
徐水良文集
·美国对台策略简析
·对余杰出国问题的另一种评论
·关于活埋200人问题
·再次重提韩三篇是某势力预先策划的行动
·已经没有几个共产党员不反对共产党了
·驳张维迎们的非道德论
·驳草虾:南京大屠杀无法从南京人记忆中抹杀
·再谈狭义民运圈不可能大团结
·民主从党内开始是专制思维
·就民运派别问题答查建国先生
·四个建国纲领汇编供对照
·随笔:刘霞之谜等三则
·推荐莲子《举证责任与原始正义》一文
·就王炳章问题答胡安宁
·短评:简驳王希哲挺薄荒唐逻辑等两则
·不赞成刘国凯文章《体谅温家宝》
·从国际习惯看左右派别分界
·在薄熙来问题上民运中的不同派别及不同策略
·为方励之先生辩(两则)
·为方励之先生辩(两则)
·揭穿救党势力共存共荣共治的欺骗戏法
·辨别中国改革真假的两种做法两块试金石
·再驳挺薄左派的一个谬论
·在薄熙来问题上三个派别的分歧
·关于中国转型问题的简单意见
·驳斥王希哲造谣诬蔑
·和平转型的可能性和必要条件
·把信仰驱赶出公权力公共领域
·关于共产党设局的问题
·加强对军队的工作
·理论、宣传和学匠之间的异同
·时势造英雄而不是相反
·以亲身经历教训谈海内外联手
·驳一种精神专制的谬论
·对国内御用学者鼓吹民主集中制的简单批判
·重发29年前批判延安文艺座谈会讲话的文章一篇
·答古谜
·又谈平反问题
·驳王丹等“期待六四翻案而非平反”说
·为什么不能原谅邓小平李鹏?
·柴玲的无权卑鄙和有权卑鄙
·驳柴玲《再谈宽恕》
·反击中共控制和利用宗教的大棋
·论“上帝只属于中国”等与神棍斗嘴帖
·我对宗教的大致认识和简单经历
·“党的领导”绝对非法
·反对平反的歪论全是阴谋或狡辩
·中共情报机构把人打成疯子习惯手法,似乎太陈旧了一点
·中共党的建设、思想建设和组织建设的本质
·攻击平反说,主张翻案说,是站到中共立场去了
·驳刘路古谜对沙溪暴动的诬蔑
·为中共户籍制度及暂住证制度与古谜论战实录
·再讲几句户籍制度和居住迁徙自由大问题
·转移方向为马列专制推卸罪责的阴谋
·8月15杀鞑子
·驳胡安宁并谈当年中共控制民运的一个阴谋
·驳暴共左派余孽等对台独两则评论
·正教和邪教
·坚持全民维权全民抗暴全民起义全民革命道路
·未来世界在思想领域中的总体发展方向
·香港民主党自爆幕后金主是中共势力
·核心问题是全民起义
·中共及薄左保薄或掩盖减轻其罪恶的目的何在?
·答思想信仰领域的几个疑问
·关于文革的几个问题
·日本宗教状况给我们的启示
·马列教纳粹教和一神教的弱点及要害
·为什么必须坚决反击原教旨一神教
·中共利用一神教的一个大计谋
·鲜为人知的陕西同治大屠杀
·我觉得基督教的简介这样写好一些
·太平天国葬送了当时40%的中国人
·本人建议的邪教定义
·姚诚:致柴玲女士的公开信
·保钓评论两则
·保钓评论两则
·中国革命何时发生?一次还是两次?
·给朋友的信
·中国异议人士,请学会自重!
·国内和坐牢不是保护伞
·动不动攻击别人心智不健全的人自己心智最不健全
·讲个狗咬狗、人变狗打架的故事
·再谈无罪推定并驳北京小左
·为高官维护特权还是为小民维护人权?
·如果中共各派永远共存共治共荣,何来民主派收拾残局?
·关于薄左签名信起草人的初步鉴识
·海外版公开信系大幅改写刘金华公开信而成
·再谈取缔惩罚罪恶滔天的共产党和毛左问题
·惩治中共罪犯也是避免二次革命的需要
·“协商民主”是理论上的胡说八道
·不走老路、不走“邪路”、只走死路
·18大评论2:抛掉幻想,准备革命
·当代中国,改旗易帜是正道
·革命、改良、暴力、政改
·在国内发《大骂大帮忙的张千帆教授》,被删除
·网帖汇编1:革命、改良、暴力、政改
·恋旧路、走邪路、拒正路
·对茉莉关于民族自治一文的不同意见
·网帖汇编:占海特事件,制度决定论的典型案例
·再谈现代国家农奴制度
·再谈汉语汉字是优秀语言和文字
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
人权原则是人类最基本的共同准则

   
   
          人权原则是人类最基本的共同准则
   
            ——写给“世界人权日”


   
             徐水良
   
         一九九五年十一月三十日于南京光华门
   
   
   一、人权原则是人类最基本的共同准则
   
   当我们的官方发言人信口开河,抨击美国的人权原则时,他恰恰忘记了,在这个问题上,他的历史知识几乎等于零。他不知道,美国的人权原则,最根本的,就是《独立宣言》的原则,是在《独立宣言》基础上,经过独立战争,南北战争及本世纪五、六十年代的民权运动(马丁.路德.金是这个民权运动的杰出代表)发展和完善的人权原则。他甚至不知道,他的老祖宗马克思、恩格斯恰恰曾经一再赞扬美国的人权和自由原则(虽然马克思主义是人类异化的产物,是对人权运动的反动),马克思、恩格斯甚至高度赞扬《独立宣言》是人类第一个《人权宣言》。并且,在马克思、恩格斯赞扬美国的人权和自由原则时,美国的人权和自由还刚刚处在初始阶段(南北战争前及至南北战争后一段时间,还存在黑奴制及债务奴隶制度。)而我们的官方发言人却起劲地抨击经过废奴运动及民权运动发展了的、更先进、更完善的美国人权原则,从而彻底反对和否定他自己老祖宗马克思、恩格斯的进步方面。
   
   人权原则是人作为人,或者把人作为人(而不是作为物)来对待的基本原则,它是人类的共同原则。虽然人权原则在世界各国的具体表现和具体实现形式会有所不同,但作为原则,它适用于全人类,并且已有全人类正式的共同表现形式,这就是联合国的《人权宣言》,及一系列有关公约和文件。人权原则不分阶级、不分种族、不分民族、不分国家,它没有国界。谁企图用国界来否定它,就是企图用国界(内政)为借口反对全人类,并且往往首先是反对本国人民。
   
   人权原则是全人类的共同财富。
   
   二、历史的进步和曲折
   
   在反对中世纪的黑暗的专制统治,同时也在反对人类异化的斗争中,产生了文艺复兴和启蒙运动等伟大的人道主义运动和人权运动。这个进步潮流崇尚人道和人性、人权和自由。美国的《独立宣言》,乃是这个运动的早期成果之一。这个宣言产生十多年后,在这个《独立宣言》的影响下,一七八九年法国大革命中,产生了法国的《人权宣言》,这个宣言随后列入了法国的宪法。这是二个伟大的宣言。我相信,我们未来的宪法中,也将列入我们自己的《人权、自由和民主宣言》。从那以后,虽然有各种曲折和反复,但人权运动,作为不可抗拒的历史潮流,越来越蓬勃于全世界。
   
   但在人权运动日益发展,人类日益进步的同时,也产生了对这种进步的反动。法国大革命不久,就产生了雅各宾派,这个派别肆意践踏人权,践踏《人权宣言》,践踏法国大革命和《人权宣言》的旗帜--自由、平等、博爱。因此,这个派别很快被法国人民抛弃和消灭(颇类似中国的反对四人帮)。作为这个派别的精神继承者。十九世纪中叶,又产生了马克思主义。马克思主义是人类异化的产物。资本主义社会的初期和早期,改变了封建主义以维护封建秩序为中心的状况,转而以经济为中心,从而使人类异化达到历史的高峰(后来尤其是二次大战后,资本主义社会中的异化现象开始逐步减低。)这时,似乎不是人和人类社会创造,决定和支配生产力、经济、金钱,而是人所创造的物质产生力、经济、金钱,反过来创造、决定和支配人及人类社会。马克思主义虽然看到,并且反对这种异化社会中产生的一些异化现象,但却错误地肯定这种异化的本质,并把这种异化提升为、肯定为人类最普遍的规律,建立起经济唯物主义(即所谓“历史唯物主义”),从而完全颠倒了人、人类社会与物质生产力及经济的关系。其实这种“历史唯物主义”恰恰不是唯物主义。马克思主义的“实践唯物主义”(所谓“辩证唯物主义”)同样也不是唯物主义,而他们的“辩证法”,则是具有诡辩倾向及否定世界复杂性的简单化倾向(如两极化,一分为二等等)的哲学和方法论。在这些哲学基础上,马克思主义建立起阶级斗争及阶级专政学说学。这些学说把人类非本质的异化现象(物质生产力和经济起决定作用的现象,阶级现象等等)当作人类的本质,从而分裂人类,扩大人类之间的仇恨和斗争,鼓吹建立以践踏人权为基础的“阶级”专政(专制)制度。在经济学上,马克思主义的价值和剩余价值理论也包含着严重的错误。马克思主义虽然主要只涉及人文科学和社会科学的有限几个领域,但其整个体系仍相当庞大。这个体系不仅从本质上反对人和人权,而且马克思、恩格斯及一系列后继者,一再批判和否定人类共同的人道、人性、人权、自由、平等、博爱等等人类最基本的东西,最宝贵的东西,以人类非本质的阶级性来否定人类本质的共性(另外还否定政治或公共生活中的民主原则),而这种共性(包括生物共性、个体共性、本能共性、意识共性、文化共性、道德共性、经济共性、生活共性、语言共性、社会共性、技术共性等等),却是随处可见的。马克思主义的产生,导致了人类历史的巨大曲折。
   
   马克思的教训,说明一个学者的错误,可能会引起怎样严重的后果,从而教训我们每个人,包括本人,在理论上必须更加严肃认真、慎谨小心,如临深渊、如履薄冰,富于自我批评、自我否定的精神。
   
   达到反对人权运动这一逆流顶峰的,乃是希特勒的法西斯主义。希特勒的“国家(民族)社会主义”,是形形色色的“社会主义”中的一种。这种国家社会主义,法西斯主义的危害,现在已是人人都清楚了的,它导致了第二次世界大战,制造了人类的空前惨剧。这种法西斯主义不仅反对民主、反对自由、并且反对人性,从肉体上任意屠杀人类。开明专制主义者只反对民主,不反对自由;极端专制主义者(极权主义、权威主义者)既反对民主,又反对自由;但除法西斯主义外,他们都不任意屠杀人类。所以法西斯主义的专制主义,是极权主义者中最反动、最野蛮的。
   
   希特勒法西斯主义的空前反动,唤起了人类良知的空前觉悟。战后,人权和民主运动空前发展,联合国的《人权宣言》等等,就是战后人权运动发展的结果。我们有理由认为,希特勒这一逆流的高峰,已永远成为历史,正像本人七十年代指明,二、三十年代的大萧条,乃是经济危机的高峰一样,事物总有高峰和尾声。
   
   
   三、自由是人权的最根本目的
   
   有人把人权归结为生存权和发展权,以生存权来否定人的自由权利和民主权利。我们肯定生存权和发展权是人类最基本的人权,并且批判和否定以经济为中心的战略,而主张以人的自由发展为中心的战略。但是,如果把人权仅仅归结为生存权,就把人降低到被保护动物的水平。即使在奴隶社会,在大多数情况下,与许多学者的说法不同,奴隶主一般也并无任意杀戮奴隶的权利,奴隶的生存权也在不同程度上受到法律保护。
   
   把人权归结为生存权的人很反对“天赋人权”的观念。其实,生存权倒恰恰是最靠近“天赋”的。因为整个人类的生存权,是在自然竞争及自然选择、适者生存中取得的。这里生存权的含义、指的是其广义。而个人在社会中的生存权,自蒙昧人改变了吃人肉的习惯,开始把人当作人来对待,以及在保护同族人的观念的支配下,尤其是不吃人肉成为人的普遍共性以后,某种程度上也得到保证。中国历史上因战争和饥荒,不断发生的规模或大或小的吃人肉现象,乃是特殊情况下的人性倒退,有别于非饥饿原因而吃人肉的道德倒退。而自然的丰足或饥荒,则是完全的“天赋”。至于奴隶制,马克思主义断言奴隶制是社会正常发展情况下的必经阶段,其实,正常状况恰恰是不经过奴隶制的。世界上多数民族就没有经过奴隶社会。奴隶制的产生和发展,必须以外部,以民族和部落间的不断战争以及奴隶贸易为前提,是把人(外族人)不当人来对待的人类原始野蛮习惯,在一定条件下的继续。而针对本族的债务奴隶制及专制社会的家奴制,只是这种奴隶制的扩大和延续。但无论如何,奴隶和家奴的生存权,在大多数情况也是在不同程度上受到保护的。所以,把人权归结为生存权,是很错误的。
   
   我在过去的文章中曾经说过,人类的最低目标是生存,最高目标是自由。自由化,“化”得越彻底越好,反自由化就是反全人类、尤其是反对人类的未来。人们说发展权,而发展的根本目的,正是不断争得自由。还有政治上,以及公共权力上的民主权利,还有保护少数的原则等等,其最根本的目的,也是为了保护公众(多数和少数)的自由;并且,自由又是民主必不可少和必要前提和基础。所以,自由是整个人权运动和民主运动的最根本目的,自由是最基本的人权之一。
   
   自由、平等、博爱、民主、人权,这就是我们必须高举的旗帜。
   
   说明:本人是崇拜和三十年刻苦钻研马克思主义,而最后从根本上否定马克思主义的人,讲到马克思主义时,篇幅略长些。文中提出一些新的观店,希望大家讨论。
   
   作者
   一九九五年十一月三十日

此文于2016年04月23日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场