百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[人权原则是人类最基本的共同准则]
徐水良文集
·关注中国新左派的人权问题
·政党的定义
·一点看法
·中共汉奸儿皇帝的近交远攻政策
·徐水良点评:袁红冰执笔《联邦中国民主建政行动纲要》
·顺便写一点我的建议
·附注一个
·台湾和大陆之争,实质是民主和专制之争
·关于“以人为本”
·外树国格、内除国贼
·中共历来向日本献媚
·支持江棋生先生“信息三通”的建议
·再谈“以人为本”问题
·谈和平道路非和平道路
·谈网上亲共写手
·不能离开共产党地下势力破坏谈民运问题
·也谈程序正义和实质正义
·用大规模人民起义的方式埋葬中共
·必须揭露中共卖国嘴脸
·反对派对游行及爱国问题的策略
·在4•23游行集会上的讲话
·海外“民运”对大陆两次游行的失常表现
·我的管见
·让海外亲共侨领及中共地下势力无处可逃
·砸玻璃罪大过火烧赵家楼罪
·胜利的凯旋
·绝不能让“稳定压倒一切”
·“国民党又回来了”
·互联网和手机的新用途
·评清华大学传播研究中心主任、新闻学院副院长李希光
·政治家首重着眼大局
·认真研究当代社会转型形式,及其通例和特例
·中国未来应该建立多种形式的联盟
·冼岩的奇谈怪论
·中共的假抗日及其自吹谎言
·自由民主是两岸统一的前提和条件
·再谈自由主义概念
·保护北方领土和国家尊严
·有真相正义公道才有宽容
·支持朱学渊批评王怡
·关于法轮功问题答朋友信
·[短评]制止叛卖行为!
·与张三一言及实子先生讨论打倒中共问题
·迎接决战
·胡安宁给中共情报机构的两个电邮
·谈庆典式革命、天鹅绒革命、颜色革命
·答草虾
·[短评]再谈没有共产党,中国不会乱
·[短评]:中国股民,请认清中国股市的本质!
·中国的问题,在于一党专制
·[短评]结束滥用重刑、死刑的中共乱世
·驱逐马列,让中华民族重新走向世界前列
·答吕京花十个问题
·关于今年6•4问题及倪育贤先生文章的几点感想
·学术上的严格探讨和政治上的多元宽容
·真想不到,事实可以这样抹杀!
·与中共进行沟通或妥协必须遵循的原则
·反对派与中共交往的五项原则
·中国走向民主是历史的必然
·对俄国保持必要的警惕
·必须十分重视教育和人的精神素质
·制止中共超限战核大战
·马英九胜选的意义和我们的希望
·制止中共用核大战毁灭人类
·政教分离的“政”指的是国家,政权和政府,不是指政治
·告别革命派是共产党的镜像孪生复制品
·必须为共产“革命”正名
·什么是中国目前最大的敌人?兼与洪哲胜先生商榷
·当代的战争根源究竟在哪里?
·反对把责任推给老百姓
·古谜脸皮是否厚了点?立档以存照
·再谈民族主义和爱国主义
·徐水良跟帖答张三一言先生
·评马英九谈话《六四不翻案,统一不能谈》
·普通政治不可能和意识形态分离
·忍不住讲一点——答张三一言先生
·中共的特务活动及其对反对派的控制
·关于自由主义问题的一些看法
·努力分清盲目爱国主义民族主义理性爱国主义民族主义的界线
·中共情报机构对付反对派的两极策略和三步大棋
·胡安宁简历及给中共情报机构的二个电邮
·重视中国民主变革的决定性力量农民
·简评递进民主制
·中共贪天之功为己有
·中国问题的哲学思考
·中共用特务控制反对派
·关于左右概念和自由主义概念
·保障错误思想的言论自由及相关的宽容态度
·简评秦晖先生《中国现代自由主义的理论商榷》
·进口西方垃圾文化的教训和覆辙
·不要越搅越臭
·建议多数民主党朋友不同意见转入内部讨论
·读胡星斗教授三篇文章
·谈甘地主义并奉劝中共不要把事情做绝
·近来发表部分观点汇编
·防止误导!
·西方人权,与上帝和神权没有关系
·继续清除“告别革命”伪改良主义的影响
·继续清除“告别革命”伪改良主义的影响(修改稿)
·胡锦涛到访纽约
·简评纽约抗议活动
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
人权原则是人类最基本的共同准则

   
   
          人权原则是人类最基本的共同准则
   
            ——写给“世界人权日”


   
             徐水良
   
         一九九五年十一月三十日于南京光华门
   
   
   一、人权原则是人类最基本的共同准则
   
   当我们的官方发言人信口开河,抨击美国的人权原则时,他恰恰忘记了,在这个问题上,他的历史知识几乎等于零。他不知道,美国的人权原则,最根本的,就是《独立宣言》的原则,是在《独立宣言》基础上,经过独立战争,南北战争及本世纪五、六十年代的民权运动(马丁.路德.金是这个民权运动的杰出代表)发展和完善的人权原则。他甚至不知道,他的老祖宗马克思、恩格斯恰恰曾经一再赞扬美国的人权和自由原则(虽然马克思主义是人类异化的产物,是对人权运动的反动),马克思、恩格斯甚至高度赞扬《独立宣言》是人类第一个《人权宣言》。并且,在马克思、恩格斯赞扬美国的人权和自由原则时,美国的人权和自由还刚刚处在初始阶段(南北战争前及至南北战争后一段时间,还存在黑奴制及债务奴隶制度。)而我们的官方发言人却起劲地抨击经过废奴运动及民权运动发展了的、更先进、更完善的美国人权原则,从而彻底反对和否定他自己老祖宗马克思、恩格斯的进步方面。
   
   人权原则是人作为人,或者把人作为人(而不是作为物)来对待的基本原则,它是人类的共同原则。虽然人权原则在世界各国的具体表现和具体实现形式会有所不同,但作为原则,它适用于全人类,并且已有全人类正式的共同表现形式,这就是联合国的《人权宣言》,及一系列有关公约和文件。人权原则不分阶级、不分种族、不分民族、不分国家,它没有国界。谁企图用国界来否定它,就是企图用国界(内政)为借口反对全人类,并且往往首先是反对本国人民。
   
   人权原则是全人类的共同财富。
   
   二、历史的进步和曲折
   
   在反对中世纪的黑暗的专制统治,同时也在反对人类异化的斗争中,产生了文艺复兴和启蒙运动等伟大的人道主义运动和人权运动。这个进步潮流崇尚人道和人性、人权和自由。美国的《独立宣言》,乃是这个运动的早期成果之一。这个宣言产生十多年后,在这个《独立宣言》的影响下,一七八九年法国大革命中,产生了法国的《人权宣言》,这个宣言随后列入了法国的宪法。这是二个伟大的宣言。我相信,我们未来的宪法中,也将列入我们自己的《人权、自由和民主宣言》。从那以后,虽然有各种曲折和反复,但人权运动,作为不可抗拒的历史潮流,越来越蓬勃于全世界。
   
   但在人权运动日益发展,人类日益进步的同时,也产生了对这种进步的反动。法国大革命不久,就产生了雅各宾派,这个派别肆意践踏人权,践踏《人权宣言》,践踏法国大革命和《人权宣言》的旗帜--自由、平等、博爱。因此,这个派别很快被法国人民抛弃和消灭(颇类似中国的反对四人帮)。作为这个派别的精神继承者。十九世纪中叶,又产生了马克思主义。马克思主义是人类异化的产物。资本主义社会的初期和早期,改变了封建主义以维护封建秩序为中心的状况,转而以经济为中心,从而使人类异化达到历史的高峰(后来尤其是二次大战后,资本主义社会中的异化现象开始逐步减低。)这时,似乎不是人和人类社会创造,决定和支配生产力、经济、金钱,而是人所创造的物质产生力、经济、金钱,反过来创造、决定和支配人及人类社会。马克思主义虽然看到,并且反对这种异化社会中产生的一些异化现象,但却错误地肯定这种异化的本质,并把这种异化提升为、肯定为人类最普遍的规律,建立起经济唯物主义(即所谓“历史唯物主义”),从而完全颠倒了人、人类社会与物质生产力及经济的关系。其实这种“历史唯物主义”恰恰不是唯物主义。马克思主义的“实践唯物主义”(所谓“辩证唯物主义”)同样也不是唯物主义,而他们的“辩证法”,则是具有诡辩倾向及否定世界复杂性的简单化倾向(如两极化,一分为二等等)的哲学和方法论。在这些哲学基础上,马克思主义建立起阶级斗争及阶级专政学说学。这些学说把人类非本质的异化现象(物质生产力和经济起决定作用的现象,阶级现象等等)当作人类的本质,从而分裂人类,扩大人类之间的仇恨和斗争,鼓吹建立以践踏人权为基础的“阶级”专政(专制)制度。在经济学上,马克思主义的价值和剩余价值理论也包含着严重的错误。马克思主义虽然主要只涉及人文科学和社会科学的有限几个领域,但其整个体系仍相当庞大。这个体系不仅从本质上反对人和人权,而且马克思、恩格斯及一系列后继者,一再批判和否定人类共同的人道、人性、人权、自由、平等、博爱等等人类最基本的东西,最宝贵的东西,以人类非本质的阶级性来否定人类本质的共性(另外还否定政治或公共生活中的民主原则),而这种共性(包括生物共性、个体共性、本能共性、意识共性、文化共性、道德共性、经济共性、生活共性、语言共性、社会共性、技术共性等等),却是随处可见的。马克思主义的产生,导致了人类历史的巨大曲折。
   
   马克思的教训,说明一个学者的错误,可能会引起怎样严重的后果,从而教训我们每个人,包括本人,在理论上必须更加严肃认真、慎谨小心,如临深渊、如履薄冰,富于自我批评、自我否定的精神。
   
   达到反对人权运动这一逆流顶峰的,乃是希特勒的法西斯主义。希特勒的“国家(民族)社会主义”,是形形色色的“社会主义”中的一种。这种国家社会主义,法西斯主义的危害,现在已是人人都清楚了的,它导致了第二次世界大战,制造了人类的空前惨剧。这种法西斯主义不仅反对民主、反对自由、并且反对人性,从肉体上任意屠杀人类。开明专制主义者只反对民主,不反对自由;极端专制主义者(极权主义、权威主义者)既反对民主,又反对自由;但除法西斯主义外,他们都不任意屠杀人类。所以法西斯主义的专制主义,是极权主义者中最反动、最野蛮的。
   
   希特勒法西斯主义的空前反动,唤起了人类良知的空前觉悟。战后,人权和民主运动空前发展,联合国的《人权宣言》等等,就是战后人权运动发展的结果。我们有理由认为,希特勒这一逆流的高峰,已永远成为历史,正像本人七十年代指明,二、三十年代的大萧条,乃是经济危机的高峰一样,事物总有高峰和尾声。
   
   
   三、自由是人权的最根本目的
   
   有人把人权归结为生存权和发展权,以生存权来否定人的自由权利和民主权利。我们肯定生存权和发展权是人类最基本的人权,并且批判和否定以经济为中心的战略,而主张以人的自由发展为中心的战略。但是,如果把人权仅仅归结为生存权,就把人降低到被保护动物的水平。即使在奴隶社会,在大多数情况下,与许多学者的说法不同,奴隶主一般也并无任意杀戮奴隶的权利,奴隶的生存权也在不同程度上受到法律保护。
   
   把人权归结为生存权的人很反对“天赋人权”的观念。其实,生存权倒恰恰是最靠近“天赋”的。因为整个人类的生存权,是在自然竞争及自然选择、适者生存中取得的。这里生存权的含义、指的是其广义。而个人在社会中的生存权,自蒙昧人改变了吃人肉的习惯,开始把人当作人来对待,以及在保护同族人的观念的支配下,尤其是不吃人肉成为人的普遍共性以后,某种程度上也得到保证。中国历史上因战争和饥荒,不断发生的规模或大或小的吃人肉现象,乃是特殊情况下的人性倒退,有别于非饥饿原因而吃人肉的道德倒退。而自然的丰足或饥荒,则是完全的“天赋”。至于奴隶制,马克思主义断言奴隶制是社会正常发展情况下的必经阶段,其实,正常状况恰恰是不经过奴隶制的。世界上多数民族就没有经过奴隶社会。奴隶制的产生和发展,必须以外部,以民族和部落间的不断战争以及奴隶贸易为前提,是把人(外族人)不当人来对待的人类原始野蛮习惯,在一定条件下的继续。而针对本族的债务奴隶制及专制社会的家奴制,只是这种奴隶制的扩大和延续。但无论如何,奴隶和家奴的生存权,在大多数情况也是在不同程度上受到保护的。所以,把人权归结为生存权,是很错误的。
   
   我在过去的文章中曾经说过,人类的最低目标是生存,最高目标是自由。自由化,“化”得越彻底越好,反自由化就是反全人类、尤其是反对人类的未来。人们说发展权,而发展的根本目的,正是不断争得自由。还有政治上,以及公共权力上的民主权利,还有保护少数的原则等等,其最根本的目的,也是为了保护公众(多数和少数)的自由;并且,自由又是民主必不可少和必要前提和基础。所以,自由是整个人权运动和民主运动的最根本目的,自由是最基本的人权之一。
   
   自由、平等、博爱、民主、人权,这就是我们必须高举的旗帜。
   
   说明:本人是崇拜和三十年刻苦钻研马克思主义,而最后从根本上否定马克思主义的人,讲到马克思主义时,篇幅略长些。文中提出一些新的观店,希望大家讨论。
   
   作者
   一九九五年十一月三十日

此文于2016年04月23日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场