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当代世界面临的三大历史任务


徐水良


   

1996年12月于南京光华门


   

   
   当代人类正面临着历史中一个伟大的转折。这个转折,就是人类从以经济为中心的社会,向以人和人的自由发展为中心的社会的转折,这是人类从异化向本性的复归,也是人类进一步消除自身野蛮,从野蛮走向文明的漫长历史中的又一次巨大飞跃。伴随着这个伟大的转折,人类面临着三个伟大的历史任务,这就是:一,完成以经济为中心向以人和人的自由发展为中心的战略转变;二,消灭专制暴政,实现普遍的自由民主;三,消灭战争,尤其是消灭世界性的战争,实现世界性永久和平,进而实现全世界各地普遍和平、博爱和友好合作。
   
   (一)、完成以经济为中心向以人和人的自由发展为中心的战略转变
   
   以经济为中心的社会,并不是历来就有的,它是随着资本主义社会取代中世纪封建主义的,或专制主义的权力异化的社会而产生的。中世纪封建的,或专制的权力异化的社会,以维护其封建的,或专制权力的等级秩序为中心,资本主义则以经济为中心。他们都是人类异化的产物。在资本主义社会,人的创造物——物质生产力、金钱、经济,反过来决定人和人类社会,成为支配人和决定人的力量。虽然这种异化很早就已经产生,是伴随着金钱的产生而产生的,但经济异化成为占统治地位的情况,以经济为中心的社会的产生,却是资本主义的事。其它社会如果有异化占统治地位的情况,也主要是非经济异化。奴隶制度的异化是把人当作非人,是人本身的非人异化。贵族制度和封建分封制度,则是血统异化。专制制度则是权力异化,如中国秦汉以后的专制社会。共产党国家的专制制度,都是权力异化制度。宗教国家,宗教社会则是人的精神创造物之一,即宗教的异化。资本主义的经济异化,经过长期发展,在资本主义社会的初期和前半期,达到历史的最高峰。当时的资本,金钱和经济,表现为一种极其野蛮的力量,对人类起支配、统治作用。但后来,这种异化却开始缩小,尤其是二次大战后,异化向本性复归的趋势渐趋明显。美国未来学家指明的第三次浪潮,信息社会等等趋势,也正是这种总趋势的重要组成部分。一九二九年到三十年代的经济危机和世界大战,可能是重要的转折点,前者是经济异化的强大破坏力量的表现,后者是人类自身野蛮的强大破坏力量的表现。过去斯大林等马克思主义理论,说资本主义的危机,还有什么总危机等等,越来越大,资本主义的野蛮性,及所谓的反动性,越来越大,无产阶级绝对贫困化,也越来越大等等,都是完全不符历史事实的。事实上,一九二九年到三十年代的危机是经济危机的最高峰,以后的危机只会越来越小,渐趋消灭。本人在七十年代八十年代文章中对此曾作过论证,说明经济危机是自由资本主义自由竞争无政府的产物,随着垄断及政府的计划和干预的发展,经济危机将越来越小。绝对贫困化也是渐趋缩小。而从雅各宾派,到马克思主义,到希特勒的“国家(民族)社会主义”,以这三大反动逆流为代表的,反对人权和民主运动的逆流,以及这股逆流中反对人道、人性、人权、自由、民主、平等、博爱、善良等等人类最宝贵的东西,主张恶的力量,恶的理论,主张蛮横暴力和战争的人类野蛮力量,到希特勒等也达到最高峰。今后这股野蛮力量也只能在人权,自由、民主潮流的冲击下,越来越小,趋向灭亡。二次大战后,欧美国家的人权、自由、民主、平等的发展,也正是这种文明趋势的典型表现。
   
   然而,当今的世界,依然是一个以经济为中心的世界,绝大多数的人,都还受着以经济为中心的思想体系的束缚,甚至极少反省这种以经济为中心的体系是否合理。包括美国先进的未来学家们,虽然他们在许多方面及局部上为未来的战略转变呼吁,但在总体上,他们还没有认识到这个伟大的转变,还不知道这种转变的总体究竟是什么,甚至仍然在他们的书中谈论“经济基础”,自觉不自觉地把经济当作基础,当作目标和中心。而各国的政府,依然以经济为中心来制订他们的政策。美国政府把经济利益放在人权之上的政策,就是其中一个小小的反映。美国政府的政策,一般说来是世界上比较先进的政策。美国的人权、自由、民主,以及美国对中国人权的关注,美国讲出了中国老百姓想讲而不能讲,或不敢讲的话,从而造成了中国老百姓对美国的普遍好感,而不是像《中国可以说不》一书中捏造的那样,中国老百姓普遍反对美国。但把经济放在人权之上这一类政策,却是很短视的也是很自私的政策。看一下日本,就可以知道这种短视自私政策的恶果。中国老百姓普遍对美国抱有好感,对日本却普遍没有好感,原因不仅在于历史上美国曾是中国的盟友,而日本曾是中国的敌人;而且是因为日本一直不敢正视和承认其侵略历史,日本政要们迄今仍坚持其军国主义立场;同时,也因为日本政府只重视与中国政府拉关系,而无视中国人民的感情,只看到短时的经济利益,而不顾道义及其它许多方面。如他们的对华经济政策,“六四”以后率先与中共和解的表现等等。在国内,各国政府普遍重视经济,而忽视或者没有足够重视人和人的发展,例如忽视教育,忽视科研,忽视文化、忽视医疗、忽视环保,忽视人的生存环境、忽视道德、忽视人的素质的提高、忽视人权、自由、民主、平等、友爱、和谐,以及从不考虑使经济发展从属于人和人的发展等等,都是这种以经济为中心的战略政策的重要表现。
   
   当然,在许多情况下,人们以经济为中心的主张并不明确地表达出来,因为以经济为中心的思想,翻译成老百姓的日常语言,就是“金钱第一”,“围着金钱转”,这种语言表达了以经济为中心的核心和本质,而以经济为中心不过是其文雅的学术语言,它并不好听。所以包括一些自私的唯利是图的个人和企业家,都不这样讲,只有中共才“勇敢”在其“基本路线”上堂而皇之地写上以经济建设为中心,从而使被阶级斗争,路线斗争搞得勾心斗角、尔虞我诈、素质空前低下的道德状况,进一步倒退到令人可怕的程度,使环境污染空前严重,人的生活环境急剧恶化,使教育、文化、科技长期遭到忽视,以经济来抹杀人权和自由,把人权降低到被保护动物共有的生存权,如此等等,这种状况,对中国未来的发展危害是极其巨大的。
   
   (二)思想、理论界在这个转折中的任务
   
   先有思想,后有行动,先有理论,后有实行(实践)。要完成这个伟大的转折,首要的一步,就是要完成人类思想的转变。然而,要在以经济为中心的思想统治全世界的情况下完成这个转变,决不是一件轻而易举的事,而是一个极其困难的任务。为此,思想、理论界必须首先完成这个转折,包括清除旧的以经济为中心的理论错误,创立以人和人的发展为中心的思想理论体系,探讨解决一系列相应的策略问题,这都是极其浩大的理论工程。
   
   一般说来,中世纪末期和资本主义初期,文艺复兴和启蒙运动的思想巨人,是很少有以经济为中心的思想的,相反他们大多是以人和人的发展为中心的伟大的人文主义者,他们开创了近代和现代的人权、自由和民主运动。他们的思想将永远是人类历史上闪闪发光的珍宝。但是,由于其后的经济异化,生产力和经济反过来决定人和人类社会的现象,在普通人的头脑中普遍产生以经济为中心的思想。许多理论家,特别是一些经济学家,也夸大经济的作用。尤其是马克思主义的产生,把以经济为中心的理论系统化,体系化,把经济异化提升为人类历史的本质。马克思恩格斯虽然反对某些异化现象及其导致的恶果,却把这种异化本身说成是人类历史的普遍规律,从而建立起经济唯物主义,即所谓的“历史唯物主义”哲学。并在经济唯物主义和实践唯物主义的基础上,建立起相当庞大的一个理论体系。这个理论体系把物质生产力与客观物质世界混淆起来,认为经济由物质生产力决定,认为物质生产力,和由物质生产力决定的经济,进一步决定人和人类社会。他们把经济称为基础,事实上,经济恰恰不是基础,物质生产力也恰恰不是单纯的物质世界。相反,物质生产力是由人创造出来的,是人的体力和智力的物化和结晶。是精神性的力量或精神性的物化力量。物质生产力作为物质文明,也是精神文明的物化。即使是物质生产力本身,也不过是精神生产力的物质附属物。现代物质生产力,如果交给不具备现代精神生产力的原始人手中。那不过是危险的废物。电脑到文盲手中,大致也是废物。而人和人的自身发展程度,才是历史的决定性力量,也是创造和决定生产力及经济的决定性力量。这个体系中的实践唯物主义,则把实践和客观实际混淆起来,认为理论来源于实践,实践先于理论。事实上,实践是理论的实行,恰恰只是理论的结果。而且,现代科学也清楚地证明,先有科学理论,后有生产实践,先有原子弹的理论,才能造出原子弹。这种实践唯物主义否认科学理论和科学技术产生于生产实践之前,并且对相应的生产实践起创造和决定作用,从而抹煞科学理论和科学技术的作用。马克思主义的这种哲学基础,以及在这个基础上建立起来的阶级和阶级斗争学说,专政学说,以及其它许多理论,都是把人类社会的非本质的异化现象,当作人类的本质,马克思的价值和剩余价值学说,也包含重大原则错误,例如把脑力劳动,科技和知识劳动,尤其是管理劳动,甚至运输劳动,排除在价值之外。
   
   由于马克思主义的理论曾经统治了东方许多国家,又由于西方以经济为中心,不重视理论,造成的理论和精神贫乏,使西方理论家在理论修养上,迄今仍然很少有人能与马克思相比,从而使马克思主义的一些理论在世界范围内大为流行。西方理论家,包括主观上坚决反对马克思主义的一些理论家,也往往不假思索地接受马克思主义的许多观点,如经济决定论,生产力决定论,阶级理论等等,使马克思主义以经济为中心的许多理论,在全世界占据了统治地位。
   
   面对这种状况,理论界来未来转折中的任务是:
   
   一、完成自身转折,使自身和全社会重视理论素养的提高。
   
   二、清除旧的以经济为中心的错误理论,尤其是马克思主义的错误,及其在西方和东方的影响及变种。
   
   三、创立以人和人的发展为中心的庞大的理论体系,对中国和东方曾经受马克思主义理论统治的地区,还必须打破“马克思主义的三个来源和三个组成部分”的狭小的范围限制,把这种理论推到人文科学,社会科学的广阔领域。人文及社会科学研究的重心,必须从经济转向人和人的发展,必须创立许多新的学科,如意识科学的各个学科,把过去被忽视的一些学科,如教育科学的各学科,放到应有的地位。

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