百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:建立补充和制约联合国机制的有效组织]
新文明论坛
·牟传珩:多边形棋盘,两张餐桌——后对抗时代的国际格局
·牟传珩:散文诗:我是荒石(外一首)——为重获自由而作
·牟传珩:是否“新的弗里曼”——积极妥协赢得利益
·牟传珩:美国何以鹤立鸡群
·牟传珩:后对抗社会的现实
·牟传珩:春江水暖鸭先知——从杜勒斯到基辛格
·牟传珩 :后对抗时代俄罗斯重病缠身
·牟传珩:后对抗时代的德国处境
·牟传珩:跨时代的足音——新文明视野
·牟传珩:我的童年与文革
·牟传珩:推翻认识屏障
·牟传珩为市场经济改革打开的牢笼——反击新左派的“社会主义”紧箍咒
·牟传珩:散文诗三首
·牟传珩:走向电脑加谈判的时代
·牟传珩:创造大于问题——有关未来学研究
·牟传珩:历史这样诉说——“6、4”目前的花束
·牟传珩:后对抗时代需要崭新的哲学
·牟传珩:枫叶——写在“6、4”纪念日
·牟传珩:亚洲的“柏林墙”何时能被摧毁?
·牟传珩:劳改制度之弊——山东省第一监狱里的“采风”
·牟传珩: “白脸盆提来的”往事
·牟传珩:“后对抗社会”语话——“双胜都赢圆和说”的由来
·牟传珩: 一掬幽思飘飘
·牟传珩:快餐小炒
·牟传珩:“三角一圈”宪政改革初探
·牟传珩:中国古代文化遗产的精髓——《太极图》与太极思维
·muchuanheng1:通往圆和时代的“未来之路”
·牟传珩:通往圆和时代的“未来之路”
·牟传珩: 古希腊神话的启示
·牟传珩:市场失灵还是社会腐败——中国“医改”失败
·牟传珩:走向理性大反思的后对抗时代
·牟传珩:心圆体和——有关人性的哲学思考
·牟传珩:中国经济发展的负面代价——环境恶化严重
·牟传珩:前文明时期——历史分期问题探索之一
·牟传珩:旧文明时期——历史分期问题探索之二
·牟传珩:新文明时期——历史分期问题探索之三
·牟传珩:前对抗时代——历史分期问题探索之四
·牟传珩:前对抗时代——历史分期问题探索之四
·牟传珩:后对抗时代——历史分期问题探索之五
·牟传珩:共同妥协斗争观
·牟传珩:来自中共看守所内的“人权”经验
·牟传珩 :感悟历史——走向人类主义时代
·牟传珩:二合出三新思维—— 一分为二哲学走向末路
·牟传珩:飘散的野槐花(散文诗三首)
·牟传珩:大喋血后的苏醒——反思国际社会否定战争的历程
·牟传珩:走向“人类主义”新纪元——从阿尔温•托夫勒的观念谈起
·牟传珩:非法圈地与野蛮拆迁透视——中国土地制度走向危机
·牟传珩:现代社会使用暴力的原则
·牟传珩:理性社会的道德反思
·牟传珩:理性社会的道德反思
·牟传珩:被遗忘了的历史旧案——简说中共炮击“紫石英”号战舰事件
·牟传珩:风雨里的寻找——写在牢狱的岁月
·牟传珩 :当代谈判之道
·牟传珩:高智晟的渴望
·牟传珩:受伤的苍鹰——高智晟精神之歌
·牟传珩:走向思想燃烧的时代——为祝贺《自由圣火》改版而作
·牟传珩 :命运走向六弦琴(又二首)
·牟传珩:上访遭殴打,入狱被割舌——就一起人权惨案质疑人大代表、政协委员
·牟传珩:秩序都来自于自由——帕里戈金“消散性结构”理论的启示
·牟传珩:“妥协为你赢来了花篮”
·牟传珩:狱中诗三首
·牟传珩:有关人的精神活动思考
·牟传珩:仲秋回忆何德普
·牟传珩: 聆听春雨
·牟传珩:中国改革论战新解读——对抗哲学、竞争理论与制度主义
·牟传珩:日、蒋代表香港、澳门议和密幕——点评一次可能改写历史的谈判
·牟传珩:且看苏共政府曾如何欺负中国——评《中苏友好同盟条约》谈判之垢
·牟传珩:胡锦涛为什么要泡沫化“江选”
·牟传珩: 哲学认识论走势初探
·牟传珩:中国医疗不公透视制度本质——从罗漫•罗兰《莫斯科日记》谈起
·牟传珩:客观解读陈良宇被免职原因
·牟传珩:请《红色记忆》永远下课——写在中国“国庆节”前夕
·牟传珩:朝鲜停战谈判中主导权的争夺—— 提议与反提议
·牟传珩:朝鲜停战谈判中主导权的争夺—— 提议与反提议
·牟传珩:“中国特色”的上访制度悖论
·牟传珩:山东“不结社之友”祭悼林牧先生
·牟传珩:“红色记忆”追随的是什么道路?——读斯大林女儿给出的回答
·山东“不结社之友”祭悼林牧先生/牟传珩等
·林牧 牟传珩:新文明理论讨论通信
·牟传珩:缅怀“一个充满激情的人”——读林牧老惠书洒泪送行
·牟传珩:透视“林牧现象”
·牟传珩:中国民工的人权悲剧——聚焦“戴手铐、脚镣上仲裁庭事件”
·自由亚洲电台:中国资深民运人士牟传珩谈《半生为人》
·台灣中央廣播電台:訪問牟传珩先生
·牟传珩:从萨特的“匮乏理论”谈起——“满足需求 而不满足贪婪”
·牟传珩:认识逻辑的发展
·牟传珩:东方圆和新哲学创立宣言(上)
·牟传珩:东方圆和新哲学创立宣言(下)
·牟传珩:中共六中全会开错了药方
·牟传珩:世界“国圆际和”论
·牟传珩:从军事对抗到和平谈判——再现一场美苏首脑中程导弹秘密谈判
·牟传珩:中国民间护法维权的“双赢”战略
·牟传珩:“全球北约”刺激中共敏感神经
·牟传珩:当今中国劳工权益现状透视——从“领导阶级”到“五比四化”
·牟传珩:中国矿难频发的黑色警示
·馬銘:北約全球化的對比閱讀-兼談有關中國發展的對立觀點
·牟传珩 :苦菜花——写在铁窗下
·牟传珩:“思想自由”是自由文化的灵魂 ——对中国文化历程的灾难性反思
·牟传珩:人脑圆通与思维圆和
·牟传珩:中华主流文化走向堕落——时代呼唤新文明批判
·牟传珩:不枯的种子
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:建立补充和制约联合国机制的有效组织


立补充和制约联合国机制的有效组织

    ——世界大国联席会与世界公民联合会创意
   
   
   当前,联合国的声誉处于低谷,它被视为一个未能维护世界和平与安全的组织,一个制造文牍的场所:有成堆的声明、行动计划、决议及决定的产生,却极少得以实施,对于所要解决的外部现实问题作用极少或根本没有作用;联合国还被视为一个采用双重标准的组织,有些人已不再把联合国大会视为表达人类正义的论坛。

   特别是联合国的“五大国一致”的常安会机制,大有隐患。常安会各大国任何一国都拥有否决权;任何一国政府,都受制于统治集团的利益。特别是专制性的政府,一旦采取了对抗立场或不负责的态度,便会导致国际社会不能决策,这不能不说是国际社会组织机制上的一大缺陷和隐患。这种缺陷和隐患随时都可能影响人类社会的集体安全与稳定。因此,人类当有足够的政治智慧来设置堵塞、弥补这一组织机制上的种种漏洞。
   
   后对抗时代,在联合国尚不能就扩大安理会成员和如何行使否决权问题上达成协议的情况下,为适应全球化发展,首先应当尽快建立一种世界各负责任的主要大国加强沟通与磋商的有效常设机制,以便所有具有世界性影响和地区代表性的大国能够经常坐到一起,润滑相互关系,消解彼此矛盾,灵活务实地协调立场和加强合作,以督促联合国安理会5大国立场不致在重大国际问题上发生对抗性冲突,影响人类社会的集体决策。在此,我们可以把这样一种反映后对抗时代政治世界化发展要求的大国间磋商机制,称之为世界大国联席会。
   
    这一组织机制的运作,可以参照亚太经合组织的工作程序,遵循“协商——合作”模式,达成“共同妥协”规则,各国自愿承担义务,自我约束行为。这里所称的世界大国联席会构想并非空穴来风,当今世界的西方七强工业国家峰会,已经形成了这一组织的雏形,并且接纳了欧盟代表和俄罗斯代表。
   如今七强会议又扩大到9个。这个大国会议还有意吸纳中国、印尼等地区性大国参加,正在不自觉地向世界大国联席会方向发展。现在的问题是,国际社会必须调整意识,从指导思想上明确定位,提出建立世界大国联席会的战略目标,并为此而进行工作安排、制定计划,推动发展。
   
   世界大国联席会,应当是全球所有负责任的大国携手合作的组织;应担负起领导世界和辅佐联合国机构正常工作的责任。它应该是联合国机构发挥作用的得力助手与督促者,但却不能代替联合国行使职权,或干预、包办联合国与他国事务。
   
   此外,后对抗时代的国家体系,已经不能反映当代社会的发展需要。在冷战结束后逐渐形成的世界秩序中,国家主权应当、而且必然要接受新型世界关系的限制,国家之间不仅要相互依赖,接受制约,而且也要接受个人权利和组织权利的限制,从指导意识上完成纯粹从国家责任到世界责任上的转化。而国际法(万国法)所确认的主体范围也应相对拓宽,使之成为一种世界法,承认包括自然人在内的非国家组织受世界法保护,具有与国家平等的世界关系主体地位。新文明秩序中的世界关系,就是以共同妥协为基础,接受限制的“大公民,小国家”的新型和解关系。
   
   这里所倡导的“大公民,小国家”思想包含三层意思:其一,国际社会应当建立大公民意识,一切国家都应当以维护公民权利为最高原则,不得以国家权力来排斥或否定公民权利;其二,公民权利受超国家秩序的世界法保护;其三,国家之间不再是一种“一切人”与“一切人”分裂的主权对立关系,而是一种“一切人”与“一切人”合作的契约关系。在这种新型关系中,公民权利是国家关系的基础。
   
   然而,当今的联合国组织,仅仅反映着国家意志的集合,而各国的政治制度不同,所代表的民意基础不同。即使当代最发达的民主国家的政府,也不一定能完全反映出其全体公民利益,更何况那些不民主的国家,其政府常常与公民利益产生冲突(震惊世界的中国“6、4”血案,就充分暴露了民众与政府的尖锐矛盾),特别是少数人的权益和公民的个体自由,时常被政府所剥夺。而一些民主性的政府,也往往基于自己的国家利益而放弃人权理念。如一些西方国家,怕失去贸易利益,而不敢在世界人权大会上通过谴责中国人权纪录议案就是一例。因而,在以“人权至上”为核心的全球化时代,仅仅是集合了政府意志的联合国组织,也应接受公民监督。为此,当今世界,应尽快建立一种纯粹民间立场的世界性公民代表组织。
   
   这种组织是以非官方的自然人意志为基础的,其作用在于保障不同于政府立场的价值观、民众利益和生活自由不受政府权力侵扰;积极参与国际事务,并影响、制约政府意志和国际组织的活动。本文将这种并列于国际组织的、以自然人为主体的世界公民代表合作与商协组织,称之为世界公民代表联合会。
   
   世界公民代表联合会,应成为当今世界上那些具有远见卓识、代表广泛和具有国际性影响力的民主人权人士的自发组织。它应反映人类“类化意识”的成熟和“非国家化”的民众立场。世界公民代表联合会的经费,主要应来自于民间捐助。它在公民与政府利益发生冲突时,主张公民权利,代表公民利益。它应在全球拥有辐盖广泛、畅通无阻的权威性舆论阵地,以为受政府压制的民间立场与意愿提供发言和申诉的机会。它主要是借助自然人合作起来的道德力量和价值认同,对世界事务进行论证与评判来发挥作用的。
   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场