百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:摧毁人脑监狱 ——“二合出三”圆和论]
新文明论坛
·牟传珩:中共“十七大”前风起云涌——又一份“极左万言书”出笼
·牟传珩:“主权至上”与“人权干预”
·牟传珩:人权观念的普世化脚步
·牟传珩:人权与特权的社会冲突
·牟传珩:克林顿的回答:人权与官权谁大
·牟传珩:《文明冲突论》忽略了什么
·牟传珩:十月的北京没有悬念——透视中共十七大政治走势
·牟传珩:如何面对“大国责任”——中共媒体新动向
·牟传珩:“全民医保”争论——质疑中共“执政为民”
·牟传珩:调研中国分配不公原因
·牟传珩:睡在主席台上的象征——中共“十七大”幕后解读
·牟传珩 :回望那样的时代
·牟传珩:令人“振奋”的时代远未到来 ——“表达权”并非“十七大”报告新提法
·牟传珩:中国急于应对“印度牌”——没有硝烟的新德里争夺战
·牟传珩:重阳节咏怀——再把希望拉成一张满弓
·牟传珩:美国为何举行中国血汗工厂听证会
·牟传珩:《律师法》修改设陷阱——中国法制遭遇大倒退
·牟传珩:谁在导演红色版的《大国崛起》——走进《复兴之路》背后
·牟传珩:祭送包遵信
·牟传珩:中国倡议"奥林匹克休战"应从推倒"意识形态监狱"开始
·牟传珩:灌输“红色记忆”与“恶搞”红色经典
·牟传珩:“向不可能挑战”——孙文广教授独立参选联想
·牟传珩:聚焦《中国的政党制度》白皮书
·牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”
·牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”
·牟传珩:新官场任人秘籍——中国接班人“九唯标准”
·牟传珩:中国媒体腐败的“累粪运动”
·牟传珩:两种“软实力”较量——中共反击“价值观外交”
·牟传珩:来自中南海的“文化软实力”战役
·牟传珩:在记忆中连接
·牟传珩:现代中国两种“自由观”的对立-- 毛泽东与殷海光言论对比
·牟传珩:今日世界政治新主题——谴责共产极权与清算秘密警察
·牟传珩:我们已经没有了冬天
·牟传珩:中国官府腐败与“举报困境”
·牟传珩:中共的政党功能变异与资源流失
·牟传珩:经验政府政治黑名单——谁在阻挠台海两岸学术交流?
·牟传珩:人权是国家存在的基石——纪念“12、10”国际人权日而作
·牟传珩:“北京发展模式”的环境死局
·牟传珩:政府面对通货膨胀掩耳盗铃
·牟传珩:中共“十七大”后的外交困境
·牟传珩:全球最昂贵的政府——盘点中共执政成本
· 牟传珩: 普京恋权借助“中国道路”
·牟传珩:“全球公民社会”时代的到来
·牟传珩:“新中国”提前宣告成立幕后——斯大林的指示与中共建国
·牟传珩:全球“非暴力政权更迭”浪潮
·牟传珩:两个全球化:资本经济与人权政治
·牟传珩:中国需要一场揭露性的舆论风暴
·牟传珩:致死去的流亡的——我的博客日记(外二首)
·牟传珩: 中国变革的内在冲动-- 现代化整合濒临城下
·牟传珩:年关聚焦农民工“堵车讨薪事件”
·牟传珩: 中国的“顶戴文化”与“大盖帽”统治——“打出城管威风”联想
·牟传珩:写给铁窗前的胡佳
·牟传珩:2008年开局让“人民满意”的三件事
·牟传珩:网络时代的中国农民宣言——“我的土地我做主”
·牟传珩:奥运前北京发起人权反批评
·牟传珩:“街头政治”与公民参与——《解放日报》社论联想
·牟传珩:昂贵仲裁的制度陷阱——中国劳工依法维权困境
·牟传珩:中国别与世界现代化整合主流叫板
·牟传珩:胡锦涛再三忧患为那般?
·牟传珩:透视新“解放思想”谜局 —— 高扬“批判兴国”的风帆
·牟传珩:现代化盘整进程与中国知识分子成长
·牟传珩:我的儿提时代
·牟传珩:党的宣传部长泄愤网络媒体
·牟传珩:难搏被捕事件再启示──兼评中共“三个代表”论
·牟传珩:突破“三八线”的朝韩高峰会晤──力主和解是后对抗时代政治领袖的首要使命
·牟传珩:多佛港移民惨案的警悟
·牟传珩:关于当前我们最需要做是什么的八点建议
·牟传珩:美式民主比中式「民主」更虚伪吗——写在美国第四十五届总统大选难产之时
·牟传珩:只有放弃社会主义才能救中国——也为中共建党八十周年“献礼”——
· 牟传珩:等待春天
·牟传珩:中国新闻监督纸上谈兵
·牟传珩:今年两会“大部制”议题前瞻——中国行政机构
·牟传珩:点击北京奥运前的农民工命运
·牟传珩:胡耀邦未及平反的政治冤案——透视毛泽东早期残酷肃清异己
·牟传珩:中国太子党猖獗的地方缩影 ——谁导演了这桩离奇的诬告陷害案
·牟传珩:点击中南海的信息特权——舆论监督挑战“内参制度”
·牟传珩:政绩工程造假何时休?——也为《中国法治建设》白皮书“喝彩”
·牟传珩:“三手代表”形象与“橡皮图章”命运——聚焦中国人大制度五大弊端
·牟传珩:给今年中国两会代表、委员出议题
·牟传珩:今年北京两会舆论冲击波 —— 人大代表三吁“阳光法案”
·牟传珩头顶"红色记忆"、脚踏"中国特色"-- 谁让"太子集团"享受特权
·牟传珩:后对抗时代全球化大震荡
·牟传珩:聚焦西藏暴力事件
·牟传珩:温家宝大言"三不足"引发的联想
·牟传珩:温家宝大言"三不足"引发的联想
·牟传珩:两岸统一的障碍在中南海 —— 台湾新一届总统大选联想
·牟传珩:两岸统一的障碍在中南海 —— 台湾新一届总统大选联想
· 牟传珩 :今年两会军费高增焦点——中国军事崛起背后的民生之忧
·牟传珩:点击中共“解放思想”背后的禁区——对中国改革开放30年的反思
·牟传珩:中国政府创新蓝皮书出笼-- 俞可平大胆颠覆"保稳定"观念
·牟传珩:网络“民主墙”时代的到来——信息革命对中国民主化的影响
·牟传珩:杜世成政绩下的阴影——青岛“PX”维权冲击波
·牟传珩:北京应履行《奥林匹克休战决议》
·牟传珩:中国大汉族情结在发酵 —— 为西藏少数民族权益声辩
·牟传珩:中国大汉族情结在发酵——为西藏少数民族权益声辩
·牟传珩:掀开政府捂着的钱袋——曝光中国财政制度黑洞
·牟传珩:北京“大国崛起”欲望的副产品——民族“新对抗主义”浪潮兴起
·牟传珩:通货膨胀真相还能掩盖多久-- 今后的中国是谁的中国?
·牟传珩:青岛因王千源而自豪——胡锦涛为何不道歉?
·牟传珩:中国“青年节”放假意在何为?--“五四精神”被误导、阉割
·牟传珩:2008——危机在向北京迫近
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:摧毁人脑监狱 ——“二合出三”圆和论

  宋代改革家王安石曾有著名的“三不足”胆识,即“天变不足畏,人言不足恤,祖宗不足法。”尽管王安石的改革失败了,但他的这种变革精神,却成了历代变法图新、思想解放的精神资源。  今天人类面对一个全新时代,为什么还要困于对抗时代的意识形态和政治哲学?为什么我们还要固守教条,制笼自囚,把每一个大脑变成每一个监狱?  一个世纪之前,黑格尔把他那个“一分为二”的时代哲学推向了顶端,恩格斯说:“哲学在黑格尔那里终结了。”而今我们处在全球大圆和的时期,为什么不可以嘹亮地宣称:我们不再需要暴力变革社会的价值观和阶级斗争的对抗哲学。  在古希腊科学、文化、思想取得了巨大成就的伯里克利特时代,斯巴达的贵族寡头集权制和贵族民主制两种制度充分表演之后,才产生了柏拉柏、亚里士多德这样伟大的哲学体系和思想家。他们在前人的基础上来了一个大总结、大提高,正如资产阶级革命,经由牛顿的科学时代和意大利文艺复兴,英国和法国不同类型的革命和制度才产生了马克思、恩格斯这样充满批判精神的革命思想体系的总结、提高。今天在经由苏联“十月革命”,东西方两种制度和不同意识形态的充分表演之后,伴随着全球圆工具革命的电脑网络时代的到来,各种价值观相互溶合、汇通、和平共处,已经成为势不可挡的时代大潮。但是人类的思想却依旧被关闭在对抗时代“一分为二”的“辩证法”宫殿里,人们颇有一种被自己不断“发明”的原则束缚了自己的感觉。我们时时感到一种无可奈何的使然,所有的创造和自由都仿佛是戴着镣铐的舞蹈。社会在大演进的阵痛中迸出了强有力的呐喊:我们的时代,需要我们自己的哲学!

          从老子到比尔•盖茨

   一、 谛听远古的“回音”

     可以这样认为,今日社会演进、科技发展的每一步,都离不开从人类文化遗产中吸取营养。而中国古代文化遗产中最原始、最高级的就是《太极图》。  《太极图》究竟起源何时,出自谁手,历来众说纷纭,莫衷一是,但它是人类最早运用阴阳合一圆思维方式的文化结晶,却是毋容置疑的。它看似一张圆形平面图,其中蕴藏着深刻的阴阳对称、缔合转换,“无极而太极”的辩证和谐思维,竟成为传世之作《周易》的灵魂与精髓所在。  《太极图》本身仅是一张天文图,阴阳两仪表示着地球由于自转和公转而产生的昼夜之象和四时之序。所谓“太极思维”,就是以大自然的形象思维为基础而产生的抽象思维。然而抽象思维是人类社会化过程中诞生的高级思维,这种思维竟产生于人类之初,实令人难以置信,然而却是事实,以至于为中华文化的“天人合一”、“对应和谐”思想奠定了基础。《周易》所谓“太和”观念与“观象于天,观法于人”,就是这种思想的体现。中国古代的各派学说,都未脱“太极思维”的框架。孔子持“周而复始”“阴阳往来之义也”的看法;董仲舒也有“天人之际,合二为一”的见解;王夫之则有“太和,和之之至”的言论;《吕氏春秋》有言:“天地合和,生之大经也。”即使庄子也有“两者交通成圆,而物生焉”“天地与我并生,而万物以我为一”的观点。  在中国古代文化中,最准确地继承与发展了“太极思维”的当属老子及其道家学说。  老子把道作为一种最高的哲学范畴。他认为人应该效法地,地应该效法天,天应该效法道,而道便是自然法则,是两种对应的物质运动结果。所以便有“反者道之动。”“周行不殆”的观念。他的“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”的理论,深刻地影响了科学的发展。当代中国学者就据此理论提出了遗传密码及八卦中的中极学说,即遗传密码及八卦三联体的第三个密码为中性,变异不改变氨基酸的性质。由此可见,老子的“和阴阳”也就是二合的观念,是事物合圆变化发展的基础,由“和”才圆,由圆才运动,运动就是变化,就是发展,就是创新。正是基于这一原理,青岛海军潜艇学院的刘应保教授竟毕生痴迷于“圆”研究,创立了“圆理论”。他在《旋转的世界》一书中写道:“客观世界圆为真,内心世界圆为善,形象世界圆为美,要追求真善美的统一,就要掌握圆科学”。通过以上分析,可以得出以下结论:在我国古代博大精深的哲学资源中,有三大主要精神遗产,颇值得今人认真研究、开发、利用:其一是圆的抽象思维,这是古人对圆的客观物质世界,圆的事物相互关系,圆的客观规律的感悟形成的高级思维方式;其二是“太和”观念,也即“普遍和谐”的理论,指宇宙是在阴阳合抱中协调发展的;其三是“天人合一”理论,即人是自然的一部分,人只有感应并效法自然规律,始终与自然保持一致,才能发展自己。这三大丰富、宝贵的文化遗产,将会在新文明社会重放异彩。

   二、 通往圆和大世界的“未来之路”

     当比尔•盖茨倾心于三连棋游戏而对计算机发号施命时,他并没有意识到“未来之路”是在信息网络中圆和贯通的。数千年来,人类所欲达到的所谓悄焉动容,视通万里的世界,竟在咫尺之上,一键之间,神往心驰,垂手可得。顿时人类的哲学抽象能力与科学现实达到了高度完美的和谐。中国远古的太极图竟与比尔•盖茨的程序编制交互织于一体,老子“回归自然”的梦想,在比尔•盖茨所描述的虚拟现实图景中,只需坐在家中即可“返朴归真”,再毋需像梭罗和爱默生那样在瓦尔登湖畔搭一窝棚,以便亲聆自然的倾诉。人与自然的分界也许就此会被穿透,中华“天人合一”的理念将会在圆工具变革时代,同为大洋彼岸人所接受。  无疑,今日世界飞速发展的科学技术,为人类实现彻底的思想自由提供了条件与手段。  比尔•盖茨并没有读过《老子》与《周易》,但却如此神奇地提与阴阳合圆惊人相似的“正螺旋循环”与“负螺旋循环”的圆运动理论,这不能不说是走过“一分为二”悲怆历史后,东西文化的互补互彰,异途同归。这便是世界精神上的一种圆和。  在啃读《未来之路》一书时,我竟不时地为翻译者叫好,他把老子与比尔•盖茨魔术般重合起来,使我们联想的翅翼豁然展开。正如译者所言,欧洲计算机之父莱布尼兹就曾在《老子》《易经》的启发下创立了二进位制的数学及计算机。《易经》的阴爻“——”相当于计算机二进位数中的“0”,《易经》的阳爻“—”则相当于计算机二进位数中的“1”。《易经》64卦,每卦有六爻共384,用之可演绎出宇宙万物的一切动静变化。现代物理中量子力学的创始人玻尔,用中国的太极图案作为其爵士徽章,象征量子力学圆运动理论已取代了牛顿力学。这种科技与哲学的重逢,如此紧密地与大世界两极分裂之后所激发出的人类“亲和之爱”合抱为一,难道这仅仅是一种巧合?然而如此惊人的“巧合”,岂不是大自然“神采之笔”的艺术创作?如果上帝就是自然的话,那么把科学、哲学和爱艺术地揉在一起的深刻哲理,只能是大宇宙义无返在顾地分合生息的“节约原则”中,悄然走向了自我完善的发展阶段。  世界精神在“合二为一”中圆和,是一种不可抗拒的使然。人类的和平与发展,是宇宙演进在社会意义上成熟的现实。今天的时代哲学,必然是《太极图》和电脑程序的总结;是“一分为二”分析法与“合二为一”综合法的总结;是老子与比尔•盖茨的总结;是社会发展的两个终极、两个阵营、两种制度、两种意识形态的“二合出三”。  “二合出三”是一种新思维,它是时代交给人类的哲学金钥匙,它既可以打开在“一分为二”对抗思维中禁固的牢门,也可以启动在“合二为一”封闭意识中生锈的铁闸。  哲学上的“未来之路”,是在“二合出三”的全新起点上铺展的。

          新文明圣果

     是上帝创造了人,还是自然创造了人?  这是人类至今都在用生命符号愈画愈大的一个圆圈,它圈定的范畴愈广,所触及的空白和无知就愈多。  据《圣经》所言,亚当、夏娃偷食了禁果,羞怯地发现了上帝创造他们躯体上的不同秘密:阴阳两性原来是如此的契合、互补、相互吸引。于是他们便被罚到世上,繁殖着受苦受难的子子孙孙。他们是不是注定该在自我分裂、相互折磨的旧文明岁月中轮回,始终要被禁锢在“对抗”性的人脑监狱中为囚。如果真是这样,那么人类如此漫长黑暗的苦役,在上帝这个监狱长的换算公式中,也该折满刑期了吧?是不是上帝会有另有一种圣果,可以让人脑也睁开眼睛,反悟互为灾难的敌人原本也是与自己契合、互补和相互吸引的。  据说《圣经》也是由“电脑创造的”,而这种电脑,每分种的运算,等于当今的超级电脑几十亿年的运算,人类的一切历史与未来,都在《圣经》的测算中。那么在《圣经》的“电脑程序”中,是不是也有这样的“密码”有待今日破译?

   一、 古希腊神话

     古希腊神话中有个著名的传说,即人的来历。  据说人类之祖是一个有四只手,四条腿,一个脑袋上有正反两张脑谱,并具有巨大威力和智慧的怪物。他的诞生,把奥林匹斯山上的众神吓坏了,于是众神之首不由分说,就用一根头发丝把人祖割开了,使他“一分为二”,分成了男人和女人。同一个生命被活分为两半,他们痛苦极了,每一半都向另一半扑去,纠缠一起,死死拥抱,希望合在一起永不分离,于是也就有了人类如此难割难舍的男女之爱。这个神话较之《圣经》“创世说”更具“阴阳分合”的启示性。  今天我们所有的人,都是这种“一分为二”和“合二为一”的结晶。而人类的世界观、方法论及其全部实践,也是伴随着“一分为二”和“合二为一”的两种抽象思维发展而来的。一部分人突出了自然与社会“一分为二”的对应、相称、矛盾和冲突的客观存在及其规律,并运用这种抽象思维来认识世界、改造世界。如西方从古代的阿那克西曼德到黑格尔及马克思都强调“矛盾”的决定意义。一部分人则侧重于自然与社会“合二为一”的亲和、一致与互补的客观存在及其规律,并运用这种抽象思维来认识问题和处理问题,如中国从古代的老子、董仲舒到康有为,都强调“和谐”的价值观。尽管我们也可以从思辩的意义上理解,“一分为二”的哲学观中也具有“合二为一”的含义,“合二为一”的哲学观中也包含着“一分为二”的内容,但从其基本倾向和侧重点来看,千百年来人类思想界的确存在着这种分野。  近代社会以来,特别是现代社会,随着时代的发展变迁,工业化浪潮导致了东西方相互开放、交流,各种思想相互作用,互为影响。例如,崇尚法家的毛泽东思想既承继了某些中华文化遗产,也大量吸取了西方“一分为二”思维方式的政治化——阶级斗争学说。他毕生坚持“以阶级斗争为纲”、“不断革命”论点,直至将“一分为二”思维方式极端化导致了反传统的文化大革命。这种极端的“一分为二”观点,一切都从对立的立场看待统一,视一切事物为相互对立的两方面“不是黑就是白”,没有折衷,没有选择,没有第三条道路。经历过“文化大革命”的人都知道,那时不是革命的,就是反革命的。今天你是红的,就红到脚跟;明天你是黑的,就黑到心肠。我是正义的,那么一切不与我保持一致的,则都是邪恶的,没有中间路线可言。只讲斗争性,不讲妥协性;只讲绝对性,不讲相对性;只讲矛盾双方的相互排斥性,不讲矛盾双方的相互融合性。大批“调合论”,反对“折衷主义”,把“一分为二”哲学变成了一台生产现实敌人的机器,因此在该党内要搞出一个“走资派”,在社会上要搞“黑五类”,甚至文学作品中也不准写“中间人物”,写现实题材的小说、戏剧都要有特务、敌人或“破坏分子”,以体现人的对立和阶级斗争。  从哲学意义上理解毛泽东思想,就是强调矛盾普遍存在及其动力作用的理论。而这个理论是由西方的黑格尔集大成,经由马克思的发展,由列宁付诸实践,最终在毛泽东晚年发挥到颠峰的。毛泽东认为即使在社会主义社会,也存在阶级斗争,社会的发展阶段始终存在着社会矛盾和社会斗争,只有进行“不断革命”,才能使社会发展。他认为斗争是绝对的,矛盾的解决是暂时的,融冲论是“形而上学”。因此“十年浩劫”中就人整人,人斗人,人害人。我们共同祖先哺育的炎黄子孙,象“奥林匹斯山”上的悲剧一样活生生地被“一分为二”,在极度痛苦中煎熬了十年。  “一分为二”政治思维方式在世界旧文明史上,不仅统治过东方,也统治过西方,不仅曾一度兴盛于“社会主义阵营”,也兴盛于“资本主义阵营”,冷战时代就是最好的力证,“华约”、“北约”就是“一分为二”的现实产物。今天两个世界的“核武库”中,蓄藏的都是建立在各自“一分为二”抽象思维基础上的“对抗哲学”。即使冷战结束后的今天,仍有不少的政治家、外交家在处理国际事务中,坚持对立意识,未脱冷战思维巢臼,甚至在民间也沉渣泛起,兴盛各种“说不”思潮。从这一意义上说,在整个人类对抗史上,“合二为一”思维方式始终未占主导地位,只是作为“一分为二”哲学的一种补充。如果不是这样,就不可能会有那么多的战争、暴力与流血,不会有那么漫长的分割全球的冷战时代。这实质上也是与人类自我利益确立之后,运用局部圆工具,各自为政发展自己的历史相适应的。只有当人类彻底感悟了共同利益所在,并发展到全球可以使用同一圆转动工具时,才能彻底结束“一分为二”对抗哲学的历史。  当西方哲学家们用“一分为二”思想与自然科学联姻,而开劈了崭新的分析哲学时代时;当中国古代的“合二为一”思想,在当时电脑程序中大放异彩,拓宽了其综合思维领域时,一种东西方“二合出三”的划时代哲学变革,便在“说不”的“两岸猿声啼不住”中“轻舟已过万重山了。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场