百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:中国左派新动向及其世界性渊源 ]
新文明论坛
·牟传珩:中国“两会” 代表、委员同台演戏——谁把中共“权力关进笼子里”
· 牟传珩:聚焦微信封号与网特培训——中南海恐惧网络舆论颠覆
·牟传珩:习近平垄断国安委大权新动向——北京不再受理越级上访
·牟传珩:习近平反腐会指向江泽民吗?——全军统一悬挂五代党魁题词启示
·牟传珩:辨识一个真实的中国——北京警方大演练剑指群体事件
·牟傳珩:假象穩定」背後的「爆炸聲」
·牟傳珩:假象穩定」背後的「爆炸聲」
·牟傳珩:假象穩定」背後的「爆炸聲」
·牟传珩:习近平刘云山谁绑架谁
·牟传珩:中国特色的“一把手工程”——中南海正在加紧向网络自由亮剑
·牟传珩:新“国安委”陷于“六四”纪念恐惧——北京向自由派知识分子下狠手
·牟传珩:国安会开创“反恐”、“打异”震慑维稳新模式——中国走向暴力治国
·牟传绗:习近平禁令下的“中国噩梦”
·牟传珩:邓小平为干预香港自治留天窗——“一国两制”白皮书验证“狼吃羊”
·牟傳珩:中國「死磕派」律師吹響集結號
·牟傳珩:中國「死磕派」律師吹響集結號
·鲁基:习近平发表国家主义网络宣言——网络自由不能封杀在主权黑箱里
·席卷中国的政治流言风暴——习近平“打虎”精于算计
·牟传珩:揭秘习近平的“反腐打虎”谋略
·牟傳珩:防禦紅牆倒塌的政治工程──中共北戴河會議前「反腐」新動向
·牟传珩:北京与香港当局联手做局——“8•17反占中”上演“群众斗群众
·牟传珩 ;最新毒性的精神产品:《历史转折中的邓小平》/牟传珩
·牟傳珩:中南海為什麼恐懼「謠言」──剝奪民間自發信息權是一種罪惡
·牟传珩:评中共军队“严防政治自由主义”宣言
·“占领中环”鼓声擂响 ——香港“公民抗命”吹响集结号
·牟传珩:揭秘铁流被刑拘政治背景
·牟传珩:剥开习近平“尊宪”的华丽外衣
·牟传珩:“雨伞革命”宣告“一国两制”破产——香港揭开“公民抗命”新纪元
·牟傳珩:四中全會前習近平定調「鳥籠民主」──中共政治整肅運動加劇
·牟传珩:一党独大是法治的天敌 ——四中全会公报“依法治国”是个伪命题
·牟传珩:批判者宣言——永不给政府鼓掌
·牟传珩:中共四中全会时局诡秘──大陆意识形态狼烟迭起
·牟传珩:中共重提“依法治国”偷梁换柱——习近平倡导歌功颂德之风
·牟传珩:“绝不允许砸共产党的锅”——“依法治国”背后步步杀机
·牟传珩:中国特色十大怪——矮子翘脚喊自信
·牟传珩习近平:打造“党指挥枪”升级版——“古田会议”否定“以宪治国”
·牟传珩:中共“宪法日”昭示“文人牢狱年”——中南海的“法律工具主义”遗
·翻看“依法治国”硬币背面的污垢——聚焦中国“宪法日”光环下的阴影
·牟傳珩:「依法治國」牌照下政治生態惡化
·党喉舌岁末牟传珩:向“微博”亮剑——习近平时代网络封锁史上最严
·牟传珩:「依法治国」:「NGO」遭遇大喋血
·牟传珩:习近平漏报业绩“点赞”/牟传珩
·牟传珩:习近平领导的“新反右”斗争——民众被窒息在“中国梦”的黑箱里
·习近平大阅兵的领袖冲动
·牟传珩:中南海制造更多的反对派
·牟传珩:中南海集体学习不及格——习近平深陷“苏共教训”困局
·牟传珩:《穹顶之下》撞击“北京模式”
·牟傳珩:中南海顛覆「集體總統制」──習近平建構「金字塔」權力模式
·牟传珩:中共力挺“不投反对票”代表——中国“两会”因申纪兰抓人
·牟传珩: 全球走向民主的伟大历史进程——北京红卫兵螳臂挡车不自量力
·牟傳珩:二○一五年「兩會」政治打假
·牟传珩:中南海反贪腐政治化标志——打击“非组织政治活动”玄机
·牟传珩:习近平无法盘活“北京模式”的这盘死棋
·新文明论坛:高瑜案验证“依法治国”的工具本性——北京“六四”前再传镇压
· 重判高瑜习近平不知情——谁在护主心切指鹿为马
·莫斯科红场大阅兵的弦外之音
·牟傳珩:中紀委給畢福劍套上絞索──告密文化與特務政治相伴而行
·中华民族心灵至今无法结痂的伤痛——“六四”是“我们”和“你们”都过不去
·牟传珩:“北京模式”断子孙路与挖祖宗坟——“三个自信”对“两个生态”的
·牟传珩: “北京模式”断子孙路与挖祖宗坟——“三个自信”对“两个生态”的
·牟传珩:未来中国新视角──“红后”与“右后”的对决
·中南海的“六四”恐慌症——“一个提都不能提的日子”
·牟传珩:香港“公民抗命”议会取胜——北京“代理人治港”穷途末路
·牟传珩:“中国”因有共产党才有“特色”——“你国”一词何以风靡网络舆论
·牟传珩:中国人权虚构“巨大成就”──当政者包装华丽羽毛
·牟傳珩:香港公民抗命加深中南海「顏色革命」焦慮症
·牟传珩:围剿死磕律师背景下看“你国”——中南海维稳政治新动向
·牟传珩:围剿死磕律师背景下看“你国”——中南海维稳政治新动向
·牟传珩:腐败军头带出“腐败之师”——“钱指挥枪”奠基“豆腐渣长城”
·牟传珩:腐败军头带出“腐败之师”——“钱指挥枪”奠基“豆腐渣长城”
·牟传珩:习近平任内不会做三件事
·牟传珩:国旗何时为“8•12”冤魂垂首——“你国”大阅兵庆典还搞吗?
·习近平任内不会做的三件事
·牟传珩: 北京病态大阅兵——口香糖、模特兵、杀人武器大展览
·牟传珩:北京大阅兵后续冲击波──对习近平“面子工程”的开支追问
·牟传珩:“反对改革力量”聚焦舆论——谁是中国保守势力的总老板
·習近平扛不起的共產主義大旗──太子黨的合法性危機恐懼
·習近平扛不起的共產主義大旗──太子黨的合法性危機恐懼
·牟传珩:中共最严党纪 剑指“妄议中央”
·牟传珩:中南海四代“改革”幻想的破灭——亲身验证中国35年人权倒退
·牟傳珩:「習法治國」向維權律師亮劍──「央視審判」引發輿論強烈抨擊
·牟傳珩:中共喉舌主流地位淪陷──中南海最新推出「網站記者證制度」
·牟传珩:教育领域的新“反右”
·牟传珩:在这一年多少中国人的天赋人权“被失踪”?
·习近平互联网大会剑指网络自由——一场注定要失败的战争
·牟传珩:“中国特色”为谁而“特”
·“你从脖子上下来就行!”——公民“维权日”遭遇“维稳”大截访
·牟传珩:民主转型兵临北京城下——“中国网络自由化运动”吹响集结号
·牟传珩:中国律师大喋血——中共执政方式极端化
·牟传珩:谁分裂了“一个中国”——“无道伐有道”必遭天谴
·牟傳珩:習近平為「春晚」正名──廣告、娛樂也要講導向
·任志强等大V被封杀之启示——中南海是个输不起棋子的棋手
·党性与人性的较量——任志强捍卫本真不可战胜
·牟传珩: 苏联国旗为何缓缓而降——柏林墙倒塌新反思
· “站立做梦”自说自话——王岐山讲话勾兑意识形态“营养老汤”
·习近平会做“开明绅士”吗
·牟傳珩:台海兩岸會否「地動山搖」──蔡英文就職演講給中南海授民主課
·牟传珩:中南海面对文革与六四两个纪念日的舆论撞击
·牟传珩:中南海面对文革与六四两个纪念日的舆论撞击
·牟传珩:中共升级打造网络封锁帝国
·牟传珩:谴责非法、野蛮的“工龄归零”政策——“‘工龄归零’受害群体”的
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:中国左派新动向及其世界性渊源


    最近,中国传统意识形态思潮大有回流之势,新老左派频频出击,兴 风作浪。最新一个动作发生在2006年2月26日(星期天),北京举行 了颇有背景的《论中国知识界奴化影射史学的形成背景和危害》讲 座,有三位学者轮流发言,公开批评:《冰点》原主编李大同等“自 由派”的“自由、民主”主张代表某种利益集团,与普通人自由无 关:同时还批驳直接导致《冰点》停刊的中山大学教授袁伟时的文 章,宣扬“奴化影射史学”。在讲座上发言的中国政法大学教授杨 帆,传达了义和团所代表的民族主义属于“国家信仰”的新对抗主义 判断,认为当这种信仰被挑战时,政府利用行政手段关闭《冰点》的 行为不能排斥。而共青团中央下属的中国青少年研究中心研究员王小 东,本周一在接受记者采访时说,他主要是批评袁伟时先生以及中国 80年代以后新的一轮“奴化影射史学”的问题。另一位发言者,中国 社科院下属的《国际社会科学》杂志副主编黄纪苏,则指责李大同等 “自由派”知识分子所提倡的自由、民主是有尺寸的,就象裤子的腰 围一样,大小以他们自己能穿进去为限。
    此前不久,就在国家主席胡锦涛4月访美前夕,似乎要为胡锦涛新外 交做注脚的原中央党校常务副校长,中国改革开放论坛理事长郑必 坚,急忙抛出《中国共产党在21世纪的走向》一文,立即遭到党内左 派公开点名批评──一篇由全国总工会书记处原候补书记韩西雅和国 务院发展中心原顾问马宾合撰的文章,引起国内舆论关注,此文以罕 见的犀利笔锋,公开点名批判郑必坚。此篇题为《奇文共欣赏疑义相 与析》的文章,附加了如此一个副题:《私人竟敢宣布〈中国共产党 在21世纪的走向〉》。文章直言不讳地反对中国融入“全球化”的时 代趋向,声称:现在所说的“全球化”、“经济全球化”,并不是一 般的世界各国都在从事国际贸易、国际资金融通的客观现象,而是指 以“新自由主义”为指导的,由美国一手操控的,有一套有利于美国 垄断资本的“游戏规则”的,由他们的跨国公司经营的、迫使世界各 国开放门户,任其自由掠夺的体系。它的结果,就是使穷国愈穷,富 国愈富。所以早已被人们称为“美国的全球化”。该文基于上述假 设,认为郑必坚把中国的改革开放说成是为了把中国置身于全球化之 内的目标,“是在诬蔑中国改革开放”。该文还进一步批判郑必坚提 出的“中国共产党无意于挑战现存国际秩序”的说法,违背了《中国 共产党章程》和《中华人民共和国宪法》的规定。因为中共党章规 定:“反对霸权主义和强权政治,维护世界和平,促进人类进步。” 更令人好奇的是,此文还发出了连邓小平与江泽民都想绕开的极左言 论:“共产党的任务是领导工人阶级,实行无产阶级专政,消灭资本 主义生产资料私有制,实行社会主义生产资料公有制”。这种提法多 年来已被束之高阁,就连官方刊物中都较少出现

    此文在中国左派网站《毛泽东旗帜网》刊出后,引来极左派不少回 响,甚至有人贴帖子表示“时刻警惕党内赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫式人 物的出现”矛头直指当今党内最高层。
    必须指出,近日的中国左倾思潮,是自邓小平92年南巡以来最高涨的 时候。除了韩西雅和马宾痛批郑必坚引来关注外,北京大学学者巩献 田大批正在起草的《物权法》“姓社姓资”的公开信也是一例。该公 开信声称“《物权法(草案)》违背宪法和背离社会主义基本原则, 妄图开历史倒车”,也一度引发了舆论哗然。
    再有以研究马克思主义的学者自居的周新成,不久前也在社会科学院 学报发表文章,重复《狼来了》的故事,对中国可能出现类似东欧那 样的内部和平演变提出警告。他说:在改革和宽容方面,党不能走得 太远。而《人民日报》前副主编周瑞金则以皇甫平的笔名,在《财 经》杂志撰文表示要继续改革,说只有这样才能解决问题。但此文一 出,立即遭到中国新左派学者围攻。
    别据2006年2月21日“德国之声”消息:中共党内有不少人认为,过 分自由的经济政策导致了严重的贫富分化和社会不公,批评的矛头直 指前任总理朱镕基及其经济智囊,甚至邓小平也成了为众矢之的。 《法兰克福汇报》和《世界报》也报道过,中共党内年老的正统派和 年轻的“新左派”都要求胡锦涛回到社会主义的价值原则上来。这种 左倾思潮的回归,最近甚至导致了官方的恐慌,也正是在此时,《中 国工人网》、《工农兵BBS》 以及《共产党人网》,近日来相继 被关或被封。这三家网站都自称,自己是真正代表工农兵和共产主义 思想的。这意味着这些“新左派”言论,已对中共现行政权构成挑 战。
    其实“新左派”们多是学院派和“杂志人”。他们更感兴趣的似乎是 思想的传播而不是思想的深入研究。例如,清华大学文学教授汪晖在 自己编辑的《读书》杂志上对中国市场改革的大肆挞伐,被认为对中 国“新左派”知识分子起了鼓动作用。中国的“新左派”大多是聚集 在北京的知识分子群体,他们日渐公开地表达了他们对20世纪90年代 以来中国改革的方向的担忧,所提倡的立场涵盖了社会民主主义、经 济民族主义以及毛泽东主义。这个群体并没有协调性,据说他们与决 策者之间的关系,既微弱又紧张。
    与“新左派”相呼应的还有在各地零散分布着一些“老左派”。他们 多是一些党政军重要干部,邓力群可谓是他们的领军人物。就意识形 态而言,“老左派”看起来在中国更具正统性。但是,从年龄上看他 们都已枯朽。“老左派”表现活跃的杂志如《真理的追求》和《中 流》刊。曾经也因刊登的文章批评了江泽民在2001年《七一讲话》允 许扩大吸收私人企业家入党被封闭了。
    所谓是“新左派”,就是那些主张对自由与权威之间进行微调,或者 说是在价值上和制度上对自由主义的质疑,甚至否定。他们力图以此 来影响中国的制度性选择。
    “新左派”们的共同思想基础在于:
    1、政治民主不能以财产不平等和阶级分化为前提,因此更主张实行   “经济民主”; 2、中国的政治民主是在“以公有制为主导的”基础上的,据说,这   会比西方好; 3、这种民主是中国共产党一党执政下的民主,“没有必要走多党政   治的老路”; 4、认为全球化的本质是资本主义,要拨转中国进入全球化的错误态   势。
    新老左派的区别在于:
    1、“新左派”强调投身于实际行动:“老左派”重视维护纯洁的   “意识形态”。 2、“新左派”倾向于强调人的尊严、个性和自由的重要性:“老左   派”则强调集体性、阶级性与客观性。 3、“新左派”大多很年轻,不过三、四十岁,受到欧美同年龄的新   马克思主义学派影响较深:“老左派”都已壮士暮年,看守“原   旨马克思主义信仰”。
    从新老左派过渡的历史渊源看,二次大战后,欧美一些国家几乎同时 经历了一系列政治和社会运动,其中以“新左派”运动最为突出。 “新左派”于20世纪
    50年代末,最先发端于英国,是由一批力图摆脱传统教条的年轻左派 激进分子发起的政治运动。几乎同时,在大西洋彼岸的美国,“新左 派”运动也正在形成。
    美国的“新左派”源于20世纪50年代“垮掉的一代”以及欧洲的左派 思潮。但是它正式出现于60年代。当时最有影响的是北卡罗来纳学院 的四名黑人学生午餐静坐示威引发了以大学生为主体的学生运动。当 时据《幸福》杂志(1960年1月)的统计,全国670万年龄在18~24岁 之间的大学生中,有75万自称是“新左派”。他们积极参与当时的民 权运动,如“和平队”、反战运动、妇女运动、环境保护运动等。年 轻的激进分子把同美国传统价值准则和生活方式作对视为改造社会的 手段。他们聚在一起,从价值观念、语话表述,到穿着打扮和生活方 式各领域,创造了一套同美国主流文化完全对立的另类文化。于是 “新左派”运动和“反主流文化”成为60年代的美国最主要的政治和 文化特征。这一思潮与运动,经过70年代反思后,一批当年的“新左 派”竟脱变为“新右派”(亦即“新保守派”),成为美国政治生活 中的一支活跃力量。
    冷战的结束,导致了马克思主义创造的那个“幽灵”正在全球范围退 却。后对抗时代的到来,致使整个社会更加商品化了,圆动工具的全 球化发展,并没有立即改变社会分配的不平等。而支撑人类千万年来 划分敌我阵线的政治理念已经崩溃,世界精神突然在非意识形态化的 过程中变得空虚起来。人们开始更多地关注自我和现实利益。务实成 为了后对抗时代的行动纲领。正是在这种人类理想大瘫痪的条件下, 又一种社会存在的思想性反题──“新左派”在西方发达社会中流行 起来。一些探索马克思主义和乌托邦思想的讨论会、座谈会,正煽动 起人们改造现实的政治热情和新理想主义。对此法国国际广播电台曾 作过专题介绍。1996年之夏,英国伦敦召开了一次复兴马克思主义的 大会。这次大会令人瞩目,气氛热烈,伦敦市中心的一些主要街道和 许多大学校园增添了一道新景观:许多印有红滨图案和“Marxism 96”字样的宣传画特别醒目。来自英国各地以及西欧、北美、亚洲十 多个国家的6,000多名代表云集伦敦,举行了为期一周的《96马克思 主义大会》。会议地点设在伦敦大学,共举行了260多场报告会和讨 论会。与会者中,工人、学者和大学生占主要成分。许多大学生身穿 印有“马克思主义”字样T恤衫,充满着幻想,来回奔忙,义务为大 会服务。此外,大会专门设点出售各种理论书籍,包括数百种正式出 版的马克思主义理论及其研究书刊。而法国《回声报》2,000年2月17 日曾以《重温马克思》为主题,介绍了巴黎第八大学哲学教授尼埃 尔.邦萨伊德《幽灵的微笑》中的新乌托邦思想。
    这些“新左派”不同于传统马克思主义派别的主要区别在于,更注重 资本全球化时代的哲学思潮与经济思潮的研究,主张摒弃传统马克思 主义的僵化教条和批判所谓共产主义实践中的“官僚主义”罪恶,从 分析当代统治者与被统治者之间关系角度出发,“设想出新世纪的革 命者形象”,并以此来推动实现大同世界的政治理想。
    新左派认为,“商品专制制度”和“强迫劳动”决定了“新的受排斥 者队伍正在形成”。而新的信息技术正在加快这一过程。尼埃尔.邦 萨伊德在《幽灵的微笑》一书中确信:“如果说存在一种新的资本主 义思想,那也应当存在一种新的共产主义思想。”

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场