百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:中共三代政治哲学探索之四]
新文明论坛
·牟传珩:杜世成政绩下的阴影——青岛“PX”维权冲击波
·牟传珩:北京应履行《奥林匹克休战决议》
·牟传珩:中国大汉族情结在发酵 —— 为西藏少数民族权益声辩
·牟传珩:中国大汉族情结在发酵——为西藏少数民族权益声辩
·牟传珩:掀开政府捂着的钱袋——曝光中国财政制度黑洞
·牟传珩:北京“大国崛起”欲望的副产品——民族“新对抗主义”浪潮兴起
·牟传珩:通货膨胀真相还能掩盖多久-- 今后的中国是谁的中国?
·牟传珩:青岛因王千源而自豪——胡锦涛为何不道歉?
·牟传珩:中国“青年节”放假意在何为?--“五四精神”被误导、阉割
·牟传珩:2008——危机在向北京迫近
·牟传珩:2008——危机在向北京迫近
·牟传珩:奥运倒计一百天——北京在微笑吗?
·牟传珩:汶川地震考验《政府信息公开条例》
·牟传珩:解放思想还是统一思想-- 北京真理标准讨论30周年悖论
·牟传珩:奥运圣火中止奔跑——国旗终于低下了高贵的头颅
· 牟传珩:揭开新华社的“舆论”面纱——从“记者无国界”被攻击谈起
·牟传珩:北京脸谱“新气象”——官媒借国外舆论歌功颂德
·牟传珩:灾后中国凸现“六四纪念日”——让“被扭曲的历史集体记忆,摊开在阳光下”
·牟传珩:汶川大地震凸现“类化”意识——党性价值走向末路
·牟传珩灾后中国能有多大改变-- 北京会“告别过去”吗?
·牟传珩:“文化太监”余秋雨——中国御用文人的一面镜子
·牟传珩:中国板块大纹裂——"5、12"汶川地震撞击政府责任
·牟传珩:谁能决定东海油田“共同开发”——台北当局何不发声?
·牟传珩:谁能决定东海油田“共同开发”——台北当局何不发声?
·牟传珩:揭秘中国特色政府职能——聚焦安监局"经营性"盖章
· 牟传珩: 北京奥运前的民众上访难局
·牟传珩:荡漾在胶州湾的绿色幽灵——奥运青岛海藻爆发
·牟传珩:新华网救灾中“加工敌人”
·牟传珩:“谁来保护警察安全”——央视在灌输什么主题?
·牟传珩:"周老虎真相曝光"掩盖权力黑幕
· 牟传珩:透视当今中国媒体文化生态
·牟传珩:邓小平第三次复出韬略轨迹——否定“两个凡是”与坚持“四项原则”
·牟传珩:贵州瓮安"欢迎采访"谜局-- 最新版的"中国特色新闻监控"模式
·牟传珩:中国特色的“言塞湖”在哪里——“汪洋激流”能否冲开言禁?
·牟传珩:官民冲突召唤宪政变革
·牟传珩:官民冲突召唤宪政变革
·牟传珩:北京奥运:人民担不起的政治工程——大众支持率在迅速下降
·牟传珩:必须给"大警察权"套上笼头
·牟传珩:解读北京奥运“西红柿炒蛋”——让世界目光接受红色文化洗礼
·牟传珩:谁在制造北京奥运神话 —— 中国人会变成“世界公民”吗?
·牟传珩:重读米洛斯人的千年追问——寻找“政治正当性”的脚印
·牟传珩:北京奥运官员的阿Q心态-- 指责少数人到中国"挑毛病"
·牟传珩:中南海的“北京主义”奥运梦 ——从“北京共识”到“中国标准”
·牟传珩:走近中共“左王”柯庆施
·牟传珩:奥运走了梦难圆——中华百年追求在宪政
·牟传珩:杨佳案锁定俞正声政绩污点——上海司法黑幕千夫所指
·牟传珩:“言者无罪”剑指哪里?
·牟传珩:“五四精神”的世纪误读
·牟传珩:京奥绚丽焰花背后的焦虑——“谁逼死了中小企业”?
·牟传珩:“三鹿”事件引爆中国“三特”:特色、特权、特供
·牟传珩:“周老虎”又回来了”——“祝咏兰”的“谎”撤大了
·牟传珩:腐败屁股的“高度”解读——“红颜祸水”来自“红色记忆”
·牟传珩:宪政视角中的公民社会——寻求权利与权力的对治
·牟传珩:中国“警民冲突”局势观察
·牟传珩:产品不能免检,新闻应当免查——谁是“三鹿”的主要责任者?
·牟传珩:解读“郝劲松黑伞”
· 牟传珩: 来自民间的耳光转赠了谁?——阎崇年最新回应泄天机
·牟传珩: 中南海突围 “改革”困局信号——“三中全会”幕后解读
·牟传珩:中国政治腐败难守耕地红线 
·牟传珩:中国官办工会的“性”无能
·牟传珩:兵团岁月的知青记忆——“樱桃园驻军四连”
·牟传珩:杨佳悲剧凸现“尊严”意识
·牟传珩:周永康要律师“三个至上”——中国唱响“党的利益高于天”
·牟传珩:追问“选择性”信息公开幕后 —— 政府已陷入谎言海啸
·牟传珩:追问“选择性”信息公开幕后 —— 政府已陷入谎言海啸
·牟传珩:“异议人士”的时代脚色——从胡佳获奖谈起
·牟传珩:新华网炒作“政治算命”忽悠谁——中国未来十年“很稳定”吗
·牟传珩:党报重燃“意识形态斗争”狼烟
·牟传珩:中国拉响“管治危机”警报——2008年警民冲突频发盘点
·牟传珩:"解放思想"遭遇寒流袭击
·牟传珩:中国模式“辉煌”的沉重代价——写在“改革开放”30周年
·牟传珩:从“正龙拍虎”到“法庭审虎”
·牟传珩:花瓶人权大使“不辱使命” —— 黄孟复“唱支山歌给党听”
·牟传珩:展开“社会对治谈判”的两翼——中国罢工浪潮与群体事件启示
·牟传珩:“红色记忆”的世纪传承——杨师群被谁构陷“反革命”?
·牟传珩 :“世界人权日”的北京回响—— 中华民族“百年梦想”再喋血
·牟传珩:“王蒙现象”的聪明与世故——“国人批判得够狠了”吗?
·牟传珩:《零八宪章》一石激起千重浪——大陆毛式“左派”也疯狂
·牟传珩:谁吹响了“市场经济”的号角——铭记“民运”长老汤戈旦兼纪念“民主墙运动”30周年文章
·牟传珩:「杨佳袭警」与「道亮杀官」
·牟传珩:罢教浪潮席卷中国——国务院紧急下达“怀柔”意见
·牟传珩:群体性事件浪击中国——媒体、学者痛批政府“寻找敌人”
·牟传珩:“爱国”愤青们的尴尬
·牟传珩:《零八宪章》横空出世——当代中国宪章派群体揭幕
·牟传珩:中南海的真正“敌人”在哪里?——《零八宪章》遭打压启示
·牟传珩:政府政策的屁股坐向哪里?——中国“改革开放”30年新动向
·牟传珩:中国GDP“保八争九”之忧
·牟传珩:2009治安隐患“碰头叠加”
·牟传珩:2009年开岁政治冲击波——中国的三个派别与三条道路
·牟传珩:2009年开岁政治冲击波——中国的三个派别与三条道路
·牟传珩:库恩受命中南海出书玄机——大陆爆炒洗红脑袋的洋作家
·牟传珩:曝光2009“两会”大截访
·牟传珩:中共“两会”前网络大清洗隐情
·牟传珩:中国工会的“克格勃”嘴脸——全总防范“敌对势力”
·牟传珩:透视中国看守所体制之弊——“躲猫猫”事件启示
·牟传珩:揭开中国看守所“躲猫猫”内幕
·牟传珩:揭开中国2009年“红色盖头”——牛年不“牛”新春无“春”
·牟传珩:贾庆林工作报告“六上”经 ——中国“政协”性质最新揭秘
·牟传珩:中共陷入新媒体恐惧症
·牟传珩:吴邦国回应《零八宪章》--全国人大大步向左
·牟传珩:2009年“两会”前沿战硝烟透视
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:中共三代政治哲学探索之四


中共三代政治哲学比较

   
    如果说毛泽东的“一分为二”、“阶级斗争”政治哲学,是世界两极对抗,冷战激烈冲突的时代产物;那么邓小平的“合二为一”、“以经济建设为中心”政治哲学,则是冷战从衰落走向死亡的时代产物;如果说毛泽东是从对立的角度看待统一,两点两面地观察思考问题;那么邓小平则是从“合二”的角度看待对立,也是两点两面观察思考问题;如果说毛泽东习惯于在“对抗”中赢得利益;那么邓小平则更善于在“妥协”中赢得利益。如果说第一代领导人的政治哲学,是在政治上不断把朋友“加工”成敌人;那么第二代领导人的政治哲学,则要在政治上把“敌人”变成了中立者。如果说毛泽东时代在经济上基于意志出发,“手拉肩扛”式地简单、直线运动,推动社会发展;那么邓小平时代在经济上则适应客观规律,把生产力作为杠杆,进行半圆运动,起动经济发展。
   
    由于邓小平时代没有同时解决政治改革问题(为经济改革提供政治条件和制度保障),进行滑轮式的全圆运动,因此他的“发展才是硬道理”的改革,只能停留在半圆运动的层面上,而无法超越弧弦的高度,以至于进不去,退不回,反而加剧了社会腐败和精神危机,以至于导致了“6、4惨案”。这是任何一个处于公心的人都无法否认的事实。邓小平留下的遗产,不仅仅是经济改革的成果,更有经济改革的深层次难题和政治风险。应该说中共第二代领导人在经济上把能改的、易改的都改了,而把难改的,带有风险性的改革,都留给了“第三代”。

   
    在人类社会的伟大实践活动中,任何一代政治家及其思想,都是那个时代的产物,有其产生发展的合理性,也有其随着时代的进步而走向结束的必然性。前人遗下的正确东西,将对后代产生深刻的影响,成为后人有条件地加以利用的财富。但任何不考虑历史的、现实的条件,盲目照抄、照搬或复制前人的东西,都是注定要失败的。更何况当代社会,日新月异,迅猛发展,更替极快,即使最新的思想理论,也需要不断的修正、更新,以适应时代的发展与变化。谁顾恋影子,谁就是对光明的背叛。
   
    当今世界已进入后对抗时代,伴随着全球圆动工具革命,世界从缓和走向合作,试图坚持对抗赢得利益的机会越来越少,一个全新的文明社会呼之欲来。今日全面开放改革着的中国,需要新旗帜、新理论和崭新姿态的政治家;需要站在巨人肩膀上,将中国的经济改革“半个圆”与政治改革的“半个圆”结合起来,“二合出三”、全圆运动地推动中国社会向前发展。后对抗时代的中国,不仅需要经济、政治两点、两面的消极结合,而且还需要哲学的、文化的积极创新,彻底摒弃不断“加工”敌人的对抗意识,融合对立,包纳差异,汇合东西方的一切文明成果,创造性地探索“把敌人变成朋友”的圆和新思维。
   
    后对抗时代中共传统精神支柱已经倒塌,代表新文化发展方向的改革力量需要果断地举起新文明的理论旗帜,迎接现实挑战,解释历史问题,预测未来发展。新文明理论的现实意义,正在于主导人类在公平、效率、法制的多样化世界里,不断地进行和平大演进。社会和平大演进是人类社会圆和发展的“节约原则”使然,谁拒绝演进,谁就站在了历史的反面。
   
    客观的讲,江后时代不再像他的前人那样,可以靠个人权威和领导魅力来发挥作用,而是要依靠集体智慧发挥作用。因此,后对抗时代的中国更需要科学的治国理念和民主议事规则;更需要探索新一代代领导集体全新的政治思想。江泽民作为中共第三代领导核心,同时继续了毛泽东、邓小平两代人的政治遗产,在短短的几年执政生涯中,尽管没有像前人那样形成明确的政治哲学,但却有他在对内“稳定压倒一切”和对外“不搞对抗”的总前提下,政治上“惩治腐败”,经济上“继续改革”和文化上“加强精神文明建设”三位一体的治国方略与政策体系。
   
    然而对内“惩治腐败,维护稳定”,只有进行彻底的政治改革,建立公平竞争和监督制约机制才能加以解决;“加强精神文明建设”,只有全面接受和发展新文明理论,才能形成新时代旗帜鲜明的“共同理想和精神支柱”;而对外“不搞对抗”的立场,也只有“共同妥协(积极妥协)原理”才能加以科学的解释。
    毛泽东时代的哲学精神体现了一个“分”字,“分”的政治结果又体现在一个“斗”字上。毛泽东崇尚意志的力量,他的“斗”更多地来源于情感。他希望借助斗的手段,用意志的力量实现社会“公平”。邓小平时代的哲学精神体现了一个“合”字,“合”的政治意义就是“综合”。邓小平强调自然规律,他的“合”更多地来源于经验。他希望用“合”的方式,在遵循规律的前提下,提高社会发展“效率”。江泽民时代的哲学精神却在于一个“承”字上,“承”的政治内含就是“双继承”。江泽民的政策立场介乎于情感与经验之间。他希望借助“双继承”维护社会“稳定”。
   
    由此可见,“公平”“效率”“稳定”,是中共三代领导政治哲学所追求的不同目标。
   
    今天,是一个全球剧变的后对抗时代,伟大的时代塑造杰出的领袖。谁能最先领悟一个“和”字,全面掌握“二合出三”圆和新哲学,兼容东西方一切进步成果,扬弃对抗社会意识的全部糟泊,借助电脑加谈判两种工具,“二合出三”地创造圆和新文明,谁就会最先赢得代表新纪元发展方向的领导权。而中共第四代领导人的政治前途就在于否定错误,超越前人,不为情感与经验所囿,而从理性的认识立场出发,站在“和”的至高点上,“二合出三”地赢得新知识和新建树!
   
    于是,胡景涛终于口头上提出建立“和谐社会”,但他能真正理解“和”的深刻意义吗?让我们拭目以待。 _

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场