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肖雪慧文集
·应当传诸后世的人类公则
·改善道德靠什么
·道德问题上需要理性和宽容
·被遗忘和被轻侮的
·象牙塔内
·南橘北枳的“教育产业化”
·草坪争夺战及其他
·谁说中国“学而优则仕”?
·体制性的劣变能力——谈大学教师聘任制
·不务正业的评比
·庆典是灾
·教育的雄心
·遗忘和隔离的工具
·最刺眼的不公正——2001年再谈高考录取线
·校方怎样使用资金,社会无须置喙?
·天鹅绝唱之后
·政府应该如何投资教育
·大学里“火烧阿房宫”
·活在自己年龄的孩子,想象力海阔天空
·肖雪慧声明:“肖雪慧就北京大学教授程立显剽窃我文章一事的声明”
·“爱国主义”辨析
·评《中国可以说不》的价值倒错
·慎言“代表”
·拯救记忆
·不谈使命谈职责
·罪证,还是文化遗产
·“民众大学”何处寻?
·杨雀的地理课
·教育:必要的乌托邦
·宪政体制的道德救治手段——《西方公民不服从的传统》漫谈
·历史的伟大律动——读《控制国家——西方宪政的历史》所想到的
·面对公权失范,公民自我保护手段何在?
·当手执公权者横行不法时
·公民诞生的条件
·法律的错位
·法院充当风化警察——谈泸州市中级法院“以德判案”
·人大代表角色错位表明了什么
·民主的后援力量——纪念德雷福斯事件100周年
·也谈国民素质与民主法治——读《国民素质不高,民主法治难建》后不得不说的话
·不可回避权力制衡
·求索中的紧张——读霍布豪斯的《自由主义》
·我看《要当“罗文”》
·个人权利:正义理论的基石——读罗尔斯的《正义论》
·捍卫自由社会赖以存在的传统性结构
·据何判断“好人”“恶人”?——兼谈《一个法国青年的文化浪漫主义》一揽子结论
·学界“蠹虫”画像
·瞧,这一类冒牌货
·多样文化与普世价值
·尴尬的法律和费解的判决——我看刘海洋案
·要害在于差别性立法——就孙志刚之死谈收容制度和暂住证制度
·一个真正的理想主义者——纪念李慎之先生
·我的梦想
·与书结缘
·致余杰信
·历史还在忍辱含垢——写在林昭遇难44周年忌日
·中国德雷福斯和中国左拉的命运——兼谈上一世纪留下的真问题
·大自然厚此薄彼?
·大风之后
·校园林木劫
·假如Shep在中国
·柏拉图的睿见与谬见——读《理想国》扎记之一
·柏拉图的净化工程——读《理想国》扎记之二
·柏拉图为民主制树碑——读《理想国》扎记之三
·完美得难以受用——读《理想国》杂记之四
·开放的传统
·有必要从根本上检讨的教育政策——反思九十年代的教育
·关于民办教育的对话
·清扫奥革阿斯牛圈--评《沉疴--中国教育的危机与批判》
·如此偷懒的写法
·文艺复兴以来的欧洲自由知识分子
·不敢信不愿信但恐怕不得不信
·道德与赏罚
·中国人的道德尴尬
·个人所得税(含利息税)、印花税的增长能用于证明富裕人群的贡献吗——评《折磨人的不单纯是那个0.45》
·纳税人,说出你的权利
·纳税人、选举权及其他——兼答喻权域
·喻先生,请另出招吧!
·寂寞的思考
·异类经济学家——读《我们正在仰望星空》
·梦想与现实
·一面镜子--读《伦理学与经济学》
·打一回抱不平
·保护人性与保障人权──纪念《世界人权宣言》发表50周年
·身份、心态、语词
·已濒临绝种,何劳淡化?
·面对真实——也说国民性
·在“控制国家”的主题之外
·自由思想家王小波
·大学教师的悲哀
·教 师 道 德 漫 谈①
·人的社会性与个体性探幽
·“炒”文化
·就刘武俊的《反思纳税的中国语境》澄清一个事实——再谈剽窃现象肆虐我国学界
·重申和补充
·新闻界的行为失范值得重视
·宪政与国民
·作为学问家的何满子——读《何满子学术论文集》有感
·“以德治国”和伦理学家的正业
·泛市场化的“另类思考”把教育引向何方
·剽窃者的天堂
·自荐参选者的意义和困境
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自由思想家王小波

   现在的文章,套话、空话、废话、蠢话多,把自个儿的牙疼当世界性事件渲染的无病呻吟多,追星、傍"款"、媚权的屁话、混账话多;难得见到显出智慧和真性情、一读到就忘不了的文章。王小波的文章是为数不多、读了难忘的一类。
   
   我是偶然从《读书》和《东方》杂志上读到他的文章的,直扑而来的自由气息一下子就吸引住我,从此记住了"王小波"这个名字。我发觉,王小波的文字十分独特;精妙之极但又随意得如同天马行空。这种文字决不是写听命文章的人或者给自己的思想和眼界自设藩篱的人能拥有的。与他无碍的文字浑然天成的是训练有素但又不受限制的思维。不拘的思维凭借着不拘的文字自由活动,这样顺势而出的文章如行云流水。但是倘若单是流畅,中国文坛不过多一个善写之人。他的文章篇篇充满幽默、调侃,辛辣的讽刺冷不防就冒将出来。乍一看,使得王小波有点象那些声称调侃一切,把无价值无信仰标榜为前卫的顽主。果真这样,中国文坛不过多一个在基本信仰上无所秉持、在价值问题上耍滑头的人。这种人在"躲避崇高"或"价值中立"的说辞下,势利地讥笑、嘲讽正在受难的思想和正伴着艰苦卓绝的斗争挣扎而出的自由价值,并以此向恃权而强的价值观递送秋波。
   
   然而,王小波与此判然相对,形同水火。他决不回避信仰和价值。在他的杂文自选集中有这样一段话:"在古希腊,人最大的罪恶是在战争中砍倒橄榄树。在现代,知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍倒橄榄树是灭绝大地的丰铙,营造意识形态则是灭绝思想的丰饶。"他认为后一种罪过更大。其间,透出的价值信息明确无误,这就是:对理性、思想自由、精神世界的丰富多样性的崇尚和对宽容精神的倡扬。基于这种自由价值,他憎恨"罢黜百家、独尊一术"后中国思想文化上的专横、独断、偏执、单调,尤其痛恨汉代以后动辄进行的"思想上的大屠杀"。带着一种刻骨铭心的体验,他说:"知识分子最怕活在不理智的年代。"国人健忘,加上有人千方百计要阻断人们本来就短暂的历史记忆,再大的灾难和罪孽也过后便忘,所以老是吸取不了教训。王小波有点"哪壶不响拎哪壶",别人不想提的事他偏提。刚过去也就二十年的那个登峰造极的不理智年代,在他的文章中以一幅既荒诞又狰狞的面目反复出现。他揭出:那个时期"就是好,就是好"的嚎叫"根绝了任何讲道理的可能"。于是便会有八亿人每天早请示晚汇报这种彻底摧毁人的尊严的场面;有教师光着身子被自己的学生驱赶到冰上卧冰求鱼蒙羞受辱的情景;有无数无辜者在这种极端体验中跳楼、上吊以求解脱苦难的惨烈图画……王小波毫不留情地用文字重现了这一切,以此来猛刺人们迟钝的神经。

   
   在普遍的不理智中,知识分子明哲保身,结果导致一种令知识分子汗颜的"负筛选":"越是傻子越敢叫唤"。充斥着傻话的环境盛产愚蠢。王小波痛恨愚蠢,大声喊出:"我要反对愚蠢"。但王小波有一种智者气质,他不光反对愚蠢,反对卖傻,还出其不意地甩出最切中要害的一笔:喊傻话的人不一定真傻,"大多数愚蠢里都含有假装和弄假成真的成分。"
   
   智者气质使他总在人们熟视无睹之处见出荒谬,在天花乱坠的蛊惑中抓出蝎子。这些年,比起最不理智的迷狂年代,社会已有了很大进步,知识分子也有了不小的长进,但在重要问题上还是常犯糊涂。然而管他真糊涂还是假糊涂,一一让王小波给抖了个底朝天。人家闹"国学热",他却揭底:"国"字可怕和诱人处是,"抢到这个制高点,就可以压制一切不同意见,所以它对一切想在思想领域巧取豪夺的不良分子有莫大的诱惑力",而且"它有成为棍子的潜力"。他就势揭出,由现今流行的"中华文明将拯救世界"的说法来标示的"救世情结",其实隐着一种盼人家倒霉然后自己去充当救世军的不良心态。对鼓吹者,他用了一句很不雅但很传神的话:他们"终日手淫中华文化,意淫全世界"。对那些憋足劲煽动狭隘民族主义的蛊惑者,王小波提醒善良而轻信的人们,他们是想"迎合人们野蛮的劣根性",不花成本地提供给大众一种现实的快乐,结果是煽起非理性狂潮,这种狂潮祸国殃民,却可成为蛊惑者的进身之阶。至于我们的文学一直被要求面向社会面向生活,被要求对现世的人有益,而且还要承载起弘扬民族文化的职责,对这一众人早习以为常的说法,王小波见出了隐在其中把文学"越说越小"的狭隘性。文学不再是一种"超越现世、超越人类的事业",人们用三姑六婆评价身边琐事般的标准来评价文学,导致人思想和情感的收缩,以致于从《茶花女》看到的是一对卖淫嫖娼人员,从《廊桥遗梦》看到的是婚外恋。国人对文学惯常持有的狭隘功利立场,在王小波锐利的笔下,其荒唐可笑之处变得如此昭彰,他在彰显这荒唐的同时,对创作自由的维护则在不言之中。维护创作(或言论)自由不等于对谬误不表态,针对近些年在我国颇为时髦的文化相对主义,王小波指出,文化相对主义在西方本是人类学家提倡的一种对外来文化的宽容理解态度,却被我们一些人拿了来为传统中残害人的东西辩护,甚至拿来证明国人没资格享受别国人可以享受的权利。……在王小波的文章中,一个自由知识分子的思想轨迹清晰可见。有健全理性和判断力的人读到他的文章会产生一种深度共鸣,不是在他抖出的底面前会心一笑,便是在他剥开的荒谬面前爆发出开心大笑。
   
   王小波象个独行狭,哪里有愚蠢、专断、欺骗、偏执,他就向哪里出击,尽管偶而也击得不太准,例如他关于"人文精神"讨论而发的议论,多少含有一些对呼吁人文精神的学人的误解。不过,这却再典型不过地表明了他作为自由知识份子的特点绝不抢滩占码头划派别,甚至不把自己归属于任何一群人,哪怕是那些显然跟他精神上最有共性的人文知识分子。王小波在四面出击时,展现出极其尖锐刻薄的一面。但我敢说他不是一个刻薄的人,因为他的文字中既有着对无辜受难者和弱势群体掩不住的同情,又到处见出一种关注整个人类境况的博大胸襟。我以为,是这两种情愫使他表达出国人颇为陌生但却越来越重要的信念:"所有的人都是一个整体,别人的不幸就是你的不幸。所以,不要以为丧钟是为谁而鸣──它就是为你而鸣。"基于这种信念,他不放过任何一种罪恶。
   
   我们这个民族,才华横溢的人不算少,但自由思考并且诚实地说出来的人太少,自由思考而又有杰出的理性能力和深邃智慧的思想家更少,王小波却集于一身。不幸,他正当盛年,猝然而逝。即使在此间人们有时冷漠得令人寒心的环境,这个不幸事件也引起了震惊和惋惜。现在,一年过去,不再震惊了,但仍在惋惜,而且我相信这惋惜还会继续下去。
   
   
    一九九八年三月二十六日

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