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肖雪慧文集
·草坪争夺战及其他
·谁说中国“学而优则仕”?
·体制性的劣变能力——谈大学教师聘任制
·不务正业的评比
·庆典是灾
·教育的雄心
·遗忘和隔离的工具
·最刺眼的不公正——2001年再谈高考录取线
·校方怎样使用资金,社会无须置喙?
·天鹅绝唱之后
·政府应该如何投资教育
·大学里“火烧阿房宫”
·活在自己年龄的孩子,想象力海阔天空
·肖雪慧声明:“肖雪慧就北京大学教授程立显剽窃我文章一事的声明”
·“爱国主义”辨析
·评《中国可以说不》的价值倒错
·慎言“代表”
·拯救记忆
·不谈使命谈职责
·罪证,还是文化遗产
·“民众大学”何处寻?
·杨雀的地理课
·教育:必要的乌托邦
·宪政体制的道德救治手段——《西方公民不服从的传统》漫谈
·历史的伟大律动——读《控制国家——西方宪政的历史》所想到的
·面对公权失范,公民自我保护手段何在?
·当手执公权者横行不法时
·公民诞生的条件
·法律的错位
·法院充当风化警察——谈泸州市中级法院“以德判案”
·人大代表角色错位表明了什么
·民主的后援力量——纪念德雷福斯事件100周年
·也谈国民素质与民主法治——读《国民素质不高,民主法治难建》后不得不说的话
·不可回避权力制衡
·求索中的紧张——读霍布豪斯的《自由主义》
·我看《要当“罗文”》
·个人权利:正义理论的基石——读罗尔斯的《正义论》
·捍卫自由社会赖以存在的传统性结构
·据何判断“好人”“恶人”?——兼谈《一个法国青年的文化浪漫主义》一揽子结论
·学界“蠹虫”画像
·瞧,这一类冒牌货
·多样文化与普世价值
·尴尬的法律和费解的判决——我看刘海洋案
·要害在于差别性立法——就孙志刚之死谈收容制度和暂住证制度
·一个真正的理想主义者——纪念李慎之先生
·我的梦想
·与书结缘
·致余杰信
·历史还在忍辱含垢——写在林昭遇难44周年忌日
·中国德雷福斯和中国左拉的命运——兼谈上一世纪留下的真问题
·大自然厚此薄彼?
·大风之后
·校园林木劫
·假如Shep在中国
·柏拉图的睿见与谬见——读《理想国》扎记之一
·柏拉图的净化工程——读《理想国》扎记之二
·柏拉图为民主制树碑——读《理想国》扎记之三
·完美得难以受用——读《理想国》杂记之四
·开放的传统
·有必要从根本上检讨的教育政策——反思九十年代的教育
·关于民办教育的对话
·清扫奥革阿斯牛圈--评《沉疴--中国教育的危机与批判》
·如此偷懒的写法
·文艺复兴以来的欧洲自由知识分子
·不敢信不愿信但恐怕不得不信
·道德与赏罚
·中国人的道德尴尬
·个人所得税(含利息税)、印花税的增长能用于证明富裕人群的贡献吗——评《折磨人的不单纯是那个0.45》
·纳税人,说出你的权利
·纳税人、选举权及其他——兼答喻权域
·喻先生,请另出招吧!
·寂寞的思考
·异类经济学家——读《我们正在仰望星空》
·梦想与现实
·一面镜子--读《伦理学与经济学》
·打一回抱不平
·保护人性与保障人权──纪念《世界人权宣言》发表50周年
·身份、心态、语词
·已濒临绝种,何劳淡化?
·面对真实——也说国民性
·在“控制国家”的主题之外
·自由思想家王小波
·大学教师的悲哀
·教 师 道 德 漫 谈①
·人的社会性与个体性探幽
·“炒”文化
·就刘武俊的《反思纳税的中国语境》澄清一个事实——再谈剽窃现象肆虐我国学界
·重申和补充
·新闻界的行为失范值得重视
·宪政与国民
·作为学问家的何满子——读《何满子学术论文集》有感
·“以德治国”和伦理学家的正业
·泛市场化的“另类思考”把教育引向何方
·剽窃者的天堂
·自荐参选者的意义和困境
·童年的秘密
·诺曼底登陆一插曲
·《思想操练》得与失
·在电子监控下授课
·纳税人,说出你的权利
·五四导致了传统断裂?
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身份、心态、语词

   读中世纪史时,记下了这么一段十分有意思的话:“我们这些并不比你卑贱的人,向你这位并不比我们高贵的人宣誓,如果你能尊重我们的自由并遵守法律,我们就接受你作为我们的最高统治者,否则,我们就不接受。”谁能想到,这竟然是中世纪时期皇权强大的阿拉贡王国(位于今西班牙东北部)的臣民们向国王宣誓效忠的誓言!我们何曾见过这样的效忠誓言?这分明就是权利宣言!这与其说是臣民在向国王宣誓效忠,毋宁说是人民在向他宣布行为规范倒更恰当一些。因为,这段简短话语不仅以其既不含恭顺更没有谦卑的语气向国王宣示了自己的权利和双方精神上的平等,而且为国王的行为划出了一条不得僭越的界限。
   
   与上面这一段人民尚还称臣的时代的效忠誓言相映成趣的,是若干年来屡屡见诸于我们报端的习惯用语:“人大代表认真学习领会政府工作报告”,“人大代表向各地群众传达××讲话、××精神”……。滑稽的是,那不谦不恭地宣布自己的权利又毫不客气地划定对方权限的话出自中世纪王国臣民之口,而如此谦卑地表示“学习、领会、传达”的却源出于号称代表人民行使国家最高权力的共和国人大代表。相比之下,中世纪阿拉贡王国臣民倒象国家主权者;而我们某些动不动就口称“学习领会”,急急忙忙地竞相表态,唯恐自己的言论与公仆讲话不合拍的人大代表(当然也少不了这些代表们背后与他们有着同样心态、同样语言习惯的许多选民们)又反倒象臣民。这种倒错令人啼笑皆非,不过却表明一个道理:任何国家,确立新的政治原则纵然不易,要真正兑现这些原则就更不易了。虽说我国宪法中也写有“人民是国家的主人”、“人民共和国的一切权力属于人民”这样一些当属现代民主政治的原则,但要使这些原则成为生活中的现实,民众自身至少须得有与此相适应的意识和心理,否则,这些政治原则的不过是漂亮的装饰品而已。
   
   近年来,随着国门打开,人们呼吸着来自四面八方的新鲜空气,“学习领会传达”之说的悖谬似乎已被一些人意识到了。报纸上,人大代表在会议期间“认真学习领会”开始换成了人大代表“审议××××报告”;会后“向群众传达”也试着换成了“向选民汇报”……。但愿,代表们不要仅有“审议”的词句而无审议的精神,仅有“汇报”之名而无汇报的诚意。倘若人大代表们根本弄不清自己对谁负有义务对谁具有权利,仍然以“学习领会”的谦卑心态去“审议”,以“传达”的居高临下之势来“汇报”,非但不会有审议或汇报之实,反倒会因玩弄文字把戏而坏了用词之规。

   1992年10月

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