[发表评论] [查看此文评论]    王怡文集
[主页]->[独立中文作家笔会]->[王怡文集]->[孙志刚事件一周年回顾 ]
王怡文集
·阿尔玛和莉拉的头巾
·王怡、余杰抗议拘捕丁子霖等六四难属的声明
·孙志刚事件一周年回顾
·民间维权是一种国家能力
·2003年网络舆论的价值
·乡镇的自治和限政:四川省步云乡长直选之后
·劳工维权不能迷信书面合同
·把白猫和黑猫分开
·2003:“新民权运动”的发轫和操练
·惩治“非法拘禁”须确立民权神圣思想
·法治如何中国?——在“下乡”与“上访”之间
·台湾民主成就和它的困境——接着龙应台的话茬
·“国家安全”是一个套
·“四舍五入”和习惯法
·大屠杀与外来政权——纪念成都大屠杀360周年
·改革不能刻薄寡恩
·先分权,再“问责”
·“违宪审查”的司法原则
·公共政治中的异议
·从民权到民主:自由主义的渐进思路——批评冼岩
·“读经”和文化保守
·說出國家的秘密
·王怡:我成爲民族主义者的那天──写于蒋彦永医生被羁押第40日
·赵燕只是赵燕一个人
·把行人当成长颈鹿
·成为一个自由主义者
·立宪政体是最好的防弹衣
·法官与祭司——读《美国宪政历程》
·“意见领袖”和公共知识分子
·剔骨削肉与“伪父临朝”——兼论李慎之与当代大陆的自由主义
·大学生正沦为弱势
·「五四宪法」的金婚纪念日
·“影响中国的公共知识分子”另外50人(一)——附《人物周刊》的《公共知识分子50人》名单
·“影响中国公共知识分子”的另外50人(二)
·廖亦武的肉体意义——廖亦武《中国冤案录》第一卷序
·我们不是老百姓 我们是公民
·做个中国人有什么意思
·是谁抢走了我的麦克风
·“道德绑架”和意识形态的垂直极限
·有借有还,再借不难
·《绕开正义的柠檬》附记
·风雨不动安如山
·只有国有资产才流失
·抗争是劳动者最好的保障
·一个人的反对党——解读“公共知识分子”并致任不寐
·我在马路边,拣到一分钱
·不让信访变上访
·冷兵器时代的政治--抗议北京警方传唤余杰、刘晓波先生
·王怡廖亦武等发起征集签名关注刘晓波等被传唤
·民族主义的三重门—— 读《潜流:对狭隘民族主义的批判与反思》
2005年
·对国家“教育权力”的宪法批判
·【王怡声明】《印度洋海啸--我不捐款》不是我写的
·维权就是“自我训政”
·中国离文官制度还有多远
·赵紫阳之死
·欧盟维持对华军售禁令与《反分裂法》
·呼吁关注欧阳懿先生和一切中国政治犯的人权
·民权运动与宪政转型
·“中国教科书诉讼第一案”与受教育权
·独立中文作家笔会成都讨论会:向刘宾雁先生和所有海外流亡人士致敬
·让司法重获爱人的谅解
·“立法游说”是最高级的维权
·刘亚洲和大陆的军国主义危险
·用“陪审团”把法院和政府隔开
·自由亚洲电台专访王怡:中国当代知识份子的演变
·我们不是作家,是人质—在71届国际笔会年会上的发言
·保障宗教自由 维护基本人权—就蔡卓华案致宗教管理部门的公开信
·“北京家庭教会案”胡锦云被诉窝藏赃物罪的辩护辞
·王怡和陈永苗谈恐怖主义和自由主义“基要派”
·从物权到人权
·为什么雅虎是自由的敌人
·向盲人维权人士陈光诚先生致敬
·选举社会的伟大理想——纪念废科举一百年
·在“川渝两地高层文化论坛”上的发言
2006年
·政治神学的可能性:基督教与自由主义
·天府畅言:打倒张德江
·少先队是怎么煽动颠覆国家政权的
·主权者的自我约束——司法与大陆的宪政转型
·与神亲嘴:今日中国的基督化和民主化
·冰点事件与新闻自由——草堂读书会第23次讲座
·巴别塔与立宪政体—— 基督教政治哲学札记
·宪政主义与世界观(之五)
·母腹中的微笑:纪录片《子宫日记》
·一个世界的阴谋论:电视剧《越狱》
·国家只能是一条狗:电影《300》
·绿蚂蚁做梦的地方:电影《末代独裁》
·1957年的基督徒右派分子们(一)
·1957年的基督徒右派分子们(二)
·中国宗教自由状况简报(2007年第5号)
·1957年的基督徒右派分子们(三)
·真实的宗教裁判所,与今日的共产党——与天路客谈信仰之二
·六月是最残忍的月份:纪念“六四”屠杀18周年
·集中营、疯人院或宗教裁判所:电影《戈雅之灵》
·我们的无知如此重要:重读《哈耶克文选》
·行过死荫的幽谷——为“六四”18周年而作
·声援葛红兵,重贴《东京审判》一文(修订版)
·我们的父母不知道的国家:电影《Catch a Fire》
·请假装你舍不得我:杨德昌电影周
·中国的七大违章建筑--兼致全国人大的举报信
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
孙志刚事件一周年回顾

   2003年的公民维权浪潮是从大学生孙志刚的死亡开始的。在媒体、学界和民情的成功施压下,政府理性地选择了废止收容遣送制度。这也使2003年的民间维权成就刚一开始,就达到了一个意外的高潮。

   一年之后我们回顾这一事件的持续影响,一方面在孙志刚案的鼓励下涌现了一系列民权热,如刘涌案和宝马案,孙大午案和黄静案,乙肝人群的维权和对行乞者权益的大讨论等。我们同时也看到一批民间维权的组织、平台和个人的涌现,最突出的如在“两孙案”中脱颖而出的许志永博士和他的阳光宪政研究所,在张先著乙肝歧视案中发挥巨大影响的“肝胆相照网”,以及普通公民李健创办的“公民维权网”。在“公民维权网”因缺乏登记程序被关闭之后,李健提起对通信管理局的行政诉讼。尽管中文互联网上有数百万计的个人网站,但这却是全国第一例的个人网站维权官司,也是维权者自身的维权。

   此外,我们还能看到一批关注民权、民生的媒体的出现。这些媒体如南方都市报(及新京报)、新闻周刊和财经杂志,它们开始凸现出与一般媒体迥然不同的地方,就是不惮于露出一种鲜明的价值立场,并在其所有报道中凸现某种统一的媒体理念。这种风格是上个世纪3、40年代知识分子办报传统的一种接续,这不同于一般新闻媒体在价值观上的模糊,以及它们在民间话语和主流意识形态之间刻意保持的杂糅。比如你可以在《了望东方》或《外滩画报》这些同样也关注民权、民生的新媒体上,看到人民日报社论式的文章,但你已经不可能在上述三种媒体上看到任何主流意识形态下的写作。这种价值立场的彰现甚至比当年的《南方周末》更主动、更鲜明。在这些媒体的带动下,全国几百家媒体都开始跃跃欲试,开辟或增加新闻评论和公共事务讨论的版面。这一影响甚至波及到了某些电视媒体。

   我们还能看到活跃于媒体空间的一大批公共知识分子的涌现。新媒体和新的媒体知识分子在2003年的有规模涌现,还带来对民间维权来说一个非常重大的变化,就是开始连通了中文网络和中文媒体这两个断裂中的舆论空间。一个突出的事件就是各大门户网站在去年底纷纷设立新闻评论页面,以及一批活跃于中文网络的人才从去年开始大量进入非网络媒体。

   但另一方面,民间维权的热情在一年之后也已经明显出现疲态。在成熟的宪政制度下,“个案诉讼”、“议会游说”和“选举活动”,是民间参与社会规则制定和修改、伸张和维护民权的三种主要的制度途径,而民间结社则是维权活动最主要的平台。但这三种途径和一个平台在目前制度语境下,几乎都无法为民间维权提供一个能够继续拓展的空间。于是民间维权的最主要的途径和平台都落在了媒体空间。媒体势必要在未来的民间维权中继续担当主角,并因此刺激和积累新闻自由的压力。但这一角色对目前脆弱的媒体来说还是太沉重了。媒体在各种角色之中难以准确的定位,难以在生存目标与道义色彩之间找到平衡。因为一切矛头都集中在媒体,依托于媒体空间的维权浪潮也很容易受到挫折。

   如南方都市报固然在“孙志刚案”中迅速崛起,并赢得在《南方周末》之后中国媒体所能得到的最高的社会声望。但因为它打破了“不揭露本地事件”的潜规则,道义理想压倒生存目标,从而也埋下了祸根。2004年,南方都市报两位老总因贪污罪被判刑或逮捕,无论如何,对从2003年开始风生水起的平面传媒及其所支持的民间维权运动来说,这都无疑是一个严重打击。同时各大门户网站的新闻评论因为突破了网站只能从事“新闻转载”的规定,在2004年年初也被尽数取缔,这使网络空间的作为也受到了削弱。

   这些变化说明民间维权的空间其实是非常狭窄的,只有尽快推动政治制度的创新,人们才能继续通过民间维权的方式,去落实和帮助政府实现《宪法》修正案“尊重和保护人权”的目标。

   2004-4-5

    作者为中国作家、学者

   ---《观察》首发, 转载请注明出处---

   (4/5/2004)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场