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《那夜我看到一束强光》
·读书札记《那夜我看到一束强光》卷首语 那个秋夜
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读《一个人的圣经》
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塔尖与桥孔的造化

   
   
     文/王心丽
     
     午后散步到三元桥,总要朝路边那扇宽大的半垂竹簾的玻璃窗里张望,看马夏在否,在,就进去。坐在那些造型抽象奇异诡秘精美的、用竹子雕塑的图腾旁边,品茗,看窗外的风景,心情很是别样。这里是马夏、杨振明工作室:南通民艺坊。

     在这里看到两本林晓的人体速写画册,抬头看迎面展开的马路叫山城路,宛如女性的隐秘隧道。路向南,正午,阳光从正面照耀进这扇窗口,似乎看到阳气氤氲。阴阳相生是天地万物之道,东面是文峰塔,有塔顶的气韵,还需桥孔下的流水,很久以前,人们在风水先生的指点下,造了塔,造了文昌阁,又造了三元桥,之后这里连中三元。我没见过那阁,很多人都没有见过那阁。知道这里曾经有过那阁的人怕是也不多了,民艺坊的房子在从前文昌阁的位置,天地阴阳气韵交汇之处。
     生殖文化是人类一切文化的源头,孔子的父母野合于尼山之上,性交时得天地之气,怀孕得了孔子这个中国伟大的思想家。生殖文化世界各民族的民俗和民风之中。中国古代把女人肚子比喻为土壤,把男人的精子比喻为种子,把性交譬为云雨。阴阳不顺,风雨不顺。风雨不顺,禾稻不生。人们在田野中将禾稻扎成阳具和女阴状的禾稻把竖立在那里,祈求丰收,乞求兴旺。古人在男根崇拜和女阴崇拜中求生求旺求财,在性交中得天地之灵气,宣泄快乐,欢庆丰收,生生不息。性物是最凶猛、最灵验的避邪物,也是最后的杀手锏。《封神榜》中有这样的描写:古人打仗,一方施展妖术,另一方抖出“万点梅花帐”来破妖术。“万点梅花”就是万个处女破身的血迹。
     眼前的这个多穴、多管的,像植物一样的竹编雕塑大造型,是一个祈財祈旺镇邪的图腾。一根造型直立的强韧管型的柱子,七个低矮的围成花状管穴,这是旧时一夫多妻的和谐景象,它们下面还有一组小的围成花状的管穴,这些小管穴是他们的儿女,象征财富,财宜藏,不宜露。古代妻财是同一个概念,财多妻多,汉字中的“赢”“嬴”就是人生得意景象。同样是东方民族,汉民族的生殖文化、以及与生殖文化相关联的性审美和别的民族有所不同,汉民族的文人和普通劳动民众又是不同。民间有这样的比喻:孔夫子的鸡巴--文绉绉的。再看那几件在一根竹子上又雕又刻又镂又编,造型抽象拘谨别致,约莫半人高,极其精美的柱形摆设,很有温良恭俭让的意味,这是中国文人的生殖图腾。情趣也罢,品格也罢,下半身的行为,用形而上的艺术语汇来表现,竹子加艺术创意加手工制作的图腾象征中国文人的生命本质再贴切不过。那些孔穴,或大或小,或深或浅,镶嵌瓷盘,铜盆、玉瓶之器皿,镶嵌是女性生殖行为和现象的暗示。
     马夏和杨振明都有深厚的油画功底,他们的竹雕竹刻竹编作品不同于明清中国文人把玩的诗词字画的竹刻竹雕,也不同于民间工匠的竹刻竹编工艺器皿。他们的作品中体现了当代艺术家后后现代审美关照。他们是用竹子为雕塑材料,用中国民间竹艺中的雕、刻、镂、编为制作手段来表现中国文化理念和中国传统造型艺术之美。他们把中国历代宫廷的、民间的、宗教的建筑、绘画、雕塑、家具,车、器皿、农具、玩具、青铜、玉、木、石、瓷、泥、砖、瓦等等的造型之美,把中国古代哲学和传统文化的审美视觉和民俗风情糅合进他们的艺术作品。他们艺术载体又是中国特有的民间竹艺。在一切都机械化,电脑化的今天,他们用传统的原始的手工工艺成全自己艺术作品。这样创意,是一种对“破坏”的抵抗,是对“丢失”的发掘,是艺术家对民族文化、民俗、民风的着意捍卫。在一个拆迁、重造得面目全非,到处是“形象工程”的城市里,有这么一个纯民间性质、纯民间文化、纯民间艺术行为的工作室,感觉着实悲壮。这个艺术行为背后的艰难和沉重,只有他们自己知道。但他们是两条汉子。这里的三百件极其精美的中国竹艺作品,足以证明他们信念的坚定。

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