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孙丰文集
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
[列出本栏目所有内容]
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人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?

“三个代表”批判之4

鲁汉

   标题有点拗口,但这是我们的系统的最高概念,也是要用之揭露谬论的标准,无法减约。

   上一节我们着力证明的是利益与人的关系:照日常的看法,觉得利益是相对意志的他物,但考究后便发现,它事实上是生命物的天然品质,它是属于人的“是人”内的,并不是因为意志的要求,这里的意思是说:事关利益,只要是人,就再不需任何理由,“是”就是理由,既是必要理由,又是充分理由,人当且仅当地不能与利益相分。

   在“是”之内根本不存在中介,中转,哪里容下什么代表!

   我们在这里只完成了对利益的还原,使它从貌似的相对物归属为人的“是”。但这还不能完成对“代表”霸道本质的揭露。因为我们还未回答人是怎么“是人”的。而江泽民是在“做人”的范围内来鼓吹“三个代表”的,我们只把利益还原进“是人”,还未完成人是怎么“是人”的。因他正忙着去当“如何做人类教主”,就顾不得问一问,要是他爹娘不先把他做出来(让他首先“是人”)他又到哪里,怎么样来做人?

   本节就来清理这个问题:“我们是人”这个判断,是暗含着“自然之中的”这背景的,这句话的完整意思是:

   “我们是自然世界之中的一种叫做人的东西”。

   因为我们自己直接地,而且在任何时候,任何条件下都始终地是自然之中的,也就不自觉地把它省略了——这意味着人类永远处在自然的势力以内,不可能超越它。因此,我们除了与大自然有一种内在的联系,与其他什么东西也没有这种联系。

   “三个代表”却是对自然法力的一种超越与挑战——它把人是自然之中自然事实,变成了与共产党之间的事实,成为心理造物,它怎么能取代了自然的力律来代表自然之物呢?荒唐!“我们是人”这句子,只指出了一个自然事实,共产党的“要代表”却是意志事实。试问人是被共产党代表着才成了人的吗?我们都有父亲、母亲,而我们的父亲母亲还有父亲、母亲,这是可以不尽类推的,他们那年月没有共产党,他们不也都出生为人了吗?这证明人的“是人”完全是人自己的事,别说共产党,任他什么党也代表不了!既然全世界的人之成为人都只与自然有关,是自然事实,你个主观、心理事件的党,怎么能代表了客观、自然事实呢?人的“是人”永远都只是自己的单方面的事,因而一切属于“是人”范围内的事也是个人单方面的事。来不得半点含糊。一切要来“代表”的企图都是强词夺理,是那要吞下地球的江总书记和秦皇赢政同志的不谋而合。

   “三个代表”是在不问“人是什么”?而想回答“人该怎样”的一种信仰。

   我们应该如何,完全是因为我们已经“是人”!江泽民在我们人类的构成成份以外去为人的行为建立原则,当然他是回到了中世纪,他是不可亲不可爱却很可恨、很让人作呕、恐惧的宗教裁判。江泽民政权是“锦衣卫”政权。历史上的江泽民决不会比秦始皇、隋炀帝更叫人不恨!

新世纪(1/27/2003 21:0)

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