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孙丰文集
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
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“中华人民共和国”是国,不是共和国

——对“三个代表”入宪法的讨伐之5

孙丰

   因为共和国不仅是一个名称,“共和”是形容词,是国家制度的性质,它必须具备必须的品质,就是我们以上讨论的“宪政”。那么必须具备哪些品质才能算是共和国呢?

1、公民社会

   讨论公民社会的文章不少,但多不去做理性的研究,需要一个一目了然的公民社会的给定,在用以评判任何现实社会时,立刻就明了它是不是公民社会。我们的定义就是:

   整个社会,只有横向并列关系,没有纵向隶属联系。公民是社会的唯一人格。

   我想这个定义足以穷尽公民社会全部特征。通俗地说,就是整个社会里只有分子,没有分母。人人都是主体人格,主体间没有隶属性。官方并不是社会的领导或驾驭力量;官方只是规范的实现职能。

2、“公民社会”还内含着关于社会的归属问题

   只看到公民社会里人在联系上的际间性是不够的,还有一个更本质的问题——社会的归属——

   公民社会这个概念无庸置疑地规定了社会属于公民。不属于官方。

   事实上任何社会都不能没有官方,但公民社会的“官方”却始终是民间的;

   第一点:只有临时官方,没有永久官方,任何一个官方都既受到其前,又受到其后官方的限制;

   第二点:是不同的民间力量在民间竞争,并且是在“至善”的竞争上争取这个临时有限官方资格的。它不仅享受到期作废,而且即使处在履政期也受到民间力量的有效约制——

   官方在高处,管理的是整个社会,但官方却归为自己的党派,它所在的政党却怕在野政党,所以官方怕政党,政党不怕官方却怕民众。这就使共和国的官方不仅仅临时,而且始终如履薄冰。如果改变中国的一个成语来理解就是:螳螂捕蝉,麻雀在后,不知弹丸在其项。所以,相适应于公民社会的一个必须的环节是——

3、政党民间化

   我们曾经着力于对政党本质和政党合法性的研究,现在我们把这两个内容综合为一:政党只属于民间社会!政党的合法性就是它的民间性。它那怕染有少许的官方色彩,合法性立刻丧失。

   政党不是用来执政的,而是用来争取执政资格,产生政权职能的。

   社会属于公民,它怎么属于呢?这就有个机制。这个机制就是政党,虽然取胜政党能产生出全社会的官方,但这却是在竞争中完成的,这种竞争只是政党的际间行为,即它只发生在民间,独立在现实官方之外,即使成功的政党,它只能输送一个官方集团,其本身始终处在他党的攻势之中,没有永远的“安全”,它始终要争取这个安全。因而任何现实官方都没有永久“安全”,都处在永恒的攻击之中,永恒的守势。这里说的攻击以理性为条件。

   正是政党唤起并集中了民间的热情与力量,通过自身这个环节使官方牢牢地隶属于民间,没有永恒的官方,当然就使社会永恒地属于民间。

   因此,共和国里政党再强大也与公民一个地位,它足以威逼官方。

4、共和国只能建立在民意上

   这个问题有两点要谈,其一是人人平等的来自自然,人的存在就是它的资格的天然根据,因此,反抗暴政是天然有理的。“造反有理”在毛泽东的思想体系外没有错。

   造反有理,不=占有政权有理。

   因此,资格来于生命,履政的资格只能由民意提供。共和就是必须是普选、直选。由程序来支持,否则哪有共和可言?

   但宪政程序问题我们谈不好,许多人有议论,且都比我们说得专门,透彻。我们就没有插言的资格。

   综合以上,我们更加明确了宪政这个“宪”字的词义:用可靠的机制限制主观意志,同时保护人的客观性。

   所以一部宪法是宪还是不宪,只要看看它的精神是保护意志的还是保护客观性的,也就一目了然。基于以上,我要说:“中华人民共和国”是国,但不是共和国。它的真值名称应是:中共专制帝国!

新世纪 (9/16/2003 12:15)

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