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作者简介
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第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
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《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法

——对“三个代表”入宪法的讨伐之4

孙丰

   只要具备了外部强制力,是国家意志,它就是法。不管它是恶法还是宪法。对于我们来说,就不是一个修不修改宪法的问题,而是个争取宪政的问题。我们已经分析了“宪”,定义了宪就是在其范围里不许有例外。

   但《中华人民共和国宪法》的本质却就在例外,为了例外。它有四个超宪的例外:(1)共产党的领导;(2)社会主义道路;(3)马、列、毛、邓指导;(4)格斗勿论的铁拳。因而它不是宪政。邓小平在镇压八九民运的讲话里,已露骨地说“一党专政的基本原则不能变”,这就是共产党自己承认自己不是宪政的证据,承认中国的宪法不是宪政之法的证据,这样的“宪法”多一个还是两个三个“代表”是一样的,反正棍子还是四条,加了邓理论也没见人的生活出个“花”,我们相信互联网上的讨论阻不住江狼心野,“三代”进宪法是大势已定。我们还看到“三代”进入宪法的实际意义就是江泽民个人受到保护,对清算上海帮增设障碍,不便于共产党正宗派与上海狼帮的斗争。对民众生活的影响不是很明显,因为那棍子四条已经能为无恶不做保驾了。因此我们斗争的锋芒应放在对宪政的争取,对现行宪法只应揭露、批判,它们要入我们还阻不住。我们站的应更高,不只是唾弃“三代”,也要唾弃了整个的四条棍子,唾弃“中华人民共和国宪法”,唾弃“中华人民共和国”。我们斗争的方向是实现宪政,宪政只能是公民社会,多党政治,而且政党退出官方回归民间。

   我们不应对着根本不是宪政之法的法讨价还价,讨来还去也讨不出宪政。我们批判的立足点就应是以清除共产党为目标的。只要它在就不会有正义,有宪政。这不是它的当家者正派不正派,诚恳不诚恳能解决的,而是做为人类知觉形式的“共产党”这个观念的理性能量所决定的,“共产党”做为一个名称,它也反映一个道理,这个道理就不能容允宪政;不可能出现一个只做为民间力量的共产党。能做为民间力量它也就不叫共产党了,共产党先天地是要做官方党。因此,中国民主进程的条件是社会的不变规律决定地必须铲除共产党。这应成为一切民主要求者的起点。也应是一切有天良的共产党人的起点。一切政党都不是宇宙事实,都可以有也可以无。

   废弃现行的《中华人民共和国宪法》应是我们的立足点。

新世纪 (9/16/2003 12:15)

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