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孙丰文集
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
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人是目的之物吗?

——对“三个代表”入宪法的讨伐之3

孙丰

1、人属于哪一世界?

   提出这个问题好像太不值得,其实不然。我们若回答了,人是属于哪一世界,也就令人信服地证明了人所服从的是哪一力量,哪一世界的原则。

   人属于哪一世界,也就是人“是”什么。因为我们之对自己,只知道“能干什么,怎么去干”并不知自己之所能够,是基于自己的之所“是”的。

   对于人来说,自己“是”什么,才是本质,但人对自己的本质却不能经验,至少是不能生动积极的经验。——人类成员都是在理性能力生成以后,才知觉到自己的——是意识能力在服从意志——我们的全部行为都是有目的的发生的,但我们的生命,我们能在世界上存在却不是有目的的发生的,生命服从什么不能被感知。也不能感知意志是从哪里来的,怎么来的。

   对行为的感知有生动的经验,它就使我们误把自己当成是“有目的的存在物”了,这是一个深刻而严重的颠倒。其实人是只在生命的环节,即行为上是服从目的,而我们的整个生命,包括感觉能力都是服从自然律的。对此,却只能认识而不能感知。这样我们则可以结论说:

   事物由什么力量所创造,就属于什么力量,服从什么原则。人所能服从的原理也只有一个——自然。

   人既然是自然界的一个物种,物种就有本性。那么,人的本质是什么呢?很的单:一是存在性,二是生命性,三是理性。那么,除了存在性,生命性,理性人决不服从别的。

3、人的本质对于人的价值是什么?

   其实人的本性就是让人感知自身,感知环境;经验到自身生命的状态,自身生命在环境中的处境与对环境的意义。除此,不再有别种意义——意义是什么?不就是价值吗?须知:人是本己的存在,离开了本己性又到哪里去谈价值呢?

   只有在理性形成后人才成为自己的主人,才感到自己,生命才具有意义——理性使自己感知了自己,占有了自己,享受了自己,这就是生命本质的价值——实现生命。

   纵上2使我们得到自然事实只服从自然律;3使我们得到人性本质的价值就是实现生命。这两点必然地推出:为人的存在提供安全与方便的宪政、宪法所基于的应是何种原则——它必须是出自自然律,符合自然律;必须根据于人的本性,符合于人的本性。

4、“三个代表”是什么力量创造的?

   “三个代表”是由江狼的意志所造,这就否定了它出自第一力量——自然。那么“三个代表”就不能取得第一力量的地位。它不是与人平等并列的,它根本不是客观世界中的,虽经意识所创立,它也仍旧不能脱离意识而独立,不能成为客体。它依旧仅仅是一个意识。与人相比较,人是第一序列(自然的直接造物),“三个代表”却是第二序列,它怎么能取得与人平等的地位呢?更何况它要作为指导人的行为的原则了。

   前三节分析已经无可辩驳地证明了;宪政、宪法所基于的就是不可抗力量,“宪”除了认不可抗力是合法性的标准,它什么也不再承认。那么:不是出自不可抗力的“三个代表”做为宪法原则就是违反宪政精神。

   “三个代表”是反宪性反宪政的。

5、人已从自然那里领授了存在应遵守的原则

   不错,大自然又不是理性,没有意志,它能造物,却不能造原理。请别忘了:原理是从物里发掘抽象出来的。因而,不可抗力赋予人以本质也就是赋予了原则。生命唯一的指向就是实现,实现什么?生命!那么,生命的存在里也就最恰当地带有或包含着它的原则。

   生命的使命就是生命!生命的归宿就是生命的被充分实现!

   这样,我们也就领会到“三个代表”是对生命本质勿视,侵犯,其本质就是对自由的强行让渡。“三个代表”不应进入宪法!应该被理性所诛灭!

   通过“人属于哪一世界”的探索,我们知道了生命的存在只服从自然律;我们也就澄清了为什么法律、政权的合法性只能出自不可抗力量;通过“精神对生命的意义”我们理解了生命的存在所关只是实现生命,实现以外的任何加于都非法。

   现在我们来证明日常语言中的“应该”其实就是政治:

6、“应该”就是政治

   这命题在第一节已经给出。“应该”是纯粹伦理的,只有有了理性能力才能去“应”,而只要“应”就是选择,选择就必须有标准。在诸多自由度里,选择其中的一个——“该”。从个人来说这是伦理,从人群来说就是政治。

   人已处在社会的联系里,行为是由意志来自主,已脱离开始终如一的他律;但人却还是自然之一物,要在社会联系的条件下保证每一分子授之自然的资格,才需要伦理。

   伦理就是用“能应(意志)”这一能力去符合“该”。以什么来充作伦理所应的“该”呢?西方人说:“让我的行为不成为任何人的妨碍”。我们的祖先说“己欲立则立人。己所不欲勿视于人”。话有不同,意是一个,都是推己及人。推己及人就保证了每一成员的完满——普遍的善。

   善所根据的是人的“是”。“是”就是从自己到自己。“是”也就是“正”——人类正义。伦理关了公众,制度化,就是政治。

   政治的本质为什么就是向善,普善,至善呢?就因人的存在先于人的知觉。存在提供本性,存在让人“是”人,知觉就有义务维持从存在那里而有的本性,知觉得让已经“是人”的人能够“是人”——这就是公平,正义。

新世纪 (9/16/2003 12:15)

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