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孙丰文集
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
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·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
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“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判

孙丰

   民主的“民”是名词,它已经完整地呈现了对象——人。

   请共产党注意:“人”原本只是自然事实!不会因为进化就不是自然事实了,无论进化到何种水平,人依然还是人,还是自然事实。“民主”所说的就是自然事实的人,在社会联系里自己主宰自己的天经地义。

   “人”是自然名词,“民”呢?“民”所表达的是人的全体,人的全体都还是自然里的人,“民”不过是说自然事实上升到社会联系的阶段,处在联系之中罢了。民主所讲的就还是自然事实的人,处在人际联系之中时应有的关系。

   “主”是动词,是行为,只有运用了意志才能发生行为,才有“能主”或被外在他力“所主”。“主”是主观的要求,要求并不能平白无故的发生,只有能体验到“自主”或被外力“所主”才能提出自主要求——民主,因此,“民主”就是自主。

   无论社会主义的,共产主义的、资本主义;无产阶级的,资产阶级的、地主阶级的民主,都已不是人的,关人什么事?

   “民主”已是一个完满的,什么都不欠缺的概念,它要表达要揭露的意思已经完全的表达了,揭露了,不能在其前再加定语,它不接受任何修饰或限制的成份,比如:社会主义民主;资本主义民主;无产阶级的民主,资产阶级民主;……等等。

   理由是,一:能够享受“自主”,感受“自主”的,只有人。而只要是人,就是自然事实,不是社会事实,阶级事实;只能说自然人有了社会性,阶级性;不能说自然人成了阶级人,社会人。社会、阶级做为性质能为自然事实的人所表现,却不能把人的自然性质分离与剥夺。自然事实的人因文而明必导致进化,进化能表现出这些性质,文明能达及这种阶段。须知,进化却不是代替,并不能抛弃其原来的所是。所以社会只是自然的人因进化而有的一些新性质,并不能改变人依旧还是人这个老事实,也不改变人还是自然中的这一隶属关系。

   理由二是:人之能“主”,是因为文化的作用,当文化把人作用到足以感受知觉“自我”与环境时,人才能感受到自己对自己的联系,“民主”所揭露的就是——人已处在社会联系之中,在这个联系中才有对自身的能主宰与不能主宰,而这个——“联系”就是社会。

   因而,“民主”这个概念已经准确地揭露出:

   A、它是关于人的(这个人是自然之物);

   B、这个“人”是进化了的,处在联系中的,有了自我意识的;

   C、由自己的意志来主宰自己。——

   结论:民主就是事实的社会化,它揭露的就是社会联系。

   那么,社会主义民主揭露的又是什么?

   我们在这里的讨论“民主”,已经为逻辑所规范——证明了它不受任何附加成份的修饰,可见——“社会主义民主”是个根本不成立的假命题。

   共产党若不服,请你们指示出“社会主义民主”的对象来,让我们看看,你们找不出这种性质的民主”的承载体。

   “民主”有一个能落其实的实体——人,你们的“社会主义民主”呢?没有能落其实的载体。当然你们会狡辩说:“广大的人民群众”,既然是人民群众,那就是民主,而不是社会主义的民主。因为社会主义并不会享受民主,它也不要求民主。干嘛要说成“社会主义民主”呢?你们的回答依旧是对你们立场的否定,却支持我们的民主。

   “民主”只是人的,在任何条件下,也只有人才享受民主。因而,只有民主,而不是什么主义的民主。

   “社会主义民主”这个概念是哪里来的?是从区分里来的,说起来它是一种因没有民主而取的对民主的反驳,一种不打办招:民主是伴着资产阶级革命而兴起的,它表示人有了对自己生命(人身)的支配资格,比如:劳动的出卖。这样一种联系反映在政治生活里当然就是民主,这民主是纯粹的,人的,在人以外并没有别的附加。资产阶级革命也就以人对自身的占有支配为其本质,为其崇高使命。实际上它也是人类最终极的要求,目标。这社会主义是以资本主义为摧毁对象的革命呀,它以什么相标榜呢?反正人类不可能在民主之外另有他求,社会主义只有用对制度的区别来证明自己优越。社会主义民主是共产党人用来区别自己与资产阶级革命所取得的那一伟大成就的不同的。它就设研究民主只是人的,是自这世界的事实所可能的关系,无论如何,制度具有的性质也只是体验的内容,而不足以构成特定的民主。社会的性质可以有不同,来体验这些性质的却不是两种东西。社会又不是人的原因,不能赋予给人以物质的性质,它怎么能拿自己的性质去勉强人呢?

   而以“社会”为对象完成的区分,不论在何种条件下,都是对民主的限制。——“民主”自身已经完满而恰当,一旦做为中心语,被社会主义或无产阶级加以限制或修饰,它的大部分性质就被拒绝了,排斥了。比如:马是一类事物,而白马是马类事实中的一种,在说白马时,其他的马,如:黑的、棕的、花的……统统被拒在外。同理,在民主之前加任何的定语,都把定语以外的性质拒于其外,都大大地歪曲了民主的真正品质。社会主义民主只保留了“社会主义”性质以内的那一点点,别的也就全给排斥了。至于无产阶级的民主,即人民民主专政下的民主,只保留了那几个能代表了“无产阶级”的,能代表了“人民”的人主的主,他们偷、盗、奸、抢无恶不做,共产党要强奸谁,若有人敢于不脱裤子,那也是犯了反党罪的!孙志刚、魏星艳就是例子,他们犯的仅仅足不肯脱裤子罪。所以“社会主义民主”就不许民主!就是民主有罪!

   “社会主义民主”与“资本主义民主”是对等概念,为什么资本主义民主不造成这个恶果呢?因为有“资本主义、资产阶级”,但资产阶级并没自造出个“资产阶级民主”来,它强调的是个纯——民主,民主前没有附加限制的民主。是共产党造出的“资产阶级民主”这个句,只有造出这个句,它才可以成立起自己的“社会主义民主”。

   如里社会主义果真民主,它肯定不需要对民主做区分,它做出区分是干什么?不就是自己心里已肯定了自己是恶棍,自己不想实行民主,也就给别人起个名先把水搅混,自己好咬着半斤去对五两嘛!君不见江瘪三与外国人谈着谈着,无话可答,就跳出了他那句老话:“古今中外概莫能外”。瘪三瘪三真是江瘪三!

   这一批判,我们得到了一个放之四海而皆准的标准:有关价值观、人权、民主、自由的问题,凡不加形容词的就是正常制度,是好人,凡是在其前要用词形容的,肯定是坏蛋、恶法、恶制度。

   社会主义民主是扯蛋?

   要不是为了混搅蛮缠,人类社会已有了民主概念,你干嘛再另造“社会主义民主”呢?——因为你们共党那的杂水拿不进民主里,经不起它的检验,才拿黑墨来抹脸的,叫人们捞不着检验!“社会主义民主”不是欺骗,是赤裸裸的征服!

   “社会主义民主”不是狐狸,不是白骨精,是狼!是虎!

   坚决地铲除社会主义民主!

   实现民主!民主之前决不能要任何定语!

   你好?

   多谢!

   孙丰。27日上。

新世纪 (7/28/2003 2:15)

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