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孙丰文集
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6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?

——和张英红《反党不是罪!》

孙丰

   反党不是罪!这个命题贴切又醒目,一语中的。但还可以更深它一层,即:不是为了去反别的党和被别的党所反,又怎么会产生出“党”来呢?所以把反党当作敌人,反革命,敌对势力,判其有罪,简直是不讲常识。犯着一个“不准水流动!”的颠狂病。

   我们从党是什么,政党的本性;等方面阐述过这个问题,读张英红的文章,启发出另一个思想——政党的功能问题。当然这个问题被包含在党的本质里,但未被清理,今次将它做专题一谈。

   因为“政党有用”它才被发掘出来,成为社会事实的。

   政党的用处是干什么呢?这个问题与“政党是什么”一个答案:用来聚集同志,壮大力量,去作用他党,当然包含被他党所作用。这就是它的功能,解决这个问题极简单,但为什么就该是这个功能而不是别个?就要更深入一层。

   这就是人的意识个体独立性的必然后果,形成意识的条件是同一个,不论你在地球的哪个角落,人类意识在宏观上就是一个,但形成具体意识的背景却各是各的——世上不只是没有两条一样的河,也没有两个绝对一致的意识,却有某些方面相同的意识,因此在人群中能形成许多个体意识在某些领域上的共识,也有在一些意识上的共同;有在某些事物,某些方面的一致看法。很自然地——党就形成了。相同意识聚集为一体,力量壮大了,发生作用和受作用的力量增强了。如果不是为了发生作用,就绝对不会有政党。可是只要有人群,意识的个别性就非发生冲突不可,既有意识上的矛盾与冲突,政党也就不能避免。

   因此,我们看清了政党的原因就是意识——意识的独立性与差别性。

   意识是一种交流的东西,它的对立也是从交流里表现出来的。因此意识虽可用于对立和冲突,却并不涉及人身。政党的形成不是人身,而是意识。共产党与国民党之间的斗争并不是政见(意识)上的矛盾,而是出于对政权的欲望,是共产党抢权。49年之后的共产党是怎么来制造反革命、右派、敌人的?我们就可以把这些亲历当作理解共产党对国民党斗争的比拟。

   因此,真正的政党矛盾,党际斗争,是理性内的,是100/100的主观世界,它是通过交流来展开,又通过交流来实现或克服,并不攻诸人身。人身是另一世界的东西——客观世界的。

   接下来就考证什么是罪?“违反宪法,刑法的为罪”。这说法不行,揭示不出罪的本质。罪必须是侵犯性、攻击性行为。而且只有对着客观世界的东西才能谈到侵犯。辱骂是精神的污辱,但它是对一个具体客体的辱骂,才能使侵犯成立,精神攻击也必须对着真实的人。所以,罪行必须是客观世界(或物质品)的侵犯或攻击:人身、财产、精神……等等。

   这就可以看出反党有罪纯系恶狼的仗势欺人,党是精神的产物,对党的攻击只能是使用某些精神,对着另外一些精神,说到底是理性内的斗争,是思想与思想的交锋。

   一种在功能上就是用于反对,并且又是在互反对之中才成立起来的东西——党,它指控对它的反对是罪行。

   也亏共产党人想得出,坊间巷里胡吵乱骂时常有这样的对阵:

   “你凭什么看我?”

   反诘是:“你不看我,怎么知道我看你?”——

   这是对反党有罪的绝妙讽刺!也是对共产党是个恶党、霸党的有力的揭露。

   共产党指控反党有罪,勿宁是指控眼睛看东西有罪。眼能不看?眼不看东西还叫眼?眼的功能既是看,又怎么能保证丑的恶的不进入视野?

   党的功能就是去反,又怎么保证你自己不被反呢?

   说反党有罪,这同时也给出了——党就有罪!因为要是没有反的经验,它怎么知道自己的被反?!所以:

   反党有罪=党有罪。

   政党的活力从哪里来?答曰:从被反对里来。

   像共产党那样,拿着枪去袭击的不是国民党,也不是反党,而是抢劫国家,是真正地颠复国家!打鬼子它躲延安种大烟,鬼子一败它派人抢地盘,这不叫反党,这叫攻击。这不是政党行为,而是土匪行为。

   张文指责毛泽东身体力行党派互反,其实非也,那是环境事实,不是毛共理性上的自觉,那时共党所在的世界环境里就有他党,环境里有他党,它能逃出环境的客观事态性吗?不能!他自觉不自觉都得对着他党去行为?问题在于49年共产党制造了一个没有政党的总环境,那么它也就同时抽去了自己做为一个真正政党来存在的条件。真正政党的性质就同时丧失。

   民主党、共和党把自己叫做党,这是说:我们是政党环境里的,政党条件下的政党。就是只有在政党的存在环境之下才有政党的真正存在。

   共产党把自己叫做党是取消了存在环境和存在条件的党。二者之间有本质上的差别:

   在政党的环境条件下,政党是有政党性质的,维持了政党的功能的党,受功能的支配——它在理的范围内去反他党,又被他党所反,就不间断地维持了生命——在互相反对中吸收营养,排除废物,保持了机体的活力。这叫流水不腐。

   只把自己称为党是一回事,而一个集团,一势力是不是一个客观意义的党,这是另一回事。只有在客观上具有政党的性质,保持着政党的功能,它在这一互作用机制里保持生气,维持生命。从这一意义上作判断:共产党不是一个具有客观性质和功能的政党。提出“改革”这个步骤就是共产党不是一个政党的证明,共产党不能像正常政党那样排除废物,当然也不能吸纳,它误把权术当党性,只剩下贪婪与残暴这两个性。如果让共产党恢复到毛泽东还承认党派那个水平,则它就成了诸党中的许事实,独尊也就丧失,也就不是共产党了。没有人能改革共产党。

   共产党的大道只一条:垮台!

   政改,是走进坟墓!——找死!

   拒绝政改,是等着入土!——等死!

   那么,共产党就绝无出路了吗?

   参加进共产党的那些人,本来就还是人,不存在有没有出路。

新世纪 (7/23/2003 2:38)

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