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孙丰文集
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
·“分配不公”造成了人民拥护、社会融洽、国家安全!超牛!
·三个“总”都讲亡党亡国,但心理状态各异
·这“十面霾伏”是西方还是东方……敌对势力?
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政有政性,权有权性

──胡锦涛“七一”讲话批判(5)

孙丰

   政治就是人的存在所引发的关系总合。关系要依仗了心灵才能被揭示,因此说政治是后天的,经验的,是人类存在的结果。意识一旦形成,不可能设想不形成政治。

   但是,实践着的政治却是做为原因对社会发生作用的——通过对关系的调整,消除矛盾,消除隐患,克服消极,维持社会的积极秩序。

   我们说“政有政性”就是说政治只能服从政治规律。

   而“七一”讲话是对他们党提出的主观要求,难道有了“为人民服务”、“贴近现实、贴近群众”的要求,就必定能为人民服务,必定能能贴近现实、贴近群众吗?那么咱胡哥就是典型的唯意志论。且不说别的,只说他这个讲话,在六月由“求实”放风时包含政改内容,有“党内民主”内容。实际上的“七一”讲话在政改方面踪影全无。这个事实就支持政治并不完主服从意志,你总书记也有不能支配局势的时侯。

   这至少支持政治并不=愿望。

   政政规律的头一条就是政治的双重性:

   A、在形成上是被动的,服从的,后果的;只要有了理性存在物,政治的形成不能避免;

   B、在功能上,即对它的利用上,却是能动的,规定的;政治一经形成,就即刻转化为功能,反作用于社会。

   政有政性,就是追究政治是什么?本质呢?政治照什么规律来发生作用?

   江三瘪自吹自擂他的“三代”是“立党之本,执政之基,力量之源”胡锦涛附合着去说“三代”的本质是“立党为公,执政为民”;还又提出“相信谁、依靠谁、为了谁”这个彻头彻尾的领主意识。把江三瘪的“本”、“基”、“源”解释成:“说到底就是人民的支持和拥护……”无论你三代、四代、五代……你用什么来代?还不是得用意志!这不是还在坚持政治就是意志,政治没有自身规律这个立场吗?

   果真是这样,你胡哥的政改内容就用不着删去。你不得不删去它就正好支持了“政有政性”,政治只服从政治规律,并不服从“心里要改革”这个意志,。那么,政治到底是个什么律呢?第一点就是它是服从之果,因而具有逼真性和至善性。

   A、逼真性是说:政治不是独立存在,不是世界性事物,不能把政治当作独立客体对待,政治只有依附着人,以人为其存在的条件。真,就是它只描述或反映人的性质,不能有自己的性,它不能向人提对它的满足出要求,而只能去满足人;人是直接自在事实!人该如何,人能如何,不是因为政治,而是因为自在,怎么可能在自在性以外接受规范呢?所以政治的目的就是逼近人性。

   B、至善性,也就是满足性,政治是间接的、环节的;——人不是为政治才活的;而活着,却必然地造成政治——政治的形成律是对人性的服从,那么,它的功用律能违抗它的形成律?——果实能违抗种子?所以政治只是满足人性,“满足”指明:并不是动摇人的自在,而只是丰富人的自在。人需要什么,不听命于政治,是由它的自在来决定,政治之对人的意义,只是让善能善!

   因此,“政有政律”的问题就主要体现在功能律上——政治的功能律并不必然为真!它不是客观实在,其功能反作用于人,这个功能就必须通过人才能履践,政治并没有一种不变力量把着人的手去履政,履践者是照自己的心来履政,它就不能保证必然客观。即便履行政治使命者的心是诚的,意识的成熟度上也还有差异——这就是洛克的揭示:“观念是事物及性质的记号,语言文字是观念的记号”。个体对这点的理解并不必然一致,确实,可靠。政治的根源既是人,政治的功能当然就是为了人。可履政者自己也是人,首先满足自身(这是存在律)就不是意志所能决定的。——而“代表最广大人民的根本利益”却就是一个意志,主观的意志怎么可能比规律更有力量?因而我们触到了“政治”在功能上的最根本的规律——机制律。

   机制律告诫人类:政治是关系总和,任何政治力量都只是政治联系里的部分,政治是由所有政治力量的联结所造成,丧失了联结性,政治的正价功能也就全部丧失。从来没有,而且也永远不能有一种包含政治总和的力量,如果有,政治就不是联系总和,不是诸力量共同联结。政治的本质是——互作用,也就不复存在。

   共产主义,以及“三个代表”的错误就是腌割了“政治必须是联系的总和”这个本质!共产党把联结总和霸为己有。

   政有政性就是政治必须是“关于联系”的。因此“政有政性”就是政治之性仅是联系,不能在联系之外再含有实际之性。——政治不得在对人的满足之外有自己的满足要求。丧失了这一点,政治就失去了逼真性。

   政党,既是政治的内容,又是事实上的政治力量,是政治律的表现。它的本质就是“只能做为一个政治力量”,在人际联系(社会)里才能发挥作用。“党”必须,而且只能是联系中的部分、局部。只有是个部分,才能去作用其他部分——“去反对与被反对”。共产党是这么个东西吗?这样的力量吗?

   不是!那么,做为人际联系的中国政治,就肯定失真!不真的政治其功能只能是负值!中国的政权只创造负价值!难道这不是事实?

   这一推定经得起任何实践事实的检验——中国的政治在什么领域,什么角落还有正值?主观努力获得的结果与努力方向相一致,才叫正值!比如:主观上在反腐败,实实上也在反,打击力度步步高,客观效用呢却天天降。必须看到腐败事实(至少量上)的被抑制或克服才叶正值。谁见过这样的事实?

   共产党又不反映人性,它怎么能从人性里获得活力呢?

   至此,我们得到“政有政性”的最一般规律——必须是机制律。

   政治律是机制!

   共产党建立在权威律上,而非机制律。做为政治力量它对整个国家、民族是种驾驭,而非互作用。它的基就不是人而是外在强力——只有通过“代表”这个环节才能强行夺之。失真的政治就合乎规律地走到其反面:恶!难道共产党还不恶?

   政治是人的存在必然之果,这一规律决定了做为工具——政治必须是公器。不属于任何个人,集团,执政不是霸政,不是占政——而是履政。

   履行是建立在时效事效上的,离开了所履的事和时,你就不是公务。你在班上,在公务上,你是市长,是职员,是警察,一到下班你就不再是,你就是一介公民。

   执政说的是:此刻此时你在值班,这个政不是你的。

   因此,政治规律告诉我们:永远不存在丢失政权这个关系。

   任何人任何势力都从来不是政治的领有者。而共产党挂在它那竖嘴上的却是:千万革命先烈流血牺牲还来的红色江山;社会主义的铁打江山;共产党领导下的多党合作制;江三瘪还说的东欧一些共产党相继失去政权的的教训……这些话都揭露出他们把政治,政权当成自己的私产。政与权本来就不属于任何人任何党,你怎么会失去政呢?——不打自招之狼!

   所谓基础,就是它一旦被抽掉,该事物就再不存在的那个要素。——没有人则没有政治,政治的基础就是人,政治是以对人的完善为目的的关系设施。臭三代怎么会成了执政之基呢?难道人是被代表着才成了人的?

   人是真实的物理事实,物理学里不存在“代表与被代表”,物理事实只有空间性、质性,即形状,重量、不可入性——一句话:自在性。在自在性里哪有什么代表可言?代表只是心理事件。

   那么执政呢?执是执掌,不是霸有。执有执的特征,霸有霸的特征,二者又有某些共性。

   执政是说——那个政是公众的,是关于公众的;关于公众的事务也是事务,也需要将之完成,那么它就有执行者,因此执政就是处在处理公众事务的位置上,它不改变政治仍属公众这一关系。执政概念里内含着机会,时间:此刻,或这件事,这个时期——我或我们在履行公务。离开了此刻,此事,这个时期;我,我们立刻就还原成自然身份,那个被执的政不是我或我们的。执政,在我或我们与政之间有一个环节——取得或授予,这是履行合法性的唯一来源。

   霸政的特征是——占有,执掌者把公众事务的隶属资格霸去了,做为一个政治力量的共产党霸去了国家,把国家看成了它的财产。

   霸政违反政治规律,酿造苦酒,制造灾难。

新世纪 (7/26/2003 2:42)

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