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孙丰文集
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
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共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)

孙丰

   你们共产党把自己定名为党,用“党”的名义疯狂统治八十多年。我们呢?被它用这个名字压迫欺骗,正天泡在“党”的宣传里,耳闻目见全是“党、党、党……”,至于它是否真是个“党”,也就没人低头想想,抬头看看。人到壮年,受封“反革命”“贵”冠,揪斗加磨难,牢墙高、铁窗固坚,正天心惊胆颤,那有心思去求证它到底是不是一个“党”?等有机会平对着共产党讨伐清算,也就随了先入之见,只把它当做“党”来恨,当成“党”来批判。那知它根本不是一个党,充其量只是个集团。——人类的理性竟这么糊涂涂荒诞一百五十多年。

   眼时下,“天要灭曹”,对共党的理性清算就不仅迫上睫眉,且又成败所关,证明出它不是“党”意义深远,是未来民主宪政与否的关键。

   共产党既不是一个“党”,那它是什么?

   这问题,不宜直接求证,得先弄清“政党”的性质,也就是缕出:什么是“党”?再把共产党的性质、特征套到这个答案上,一比较,事情也就明了显然。——

   在别处我们说过:党就是帮、派、集团。时隔两个月,就发现这定义有欠缺并不完满:政党必定是帮、是派、是集团!这一点,没有问题;但却不能反向相还——集团并不必定地是“党”。也就是说集团与党并非全等概念。

   集团的本质仅是:只要不是个体,又有共同行为。就足能有效解释任何集团。

   集团能包含“党”,“党”却不能包含集团。

   只要两个人以上,又有共同去干,都是集团:孙中山的同盟会、国民党;宋公明的水浒寨;彭明的“第四个里程碑(红十绿=紫)”;宾拉丹的基地网络;甚至专事打家劫舍的梁上君子青龙山的汉……不论所干是替天行道,还是肥已的勾当,都无碍于是个集团。集团的本质特征很简单——不问为的什么?对着什么?集团的内涵不考察目的运用的方向——不问为的什么,对着什么,所以不管纵向垂直,还是横向并存互联,都是集团。

   但“党”的性质、特征却要复杂,要受更多的制限:“政党”是一类事物,因此,指出或说到任何一个实际的政党,都是在这个类里说的,这种指出里就同时包含它所归属的那一类事物——这叫语境暗含。说XX集团是一个党,其必须的条件是:同时在指出“党”是一类事物,XX党是这类事物中的特定的一个。比如:张三家的黑狗——这句话的全意是:在“狗”这类动物,或这个物种里,有一个是张三家的那条特定的狗。

   无论说“中国国民党”或“中国共产党”,“中国民主党”,其完整的意思是:

   1,在中国(事物的范围,处所);

   2,是在诸“党”里(这里没有故意地去指出有很多党,却暗含着指出了);

   3,有一个真名称是“国民”的,其宗旨是“共产”的或“民主”的政党。

   “中国共产党”是一个专名(单记概念),但它是政党类事物中的一个事实。全意是:在中国(的),政党里,其中有一个就叫共产;事物离开了其类,本性,就不可能有任何实际的一个,政党也是一样。——这一事实告诉我们:语言是有背境的(语境),通常语言是把语境省略了(对这一关系要另找机会揭示)。政党在任何情况下都存在在自己的类里——因而政党的本质属性之一是横向性(即并列性、共在性),政党的横向性是由它的主观目的,宗旨、钢领,也就是它是为什么的?对着什么的?造成的。这就是我们说的——际,际间性。际,是一个名词,是专门表达揭示事物横向(并列共存)关系的。它揭示一个具体事物是类事物中的一个。有际间联系的事物总是具有是“在其中的”这一属性。

   政党是际间事物,实际政党只是“在其中的”某个——任何政党都只能是诸党之中的。

   因而,凡不是“在其中的”,那怕它硬标榜自己是政党,它也不是政党。我们在这里的指控是:一切没有其中性的、没有自己的际的,不处在并列共在联系中的“党”,都只是集团,而不是党。这不是在说它不是真正意义的政党,而是说它根本就不是党。

   当然它还可以是集团。

   集团的涵义比党宽泛,它不需要“在其中性”。有无横向(并列共在)性都是集团,只要“非个体的,又有共同行为”,这两点就是集团的必须的又是充分的条件。但对于政党,它却只是必须的,而非充分的条件。

   现在我们回过头来,只是轻轻地,轻轻地向你们发问:你们“中国共产党”是在什么东西之中的?你们与哪些事物构成共同的类?你们属之于哪个际间?只要你们有起码的诚信,不违疾忌医,我想你们不会不明白,不领会这一教导。——这教导是说:你们根本不是一个党!

   你们只具有政党的必须条件——集团性;不具有政党的充分条件——类性,际间性,在其中性(并列互间性);你们不是“在其中的”,而是在其上的。你们不是通过依靠对本已能力的调度释放,从互间性里脱颖为社会管理力量的,从互间性里脱颖出来的力量始终处在互间力量的钳制中,不能成为绝对的垂直的支配力量,而你们是一绝对力量。

   政党的本质是共同处在环境中,你们的本质却是把共同环境攥在自己手里。这是一个深刻的反动着的颠倒!

   我们曾以极大的兴趣关注到:贵党上层,有一个人,由于他自己的努力,达到了这一境界,明白了这层道理。只是尚未成熟到将它抽象成简单公式,这人就是李瑞环。遗憾的是他图自己痛快,为一清虚淡泊的麻醉,就灰溜溜地退出了政界!大智者李瑞环,可耻!不肯为我民族避灾出难承担义务!将来的某天,共党倒,宾拉丹以难估计的次方出现,你丢了那位置与不丢那位置,对事态的影响绝非能等看。你用什么来分流可能的矛盾?你用什么来维持一个起码的秩序?给民众一个起码安全?你通过什么方式较顺利地进入重建?我们也高兴地注意到胡温言谈,其主要观念成份还是二位原属的百姓民间,素朴自然。但离理性的澄明还有距离一段,希望着秘书左右能将老休的苦药如实端其前,相信二人能明理继时,纳入计划路线。(只举一例就能证明二位意识也受了共产的束缚,八股气味留语间:他们都说……一定能战胜非典肺炎——这“胜利”一词出何端?此词没有使用空间,是党味党气不自觉地作用了你们,残留在你们的意识观念里。你们要说的只是:经努力,人类一定能认识,控制肺炎。它已夺去生命若干,使经济受到严重摧残,人对之哪有胜利可言?由于毛泽东思想的本质就是——“制胜之说”,就造成了共产党说什么话都要与胜利挂边。只有两力相对,且都是主观,胜利一词才有被用根据。萨斯又不是理性事件,我们对它只能认识,揭示,控制,不是斗争、角力关系。)

   共产党不是一个政党,它是什么?

   答:它只是一个集团。一个从初创就以取国家,攥政权,支配全族为目标的集团。要不它为什么正天地说呀唱呀竭斯呼喊:“保卫咱”——血染的江山;红色的江山;铁打的江山……千年万年长;江山,江山,只有把国家、政权当成自己的,只有它以对此的占有为最高目的,才会说江山,江山;说江山者无一不处在宪政的对立面!

   共产党是一个集团,再综合上它的意志主观——占有政权、民族、支配他人,……其实就是劫掠,贪婪。共产党早初只是个以占有为目的的集团——权欲集团、抢劫集团——后来成了真占有集团,演化成巩固占有的集团。简约的结果就是——霸占集团。

   反观民主派自身:我们把一个仅仅是集团的东西当成政党来对待,怎么行呢?

   这一课到此结束,作业题是:什么是执政党?——因那江贼民就“执政党”有不少滥言。混淆了理性,干扰生命实现。下节课就将这题目合上上课作业,来澄清政党的合法性问题。共产党到底合不合法?就在其间!

   胡温正在止国难,国民均已承认,新权良好开端,却千万别忘了崇贞死煤山,从中南海往后一看,这个警报就可铭心间。铭心间。不将政党还原回际间,这个警报就始终的威胁新政权。

新世纪 (5/5/2003 13:4)

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