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孙丰文集
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
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SARS所证明的

鲁汉

   SARS证明“国情不同”、“中国特色”……是强盗的黑话。

   可以作无误的判定:非典型肺炎是真正的“中国特色”,对此,就是那九泉下的“中国特色”专利人也无以歉让。地道的中国事务,共党功夫,它却忘了“社会主义特色”,而不再管什么国情,文化,历史的不同,要去占领全人类;明明是亚洲土特产,却越出国门洲界,长驱直入欧非美;也不问你信仰基督、真主与佛祖,还是牢固的共产主义理念真;更不论你坚持几项原则,也不查你什么阶级专政,主权是神不神圣,或是内政外政……只要你是人,非典肺炎就遇者不拒,一概相犯。

   病,这原本只是生命的健康问题,认识病源,揭露病理则是科学问题——纯粹物理世界的事件。可如何对待瘟疫,却成了政治。只有用了人的心理才能谈到对待,可见,“政治”——是因为人有了心,有了心也就有了立场,立场调整人际关系,关系也就是政治。

   只要有人,(决不是别的东西)就有政治。

   因此,政治只与人相关,是纯粹的心理事实。

   政治只属于人!世界上也只有人政。

   人,是个世界事实(世界=客观=自然)!人,不是国家事实!

   相反,国家倒是心理事实。

   既是人心造了国家,不是国家造了人。因此,不会因为有了国家,人就不再是自然事实而变为国家事实;政治也不再是属于人而属了国家。因而:国家、政权;内政、外政都不过是人政的一定方面,人政的特定表现。这世界之上依然还只有人政。

   所谓政治,就是至善。至是普遍,善是完满。

   因为人在生命在存与质性上是普遍的,普遍不可能来于意志,只能授之那创造力量——天、道、造物主。存在与本性的普遍,要求完满的普遍,这就是——至善。而至善,只能从际间联系的调整来获取——以至善为目的的人际设施就是政治。对于人类的存在来说,政治非常重要。

   可无论多么重要,它也是对人来说,不是比人来说的。重要是对着人对它的需要而言的,这里,人的需要是评价的根据,是评价它具有的满足性功能。重要,不是从它与人的平等比较里来说的,政治与人根本就不是同一世界的事实,一是本,一是未,不能相提并论。政治总不能比那需要它,创造它的源泉——人,更本质吧?

   须知:人的生命存在是个“是”的问题——人是“是人”,而政治呢?却是属于人,是人心所派生,是以人的主观意志为原因的。生命事实,是主观意愿所无可奈何的,不可抗拒地在了的,因此——在下去就是不能动摇的天理!是万理之理。

   无论什么东西,难道还有不以自己的存在为存在的事物吗?人的存在之对于人来说就是第一位的,一切都得服从这一原则,这不能讨价还价。政治又怎样?,它不是天理,它的原则就应出自天理,符合天理。

   而江贼民、共产党说政治是立国之本,就是对天理的公然勿视,颠倒本末。就是要人放弃本己的存在而为他物(政治)去存在。

   请不要忘了:这世界上有的只是人政,不是“政人”。

   因此,政治就不能以国为度量,以党为依据,以内外为区分。政治只有一个唯一的根源——人;只有一个唯一的标准——人的性;只有一个唯一的原则——人本。

   政治必须以人为宗。以人为本。

   人所能够服从的不是政治,而是自己的性!

   倒是政治应服从人!——人才是人类一切事业的绝对根据,绝对标准。政治也只是人类事业之中的,它又焉能例外?

   照着江贼民的论调:米洛舍维奇的民族灭绝是一国内部的事务,别国不应干涉;南斯拉夫是主权国家,主权神圣至上,不受侵犯;萨达姆是真主,他杀人,抢人老婆,搜刮民脂民膏;研制大规模杀伤武器,侵犯他国;不管民众死活,拿百姓、孩子挡掩体;……这都是内政,是伊拉克内部事务;那坦克机枪对了民众,京城血流成河,自骨如山,这是中国的内政;金正日三天两头核讹诈,饿俘遍野,这又是朝国主权;……共产党警察比日本的“731”,希特勒的集中营还残忍可怖——你看法轮功,这又是中国的内政……“人权问题从原则上说是一个国家内部的事务”,“内政不受干涉”,“主权神圣不可侵犯”……当然,照此逻辑:江泽民赖在金殿不走,死皮赖脸地把着大枪不放;机关算尽,权术玩穷;什么主旋律,稳定压倒人命;两会安全--其实就是为阴谋不被竭露;他不如实报告疫情也就是当然的中国国情,社会主义特色的内政;中国自己的事不许洋鬼子搀糊--理所当然。

   可是,这中国特色的SARS瘟疫却偏偏不顾特色,不讲对国情的承诺,侵犯到别国去了。中国的国情却普及、干涉、剥夺他国人的生命了。

   这事件向我们发问:什么中国特色、什么内政、什么主权,统统是骗人的鬼话,强盗的词理!

   这世界上只有人,因而也只有人政。内政、外政、主权、特色、国情,无一不是人政的组成部分、不是人政的表现方面。管它什么政,什么权,什么色、什么情,标准都是同一个——人性!人本!人不论在什么地方,只要是地球上,不论那洲,在一国度,在那一政党,那一派别,人都永是自然事实。自然之人就只有讲人性,倡人权。——只有人性自然性才永驻不变!任何国家,任何政党,任何信仰,任何主权,都只能以人的性为自己的宗,自己的本,自己的标准。凡违背这一原则的都是强盗、流氓、恶棍!让共党的特色说、内政论、主权神圣不得侵,都见他娘的鬼去吧!人不是为了点缀“共产主义真”才来到世界,才活在世界的。党亡了可以再建,政失了可以再塑;人呢?生命只一遭,不可逆。因此共产又算什么?宁可让共产垮它千回万回,也不应让生命无辜死一回!宁可亡党也不能不报告疫情,这就叫开明,文明,进化。人是人,也只该为人,只能为人!为的什么臭党,为的什么臊主义?

   SARS呼唤我们:逮捕江贼民!审判江贼民!是时候了!胡先生,胡总,胡元首!

   江贼已处强弩之末,谁逮捕他,谁就是中华民族的功臣!英雄!逮捕江贼民,盼金鸡唱!英杰出!哪家男儿立此功!我大汉,将永世彪炳!

   呼声急,唤声切!擒江贼。擒江贼。重整旧山河。人类本质既是同一个,那么:价值也必共一。

新世纪(4/24/2003 15:23)

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