大家
[发表评论] [查看此文评论]    孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->[引文]
孙丰文集
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
引文

“为人民服务”批判之1

鲁汉

   毛泽东死了,他也就受到了清算,对他的批判多冲着他的行为和为孽,较少涉及他理性的运用,可是他的行为和他的为害都是他的理性的结果!归根结蒂还是个理性问题。毒化心灵、败坏伦理、腐蚀文化的“为人民服务”就没能得到有效的揭露。共产党还拿它当宗旨,对此,就连最具斗争精神的反对派也未能觉悟,许多人还不时地拿它来反诘共产党:指责他们不去为人民服务。

   血洗天安门这么久了,中国民主进程还徘徊在原地,原因诸多,但有点就是:整体共产主义解体进程未能达到理性的觉悟,还处在斗争的水平,没有前进成为人类理性的自觉反省。共产主义运动的发祥以及它的发展史都是人类的,其衰败却沦为民族史。已回归人性的民族不屑于再作反省,未完成民主进程的却只渴望民主的实现,顾不上对理性运用所犯的错误的清算。若不完成这一反思,就不能彻底摆脱其困扰:君不见做为信仰的共产主义尚未完全退出,一种更顽固的、以恐怖方法来实现目的的信仰就登上了舞台。中国是共产暴政埋葬之火燃起之地,却未能完成这一进程,积百余年共产顽疾,当然地都沉淀在这最后的废墟中。中国摆脱共产异化,回归人本的道路就特别艰难--既要解放自身;又要承担起对全部共产史的检讨。这就更容易使我们只盯着民主的实现,而放松对理性运用的批判。焦急地盼着朽厦倾倒,却不去探寻共产主义是种什么理性。

   须知人类对理性的运用是永恒的,不会因为犯错误或吃了苦头就停止运用。缕清须臾不能脱离的理性为什么会造出共产怪胎?就不是斗争,而只能靠对理性的清理来揭露。——那马克思、列宁、毛泽东都是人类成员,与我们一般无二,在什么样的机理之下,人类理性才会犯这样的错误?眼睛不能只盯在他们身上。往者已矣!出气,解恨无济于事;明智态度只当追来者!只有证明它,才能从束缚中走出,才能不再犯如此深重的错误。所以——反观我们的心灵,检讨我们的理性,就势在必行。

   要弄清有着公正外貌的“为人民服务”为什么能毒化心灵,异化人性,就得探究《为人民服务》中的这个“为”,它是个什么东西?我们的生命又是什么?它们各自归属到哪里?“为”在生命里处于什么地位?与生命是何种关系?

   其实这也就是对我们“人”做出“能干什么”与“是什么”的区分。

   人之“能够干什么”是个人主观能力范围内的,它只涉及到“如何做人”,“如何做人”是意志的事业;“为人民服务”就是从社会的宏观角度对“如何做人”的规定。

   但是,人,不光有一个“能做什么”,更根本的是——它“是个什么”;“人之是什么”就不是主观能力范围内的,而是心外世界的物理事实了。只有先“是了人”而后才可能“去做人”。——人不是由自己的心灵(意志)所创造,它当然就不是属于自己的。——自身与自身只是同一性关系。而“属于”却是不同事物间的联系。因此——人不是属于自己的,而是属于大自然的。

   这样我们也就容易明白:人能够干些什么,(即如何做人)是由心灵(意志)所完成,这是我们天天、事事都能体验到的。而人是什么——即人的“是人”,却是我们的心(意志)无能为力的。

   我们的心并不能让虚无、他物成了人,也不能让人不再是人。人是两个世界的事件。人能干些什么,即“怎么样去做人”——这的确是意志说了算的,但是,在这个说了算里,必须既包含对意志的服从,又包含对生命存在的满足。如果连生命都没有,什么务也都不能服了。生命所服从的是大自然的不移规律,并不服从意志。你看秦始皇、汉武帝、丹客术士,都想长生不死,且做了许多努力——却未见一个生命服从这一意志。怎么样去做人,做什么样的人,不仅要满足意志,还必须保证那个“能够行为”的客观之人的存在。——只有首先“是人”(客体事实),而后才能“做人”(在客体事实内部才有“做”)。因而“如何做人”既要服从意志,又必须满足“是人”所必要的一切。

新世纪 (2/27/2003 3:33)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场