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孙丰文集
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
·家宝兄,咱携手建一个“中华合众国”吧!
·军委主席兼中保政委的违法性——其性质是反党
·我不由振臂喊:美国万岁!布什万岁!
·正义无国界!
·不只是萨达姆一人该死!
·温二哥,“内政”也没有以“任何方式”的权力!
·共产党怎么也没因“中国教育低”而不发动共产革命呢?
·只有“正义”(或人本)救国
·木子美要什么?——要真!
·黄静案都应对哪些人提起公诉?
·新年献词:我操党它娘!!
·王怀忠判死济南——“滚刀肉”杀人灭口!
·这还是一个国家吗?
·警告刘路!!
·《决绝地转身》按
·江氏乱军,国家前途不堪!!
·为胡锦涛叫一声好!
·能否制止法轮功迫害,是胡政权的考验!
·“肉包子打狗”或“金元宝砸贼”
·海内海外一齐上,撕破宝马,发掘扩大,把民主推向倒计时!
·在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!
·刘青伙计的命题不对
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(上)
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(下)
·“发现一个,查处一个”,关键之笔在于:“发现上留情”
·茅于轼“奇文”不只是糊涂,更是献媚!
·“国家尊重和保护人权”不是宪政精神
·“本”排斥一切“反本”的原则──对“以人为本”、“国家尊重和保护人权”的批判
·救国不是捉迷藏!
·只有“民主”,没有“社会主义民主”(上)
·只有民主,没有“社会主义”民主!(下)
·论“本“(上)
·论“文明”——答黄晓星君
·论“本”(下)
·也谈“文化是最大的腐败”
·对吕加平这“一石”且莫等闲看
·也谈“文化是最大的腐败”(2)
·怎么样才能真正铲除腐败?
·“治国人才队伍”说,反证胡哥哥腹内空!
·“治国人才”说反证胡哥哥腹内空(2)
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共产党是一功利主义的集团

──“合法性”批判(之13)

   马克思开宗明义地把经济说成基础。他的学说的着眼点就是这个“产”字,而财产不会是关于“人是什么”的。无论它对于人的存在多么重要,它也在人身之外,必然把心引导到外物上。经济当然重要,却不可能比人更重要,不能代替人本,也不能包含人类正义。

   只是这一点,共产概念不含合法性。只有可实践性,就没有实践的必然有效性。

   它的理性功能就是一种弃绝自身而去附就心外“财产”的教导。它关心的就不是人有什么本性、如何实现其本性的主张,而是对生命所必须的条件(利益)的任意夸大,使其登峰造极到超越自然法典的幻象。我们承认经济是人类生存须臾不能分离的,但它只是实现自身的条件,不可能比人类本质更本质、更神圣。

   人类穷尽了一切努力所实现的是其自身,不是身外他物。

   “共产主义”已经将我们的心误导到身外他物上,必然地把人造就成功利的奴仆。

   只要从功利出发,在任何情况下其活动都只能服从当下需要。人类存在离不了当下需要,但它是一个处在时间之流中的无止境的当下:任何当下都为新的当下所代替;不会有永恒有效的当下需要。必然导致唯物主义,并不管物在哪里,只管是不是对着物的是物便在心外,唯来唯去,便因那被唯之物在心之外而使心丧失了自身,异化成外物的附庸。人自身就不是最高本质,而把最高本质让位给外物财产功利了。人既处在世界上,不能避免地与外物有联系,就得去认识外物,因此,科学当然要唯物。但人除了要与心外对象相联系、也还要与自身相联系,自己还体验自己。自己要体验一个什么水平、什么境界的自己呢?这却只能诚其意、正其心了。你不唯心怎么体验心呢?生命的境界问题,只能靠自身对自身的建设来成就唯心!这就是敞开的活泼的批判精神。

   共产党只强行规定要人干什么,并不问它要人干的与人所是的是否一致,因此,从毛老先生建政,就拒绝思辩,废止理性批判,断然地取消一切纯粹学术,只留实用价值的工程学科。他的最重大的错误之一就是撤消清华文学院,使请华失去冯友兰,使冯友兰失去清华;使中国的教育只出匠工,不出开凿水源的宗师;让批判精神一扫而光,斩断了文化的源头。邓小平从实用出发,江泽民从权术出发,就更巩固了毛泽东的这一破坏路线,一定周期后,就象罗马人的工程割断了古希腊的学术活水一样,便陷于今天这枯竭的临界点。需知,工程师们只知用其水,却不去培其源,只图眼下功,不问后来事,立竿就要影,却不对源渊流长负责。

   工程有用,却不必然为真;现实问题需要术,但一个民族的宏观存在服从的却是真值之理。一切社会的理念都只应是真(理)、是正(义)!是有用之术不能代替的。

   任何社会其最高原则只应是公民的、独立的。“我要成为一个什么样的人”?“格物”(科学)只是它的手段,它的目的是止善、是大全!而唯物主义却反其道而行之,使手段成了目的。老江立了竿,立马就要影,捣了术立马就要效。这就必然陷民族于人类正义外;从功利出发的工程师们,只知跪在有用性脚下,不知真理枯竭已经临界,危之已至,崩之将至!中国需要的不是江泽民(无赖汉)。中国文化的重担也不能让工程师们来挑。中国需要那种懂得“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的人物,如孔子、孟子、曾文公、蔡元培、孙文、胡适。

民主论坛2003.10.7

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