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孙丰文集
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
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“合法性”在哪里?

──“合法性”批判(之3)

   以上的批判,使我们把握到合法性的一些本质:

   (一)合法性就是问一个“理”含不含矛盾,问组成这个“理”的诸要素是否相容;并且还问这个“理”与其背景是否予盾。因而“合法性”是一个纯粹的理性课题──“法”就是一种特定的“理”:是理的对象、理的内容、理的成果。

   (二)合法性只是用于“怎么样”的,即关于如何“做人”的;但一个能够去“做人”的人,其条件是已经“是人”,因此它“能够”怎么样,不是标准,它所能够的必须是它所“是”的。人的能动性不得越出自己的所是,这是标准。一切“怎么样”都是“是什么”的表现。

   (三)自然世界里没有不合法的事物,人是自然事实,因而人的合法性是天理;人权是天理!人权说的只是:人是天造!除了天,人不应受任何力量的限制。

   只有人的行为才有个合法、不合法问题。因为行为通过了理性,就有义务来保证行为对天理的捍卫。共产党不是自然世界之中的事物,它是理性的产物、行为的内容,所以它应有个合法性问题。

   (四)“理”不是天然地存在于生命里,是语言的输入与运用造成的,因此,合法性就非到那固定了理的概念里去探寻不可。

   共产党的《党章》,还有它颁布的《宪法》,都是规定人应如何行为的,即用于规定人应“怎么样”的。这些规定都是从外部的加于,它对着人的行为,只有这些法规的本身具有合法性,它是不是与人先天拥有的性质相一致。我们必须牢记:人类之是人类,是没有条件的,除了与大自然,与任何别的力量一概设有关系。所以,人应该如何,其无庸置疑的标准只有一个──天、大自然;凡大自然给了的就是合法的,没给的就是不合法的。共产党统治是否合法,就是考问“共产党”这名称,是否与自然对人的赋予相一致。

   “中国的腐败是制度性腐败”。对这推论,我们仍可以追问:“制度”又是什么?怎么造成的?制度是规定一个国家的人如何活动的强制力量。不错,它是人造成的!可人若没有理性,若不运用理性,又怎么能造成制度?因此对“制度”能够还原进理性。──上述推定只能建立在“制度”不能再行后退这假定上。事实上“制度”也是人的理性的对象与成果。制度性腐败就可以追踪到创立这一制度所用的那些材料──概念。

   必然腐败的制度与并不必然腐败的制度,就固定在它们各自的概念里。制度与合法性一样都可还原成一种特定的道理。它必然腐败就因构造了这个概念的诸成份是处在不可调合的对抗中,不包含、也不反映人的类本质,这就造成了在同一事物内的二力背反:一方面人要受本质支配(谁也无力把自然赋予的本质斩尽杀绝),人没有办法不满足天性──这就是生活实现;另一方面又受社会原则的支配,社会以外部强力干预人的生存,人只好在公众的、权威的、利害的场合屈服于这种外力;在这两种相悖运行的力量下,社会就必然腐败。

   因制度不能有效地概括了人性,人性就要另辟实现的途径。

民主论坛 2003.2.4

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