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孙丰文集
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
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·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
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·海内海外一齐上,撕破宝马,发掘扩大,把民主推向倒计时!
·在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!
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·论“本”(下)
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“先进性”的党必是侵略性的党!

【胡锦涛言论批判】(11)

孙丰

   本文专评胡锦涛“保先”讲话和人民日报社论《加强党的执政能力建设的基础工程》

   我们已看到04年底政治局会议状况,不仅江系那些阴谋议案不得通过,就是胡的“提高执政能力,永葆党的先进性,铲除腐败”阳谋议案也遭搁浅。这帮家伙就处在覆灭的边沿上了,不拧成一股绳去自救,却还在那里手脚相加。单说面对这么一个局面胡锦涛还不应猛省吗——

   任何假象之下都不可能有所作为。因为“作为”只有在真实的条件下才有可能。你不能在海市蜃楼上有任何建树,要建树就得有突破,建树是对着某种背景说的,因这个背景是束缚,对着束缚,摆脱束缚才有建树可谈。这个束缚能是什么?是假象。因为真实的东西永远造不成束缚。就像天体间的联系,在毕达哥格拉斯认为大地绕着“中央火”旋转时天体是这种关系,到希帕克创立又经托勒密的权威而固化为“地心说”时还是这种关系,束缚了人类认识的不是天体的真实关系,而是教会的权威在人心中造成的“地心说”这个假象。只有根据着各天体运行的真实位置哥自尼才能有正确的计算——并不是天体的真实联系束缚了人们,而是权威所加给人们的那个假象束缚了人去做客观的认识。试想若保留“地心说”这个名份,日心说能建立起来吗?

   十一月中共政治局会议无果而终,从表面上看是江系人马的作梗,但本质却是因胡锦涛没有破除“共产”幻象的智勇,只要在“共产”名份之下,江系人马的扼守战略就理之当然。如果胡锦涛做出的是对共产幻象的破除,谁还敢以对党的责任来要挟呢?——党已经不是我的责任的对象,管它的什么生死存亡!活该!还有谁人,还有什么力量敢挡住对这种朽衰文化的横扫?胡锦涛错误是既要为假象保留名份,又想对假象文化造成的恶果有所扼制,这像既要开窖子又要树牌坊一样荒唐,既保留共产又铲除腐败这种两全其美是没有的。

   人类的语言,或者就说成人类理性吧,别看它五花八门,复杂异常,其实它就说了三样事:一个质,一个量,一个关系。谁不服可以去归纳。

   质是直接的存在,量和关系都是对存在的抽象。

   “先进性”是个关系概念;人呢,却是存在事实。

   存在物只有质,在诸存在物之间才有关系。同种物所以同种为类,就因为它们在质上无区别。所以“共产党的先进性”这个说法就犯了用际间关系动摇人的性质的错误。

   造成社会联系的根源是人的性质,全部社会原则也都必能归属进人的性质里,社会的一切问题都必定能在人性这个概念里获得还原,获得解释。因为它们都是人的性质在相关方面的表现。

   人类的最高价值就是自由,以自由为最高价值的政权就是民主,我们通常把它表达为人权。这些都是由人这类物质的性质决定出来的,意志所以要自由就因生命在存在上是独立的这个质。因此就人的性质怎么做分析它也是无差别的,分子间的无差别在际间联系里就是绝对平等。

   那么平等性就是人际的最真实的联系。

   “先进性”是考察不到的,硬要在人际间维持一种根本不存在的关系,这不是假象又是什么?

   你要维持“先进性”就必定埋葬平等性!

   没有平等性就肯定造成权力的滥用,权力的滥用就是侵犯,而腐败是侵犯在利益方面的表现。政治局会议说:“反腐倡廉对共产党的未来至关重要。共产党的执政基础最容易因腐败而动摇,必须建立惩治与预防相结合的体系,并逐渐铲除滋生腐败的土壤。”十三亿人口宝塔之颠上这二十几个人,竟然不知“先进性”就是腐败的原因,就是腐败的土壤。用腐败的原因、用腐做的土壤来反腐败,用狗来看守肉包子,用贼来看家护院,这不是发痴吗?别说三大纪律八项注意,四大纪律八项要求,来它四万项纪律八万项要求又何用之有?

   这一节,我们冲着的是胡泽东要保持党的先进性这个讲话,和1月5日的人民日报社论,因为它们都肯定共产党已往史是先进性的结果,并要靠保持这种先进性来中兴自身。而我们要论证的是:任何政党若标榜自己先进,就非成为侵略性集团不可。因为这种标榜是一种理,但人却是一种客观的存在,而理只是人的能动能力;可人除了理,还有欲,欲就不是人的能力而是性质,欲是理的基础,但理不是欲的基础。

   有没理性能力的人,却没有没欲望的人。无论如何理敌不过欲。

   标榜自己“先进”——这是造了一个假理,人人都可以以它为标准来说顺话,可人人原有的欲都不会因说顺话而减弱分毫——每个人还都得服从自己做为自然之一物的原有的性质来存在。这样人的真实性与社会倡导的先进性都向人提出要求,或者说每个人既不能不服从自己的欲,又要服从社会倡导,这二者就构成一个强有力的机制:在真心实意地服从自已的原有之欲的同时,表示出对国家倡导的恭敬与追随。我的论证是当社会把“共产党的先进性”强化到谁都无法绕过的时侯,它就是机制力量了,它是非逼着人腐败不可的!我在这里推出的结论是假象必造成腐败。

   假文化是因,腐败是它的果。

   人类中的腐败行为根本不存在被反的可能!腐败是处在终端的结果,它又不是自己的原因,怎么能靠反、靠惩而治了它呢?胡锦涛、江泽民不是还说清本溯源吗?清本溯源就是追究原因。

   腐败的原因是什么呢?就是“共产党的先进性”这个提法。

   腐败的土壤是什么呢?就是“共产党的先进性”这个提法对平等性的动摇。

   因为人类里没有先进性,只有平等性。“共产党员的先进性”动摇了人与人之间的平等性——平等之下才有抗衡!人与人之间一旦失去了平等性造成的就是部分人的侵略性!难道腐败不是一种侵略性行为吗?

   只要让社会恢复了人的平等性,谁还敢腐败?谁又有机会腐败?

   其实胡锦涛对言论的封锁,对媒体的施压,迫害;他反西化、反分化都是对人的平等性的抗拒。

   我们得出的结论是:“共产党的先进性”就是中国政权腐败的原因。因为先进的人对人的事实性来说是一种假象,而共产党是要全中国的人都对这种假象负起责任,但全中国的人包括胡锦涛、江泽民在内又都不是假象而是事实,是事实就要对它的事实性负起责任,这是没有方法逃避的。人服从自己的事实性——就是必须对原本的欲负起责任。

   要知道:人不只有理,还有欲,无论社会倡导什么理,在个人那里欲还是不能被压制,不能不辐射的,欲是不能抗拒的。若社会倡导的理是假的、虚的,它在宏观上就更没有对欲的规束作用,所以“共产党的先进性”这个假象与人的真实性之间就构成了一种机制联系,它固化的结果就产生了强大的能量,就像铸造用的范模,无论投进什么原料也得受它的规定。

   这样一种机制是怎么形的呢?我们在《坚持党的先进性,是对人的平等性的瓦解》中论证了:人是没有先进性的。先进与否评定的是主观努力,人又不是主观努力才成为人的,哪有什么先进与落后?社会既强迫它的人民接受这个假象,而那些驾驭假象的公仆们当然就可以借操弄假像而为所欲为了。所以“共产党员的先进性”是共产主义侵略文化的菌种。

   先进造成侵略,侵略就是腐败。反腐败只有一个招——在全社会实现平等性。

   我们与共产党的斗争就是争取人际关系的平等性与拒绝平等的斗争。

新世纪 (1/16/2005 0:23)

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