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孙丰文集
·“科学发展观”是最典型的煞有介事!
·科学在心外可操作,是器,谓之形而下;“观”呢?
·“不做李自成”不过就是张决心书
·做了李自成又有何妨?只要人人过得好。
·共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
·这份文件是“历史顺势还是逆势”下的?
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
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坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!

【胡锦涛言论批判】(7)

孙丰

   胡锦涛号召他的党员和干部增强党性,牢固树立马克思主义世界观——保持共产党员的“先进性”,不仅是凭空胡诌,更是对人类本性的勿视和否定,是对人类存在同一性,因而存在资格平等性的侵犯。

   “先进性”是成对概念,所有成对概念都天然依靠相对的一面才能成立。因此“先进性”是相对着它的对立性质“落后”、“不先进”被理解到的。只有在同类分子之间,并且又在同一条件下才能发生比较,对比较做出评价。仅只在被比较的条件下(一特定的共同性方面)才有先进或落后。所以凡成对概念都先天地给出对立面,如:“反与正”、“好与坏”、“善与恶”、“美与丑”……不在共同条件就不能发生比较。

   在给出任何一面,都是由另一面来充当成立条件的。所以在“先进性”的背后不能避免地设定了:

   (1)这是同质分子之间的一种关系,因而这一属性只属于一部分分子的,其余分子自然被陷于反面;

   (2)余下那些分子在被剥夺主体性条件下成为“不先进”的或“落后”的。这是成对概念的机制功能。

   因而在“先进”以“落后”或“不先进”为条件被成立起来的同时,也就把自身设定为全体分子的标准——该类事物的样板。这样,“先进性”就瓦解了分子之间的平等性,使自己在资格上居于特殊。

   因成对范畴都是对着对立的方面才成立起自己的:左是由右所成全,跑的快是由跑的慢所成全……一个人没法比较出快慢,只有在所有分子的公平竞赛这个条件才使对比具有合法性——这种条件保证了全体分子都拥有主体资格,因为在这种情况下对比座标才是客观的,它只是说在某一性质内并且又平等才有先后,离开了这个特定范围就没有先进与落后——这种先后的评定并不动摇比赛者做为同类分子的平等性。

   保持共产党的“先进性”这概念没划定条件,不是客观的,剥夺了非共产党人的主体资格。无论是竞技,还是就某一共同性质做对比,如选美……都是在一个自在条件下就某一客观项目发生的。而“先进”是个心理概念,由主观意志设定的,其标准在设定者心里,只符合设定者的利害需要,找不出普遍有效性。因而它就破坏了人类成员存在性质上的绝对性,社会资格上的平等性。

   “先进性”只是自我授予。因为分子在本性方面不存在可对比性——人的本性本是个结果(哪有没有本性的物质?),做为结果人性本质又不是由自己努力而获的,乃是共同授之于造物,不存在个体间的主观努力,对比的什么?对比只能对着个体可做努力的事情,它评定的就是付出的努力。

   共产党的“先进性”不是得自客观比较,而是一种公共关系里的地位,也没有说得通的参照系,是意志根据自身的主观要求或利益做的自我肯定,既不能被理性原则所求证,也没有获得同类分子的认可,客观世界的事实不存在这种差别——这是地道的相当然。

   只从字面上就可看出“先进性”依赖于比较,还必须包含能动性的平等使用,即它必须是一种争取,一种努力行为。其条件对所有分子都一样。

   政党是人造的,组成政党的材料却不是人造的。共产党是把自己放在自然人群里设定它的“先进性”的。

   人的性质又不是人造的。组成政党的人与一般的人都是自然人——

   自然界里没有什么先进的自然人与落后的自然人。

   因而,“保持共产党员的先进性”这只是一个倡导——倡导永远都是倡导者的倡导,即从他自身的利害出发发出的要求,那些没有倡导权的人呢,他们的利害怎么保证?所以“先进性”是非法的,反动的,霸道的。因为“先进”是由主观努力支持起来的,只有共产党自己才有这种努力机会,因而只有它才能获得满足性,那些被剥夺了努力机会的人怎么办?这样它就成了强势群体对弱势群体的欺凌——

   原来这共产党的“先进性”就奠定了共产党是个强势集团。

   在“人人都是人”这个问题上不存在主观努力,当然地不允许有比较。

   那么,要成立起“先进性”必定基于一定标准,这标准是哪里来的?而被区分为先进或落后的分子又都同属于一个物类,它们只有共同性质,性质能有差别吗?有先进与落后之分吗?“先进”以什么为参照?哪来的标准?共产党把烧大烟泡的张思德,曲线谋利的雷锋设定为“先进”,我还要把蒋介石设定为中华民族的当之无愧的统帅和英雄呢!胡锦涛能设定先进标准凭什么我孙丰就不能设定?他是人类一分子,孙丰我也是人类一分子;他有意志,孙丰我也有意志,谁也不能在人类标准下找出他与我之间在性质上有什么不同,当然就不能证明资格上有什么差别。

   “共产党员的先进性”标准既不是客观世界中的,就肯定是来自社会的,社会的标准就是由占主导地位的力量根据自己利害的需要任意强加给社会的。

   所以“保持共产党员的先进性”就是对人性自然性的公然挑衅!

   是对“人人生而自由,权利不可让渡”的侵犯!

   是对普世人权价值的肆意诋毁和践踏。

   我孙丰庄严宣告:自然的世界里只有种,有类,在种和类里只有平等性,决没有先进性和落后性。

   一切自我标谤为先进分子的人统统都是霸道,独夫,匪徒。

   “先进分子”这个概念的要害是建立在趋利避害上的,趋利避害是所有生命的天然倾向,但只有占据了方便地位的人才能把自己一伙的趋利避害当成公理——须知他们的利就是对公众的害!

   因而“共产党员的先进性”就是用于压迫和统治的口实。谁占据了先进性谁就拥有了统治的合法性,先进性所以被设定是以对“不先进”,对“落后”的役使为出发点的,使以共产党对中国人民的压迫统治的不被推翻为目标的,设定“先进性”是为了欺负那些“落后”的和“不先进”的分子。

   历史是从愚昧向开明前进的,愚昧的现象表现就是“落后”,而开明造成前进。所以前进与先进同义,只是前进是行动,先进是评定。因而“先进”做为概念在功能上具有对于“落后”、“不先进”的标准性,从而就是对落后的取代、淘汰。取代、淘汰的辞源意义在实践上就转变成心理意义的忽视、歧视,行为意义的侵犯、迫害、统治。在社会的机制功能之下,社会就要假设异己、敌对,有了这种理性上的假设,就有了路线上、策略上的迫害、铲除。为“决不手软,坚决打击”找到了根据。

   “先进性”里先验地假设了自身标准性,就使自己成为社会座标,这样它事实上是剥夺了同类分子参入社会的资格。

   “共产党员的先进性”的反动本质是剥夺了同类中其他分子的主体性,推翻了社会平等性,拒斥社会正义。

   这样“共产党的先进性”就使霸占性进入公开性,合法性。它用自己的意志假设了(强夺了)自己在社会中的中心地位,当这一地位转换进实践时就是主导、支配,驾驭----就是现实中国画面的两极分化,奴役、残暴、黑暗。

   共产党正在召开《“实践‘三个代表’重要思想为主要内容的保持共产党员先进性的教育活动”的工作会议》,将此做为“加强党的执政能力建设的基础工程”,其用心是阴谋的又是糊涂的,后果是险恶的。

   说它用心是阴谋的,因为胡锦涛知道他的党是些什么东西,人民用什么态度来对待它,它面临的是个什么前景——它已身处断崖,进退无路,他是为改变这一处境在建造理由,而不是去关心人民疾苦,更不是担心民族前途。

   为使自已免于被愤怒的烈火化为灰烬他们才这样做,用先进性为自己采用野蛮镇压奠一个口实。阴谋的意思是其用心被包藏在说词里,口是而心非。

   说它是糊涂的,是因它虽知自己是别有用心,但它不知别用之心也得在实际处境里去用:即使是别用的心也得在不动摇背景安全的条件也才能有别用的可能,所以对别用之心的使用也必须是对环境负起责任下的使用,胡锦涛可不问全中国都已经乡乡是大泽这个现实处境——反正你不能把中国人都杀了,没了人你到哪作威作福去?可只要有人,不是陈涉就是吴广,即便陈涉、吴广要不了共产党的命,还有张角和黄巢,中国社会到了进入普世价值的火侯了,不结束共产你怎么寻也寻不出出路,什么先进性也救不了共党的命。

   说后果是险恶的,是因它要抢救的是自身,可共产党的身也是处在中国人里,也立在中国,因此只有整个国家的正常秩序才有它机体上的某一部分的安全,而要国家的平安就不能要共产党的存在,要共产党的不亡就必导致整个国家于失序,国家的失序必定包括对共产党的报复,共产党该亡还得亡,民族灾难的程度却难预估……“共产党的先进性”和“共产党是先进文化”都是不能思辩者的求功近利,顺嘴胡说。既不能被证明也不可对之做证明,但却能被证伪。

   “先进性”是个社会概念,而人,却是自然事实。

   一切社会概念都直接的就是人的主观心理,一切客视事实都是只能如此决不能如彼。因此共产党的先进性就是强制自然事实的人放弃如此,任它如彼(奴役)。那么共产党的先进性就是对人类普世价值的反攻和倒算。

   让具有“先进性”的中国共产党找它们的祖宗去吧!

   除了推翻,共产党不适合别种前途!

新世纪 (1/9/2005 1:42)

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