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孙丰文集
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
·家宝兄,咱携手建一个“中华合众国”吧!
·军委主席兼中保政委的违法性——其性质是反党
·我不由振臂喊:美国万岁!布什万岁!
·正义无国界!
·不只是萨达姆一人该死!
·温二哥,“内政”也没有以“任何方式”的权力!
·共产党怎么也没因“中国教育低”而不发动共产革命呢?
·只有“正义”(或人本)救国
·木子美要什么?——要真!
·黄静案都应对哪些人提起公诉?
·新年献词:我操党它娘!!
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什么是“合法性”?

──“合法性”批判(之2)

   理论研究要争取的就是原理的有效性。如果我们不把要研究的对象还原进更底层的、足以将之包含的概念中,有效性就是枉然。因为“有效性”能揭露的是互相间的。在单一要素那里,无从谈论有效性。所以,只有通过还原,才能使对象成为它的背景中的,才能使它处在与其相作用的要素之中,才能得到比较,才能看到它们是如何联系的。潘岳先生已指出:合法性是法理内的。那就是说,“法”是“理”的成分、“理”的内容。可理呢?他没有进一步地还原,因而他不是在“理”里,而是到“理”外去求合法性。我们必须弄清什么是“理”、理在哪里,而后才能谈论什么是法、什么是合法。

   理──就是关于事物如何联系的揭示。

   “理”是人站在自己的立场,为了知识事物而取的一种达到知识的形式。当然,理也是知识的成果。理与它所揭示的关系,不是同一个东西。这里有用来反映联系的体系与被反映的对象体系。还有一点,世界事物是相对着人的心灵,在那里被直观。但事物的联系,却深藏在事物内部,不能被直观,这才需要揭示。因而,反映直观对象是一回事,这不会出错误;揭示内在联系是另一回事,这就很容易错讹──这里有一个反映的相符、不相符,揭示的是真、还是假。“理”(道理)是人用来觉解世界的,世界事物却是人心外的,人怎么样才能觉解世界呢?天然的人只有感觉、没有知觉:胎儿,婴儿,受了刺激只会哭,(证明它感应了)却不知那是什么感觉,也不知是怎么一回事。

   在人的感应与知觉之间,必定介入了一个因素:人是通过这个中介才有了理性、世界是通过这中介才成为可加以知识的。这东西是什么?它就是概念。人是因了概念才能意识自身的。那么,人的错误就是,因为概念关系的失真。人类不形成后天的语言,就不是有理性的存在物,也就没有理。没有理就没有法,更不会有合法性。事物是如何联系的,乃是它们本身的事。我们是如何反映这联系的,则是理性运用的事,就有运用上的当与不当。──当与不当,就是真与假,就是合法与不合法。

   “理”既只有用概念才能固定、才能反映,那么,真道理、还是假道理,合法的理、还是不合法的理,也就都在概念里或不同概念的联结里。很清楚,在人类,除了概念,没有别的是用来固定联系的。──可见,不能在概念以外任何其它地方搜求合法性。

   只有理性里才有个合法性问题。因为,也只有理性才是种可以自行运用、可以预见、可以选择、可以善、也可以恶的力量。天然的东西,一切必然律的事件,都没有不合法这个问题。因此,合法性只是对着理性和理性的创造物的。人是天然世界中的,人的“是人”,就不存在不合法,只有在做人的领域才有个合法、不合法问题。可见,合法性是对着具有二元因素的力量:人的存在上的自然性、人的行为上的能动性。它要求能动的行为不成为必然存在的妨碍。

   一切政党都是理性的产物,它只是用于做人的。但人却是“是人”。人的做人,是基于人已经“是人”。所以一切政党都有个合法性问题。──它是服务人性、还是重新塑造人性?就是它合法性的标准。

民主论坛 2003.1.25

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