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·“治国人才”说反证胡哥哥腹内空(2)
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·对汉源事件定性的批判
·“政治体制”是能改革的吗?
·胡锦涛的“求真务实”是顶尖谎言
·维权后浪推前浪,声声唤:废共产!
·呈请温家宝废止对高蓉蓉的《协查通报》
·杀人少年相视一笑说明了:共产主义乃是一种毒文化,这种毒叫做侵略或攻击
·向柱拐的老姐姐深深鞠上一躬!
·潜艇事件让“正面主旋律”受了一回审
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经验,是人类达到自身的唯一管道

“三个代表”批判之20

鲁汉

   理性是觉解的力量;知识的力量!如果理性不相对对象,它怎么去觉解,怎么去知识?如果理性不是面对一切的,它就不叫理性!人类之所以生成理性就是因为被宇宙对象所相对。

   “共产主义”首先是人类语言中的一个词,而后才是用这个词创建的社会制度。如果不先形成语言,又怎么能创造出“共产主义”?它又有什么理由只被理性所创造,却不准理性所面对?邪乎!邪教!

   信仰不是人的本质,是人的派生物,它怎么可以充当规定人的原则呢?——所以,共产主义、毛泽东思想、邓小平理论、江核心学说都是教义。且全是邪的!都强调通过树立远大(共产主义)理想,来达到秩序。可是却没有回答:只用于觉解的理性怎么会有效于生命的存在?这是两码事实!他们的强调,对于人来说是驱赶!对他们自己来说,是盲然!

   请问江郎:先有人而后有理性,而后有理性成果;就像是先有您爷爷您奶奶,而后有您爹您娘,而后有你;你们共产党怎么可以设想:你的基因是倒着传递的?

   信仰做为精神成果,必须借助语言,那么信仰的本质就是由语言赋予的,它和人的自然赋予的本质当然不是同一个。精神不能独立的存在,人却就是存在。信仰是——1、后天的,对语言的依赖;(难道生命只要有语言就可维持?)2、教义性;不是从独立个体里自发地生出,而是从外部加给的;3、因而,它是超然的,不能像科学那样诉诸无情事实,它就只应依靠个体的自觉,不该对普遍给予强制;4、它不能被认识相对观察,就不能置自身于开放的背景中;就逃避在理性的批判外。——巫术、迷信、鬼神、宗教……都是人活动在其中,它们才能存在,人一旦身置其外将之当成认识对象,它们便不复存在。很可能,有的教义做为觉解原理本身就是荒唐的,超然的。有些理性原则本身并不荒唐,也不超然,为什么也能沉淀成极顽固的教义?

   我们尝试用毛泽东思想来做出揭示,——什么是毛泽东思想?概括地说就是——“如何取胜”的学说。它并不号召人们去服从无所不能的超然力量;且,取胜也是极正常的心理要求。——问题出在人类并不是为了“取胜”才存在的;取胜倒只是因人的存在才碰上的——碰上了日本帝国的侵略,就只有打败它,这场合下,需要取胜。但人生更多的场合不是打仗,不需取胜,是将生命实现。——至于实现些什么,生命已在那里了,它是什么,有什么,就实现什么。不需要外部干预。毛泽东受自己心理定式使然,把取胜当成终生的追求,他就活动在这自织的茧仓里:取胜要有对手,正常的生活并没有对手;正常理性的“取胜”就因无条件的贯彻而淀化成超然教义——没有对手就只好制造对手了——反革命、(先有历史的、再造现行的)右派、右倾、不同政见、敌对份子、自由化份子……

   “信仰使人活动在教义内”,这就容易理解江泽民为什么一定要造“三个代表”:就因他活动在共产教义内,他们用这个教义来实践,但人却服从着自然来生存。用人的性质,满地球都是路,用教义的眼光,路再多再宽也堵死了。你看别名的党,就永远碰不上新形势、新问题、新任务——_私人企业原本就不在人性以外!它只在姓共、姓社之外。纳不进共产秩序的却不一定不能纳入人的秩序。

   人是通过什么达到秩序的?通过经验!

   因而,“三个代表”的本质就是:在理论上拒绝用活生生的经验对“共产”发生证明,使它的荒唐不被识别。

   “三个代表”就是在实践上如何把共产教义视为非法、当作敌人的要素接纳进共产,又要不伤了共产皮毛的魔术。正是在这里,他才自恃为“马克思主义的纲领性贡献”——这是一切机关算尽者的聪明,捣鬼有术者的机灵!

   “三个代表”之本身不是证明命题,它又是为了维持不能被证明的教义,它所对抗的又是经验。所以“三个代表”是信仰价值对经验价值的反动!

新世纪 (2/12/2003 4:11)

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