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孙丰文集
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
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经验,是人类达到自身的唯一管道

“三个代表”批判之20

鲁汉

   理性是觉解的力量;知识的力量!如果理性不相对对象,它怎么去觉解,怎么去知识?如果理性不是面对一切的,它就不叫理性!人类之所以生成理性就是因为被宇宙对象所相对。

   “共产主义”首先是人类语言中的一个词,而后才是用这个词创建的社会制度。如果不先形成语言,又怎么能创造出“共产主义”?它又有什么理由只被理性所创造,却不准理性所面对?邪乎!邪教!

   信仰不是人的本质,是人的派生物,它怎么可以充当规定人的原则呢?——所以,共产主义、毛泽东思想、邓小平理论、江核心学说都是教义。且全是邪的!都强调通过树立远大(共产主义)理想,来达到秩序。可是却没有回答:只用于觉解的理性怎么会有效于生命的存在?这是两码事实!他们的强调,对于人来说是驱赶!对他们自己来说,是盲然!

   请问江郎:先有人而后有理性,而后有理性成果;就像是先有您爷爷您奶奶,而后有您爹您娘,而后有你;你们共产党怎么可以设想:你的基因是倒着传递的?

   信仰做为精神成果,必须借助语言,那么信仰的本质就是由语言赋予的,它和人的自然赋予的本质当然不是同一个。精神不能独立的存在,人却就是存在。信仰是——1、后天的,对语言的依赖;(难道生命只要有语言就可维持?)2、教义性;不是从独立个体里自发地生出,而是从外部加给的;3、因而,它是超然的,不能像科学那样诉诸无情事实,它就只应依靠个体的自觉,不该对普遍给予强制;4、它不能被认识相对观察,就不能置自身于开放的背景中;就逃避在理性的批判外。——巫术、迷信、鬼神、宗教……都是人活动在其中,它们才能存在,人一旦身置其外将之当成认识对象,它们便不复存在。很可能,有的教义做为觉解原理本身就是荒唐的,超然的。有些理性原则本身并不荒唐,也不超然,为什么也能沉淀成极顽固的教义?

   我们尝试用毛泽东思想来做出揭示,——什么是毛泽东思想?概括地说就是——“如何取胜”的学说。它并不号召人们去服从无所不能的超然力量;且,取胜也是极正常的心理要求。——问题出在人类并不是为了“取胜”才存在的;取胜倒只是因人的存在才碰上的——碰上了日本帝国的侵略,就只有打败它,这场合下,需要取胜。但人生更多的场合不是打仗,不需取胜,是将生命实现。——至于实现些什么,生命已在那里了,它是什么,有什么,就实现什么。不需要外部干预。毛泽东受自己心理定式使然,把取胜当成终生的追求,他就活动在这自织的茧仓里:取胜要有对手,正常的生活并没有对手;正常理性的“取胜”就因无条件的贯彻而淀化成超然教义——没有对手就只好制造对手了——反革命、(先有历史的、再造现行的)右派、右倾、不同政见、敌对份子、自由化份子……

   “信仰使人活动在教义内”,这就容易理解江泽民为什么一定要造“三个代表”:就因他活动在共产教义内,他们用这个教义来实践,但人却服从着自然来生存。用人的性质,满地球都是路,用教义的眼光,路再多再宽也堵死了。你看别名的党,就永远碰不上新形势、新问题、新任务——_私人企业原本就不在人性以外!它只在姓共、姓社之外。纳不进共产秩序的却不一定不能纳入人的秩序。

   人是通过什么达到秩序的?通过经验!

   因而,“三个代表”的本质就是:在理论上拒绝用活生生的经验对“共产”发生证明,使它的荒唐不被识别。

   “三个代表”就是在实践上如何把共产教义视为非法、当作敌人的要素接纳进共产,又要不伤了共产皮毛的魔术。正是在这里,他才自恃为“马克思主义的纲领性贡献”——这是一切机关算尽者的聪明,捣鬼有术者的机灵!

   “三个代表”之本身不是证明命题,它又是为了维持不能被证明的教义,它所对抗的又是经验。所以“三个代表”是信仰价值对经验价值的反动!

新世纪 (2/12/2003 4:11)

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