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孙丰文集
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
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连国民说实话做好人都怕的政府,离崩溃还远吗?

孙丰

   李昌平、孙大午是好人,好人好在哪儿?不就好在能同情、怜悯上吗,能公正、能直言上吗?那可不行!这共产党就是制造人间不平与悲剧的,李昌平、孙大午所同情的人不就是被共产党折腾才凄惨的吗?他们一怜悯不就是故意显摆政权之恶之毒,显摆共产党是真正邪教吗?

   所以党才说:为人公正也是对共产党的别有用心——

   世上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨——要不是出于对共产党的恨他们干嘛说实话,干嘛富于同情?他们说实话、做好人的结果不就把党的欺骗性,霸占性都暴露于光天华日下了吗?他们是冲着让人人都知道党和政府太坏太歹毒才说实话做好人的嘛,从而让人走上谴责党和政府的道路,进而发展到反党反政府的吗?他们心里知道真相也就罢了,竟还跑讲台上去把它说出来,竟向政府总理投书——说的那些全是实话嘛,那不就比出共产党是一贯撤谎欺骗的坏种了吗?

   共产党是坏种,坏种能让正派存在吗?

   情理明摆在那里——邪种恶棍们把持的政权能允许正派人、诚实人随随便便的正派下去,无拘无束的去诚实?没那个门!

   谁不服可以顺着共产党的足迹往前翻看,从他们霸了这个国家以来,全部政治运动,其根本的路线还不就是如何禁止人们做好人,做正派人吗?一件件一桩桩,泪涟涟,血淋淋,都是为禁止社会出现实话,禁止社会走向正义而取的对策。这共产党当然就要拿好人做靶子,一批又一批地打给你瞧,杀给你看——这就是说实话做好人的下场,榜样!谁还敢再做好人,谁敢再正派,哼!

   稳定是要以封起所有好人正人的嘴为条件的,主旋律是围绕着谎言才能旋转起来。捆住所有正直之士的手脚,给所有没学会撒谎的人焊起嘴巴,这就叫只有社会主义才能救中国,只有社会主义才能发展中国。这叫形式大好。

   那李昌平本是共产党自己的小罗娄,可谁让他天良未丧呢,偏替农民叫屈喊冤——若去替周正毅、江绵衡喊不就没事啦?向共产党自己政府的总理写封信又怎么的?不在于给谁写信而在于说的是不是实话,只要说实话就大逆不道,都不能见容,全社会的人都说实话党还怎么领导一切?

   黄金高是共产党里的好人,看不惯同僚们的狼心狗肺、横征暴敛,他天生就那份婆婆心肠,德性,他能不替他们们去呼去喊去奔走吗?为民众争争公道,道道实情,可公道一来党到哪里贪污去?就算他还只是在共产党自己庙门里关心关心穷人,那也不行,因而他一张口就是替国际反华反共势力说话了嘛。

   郑恩宠是好人,好人就正,正就就同情弱者,看不下人吃人,就想仗义执言,谁让你仗义直言来着,吃饱饭撑的,你为什么不帮黄花菊、陈良宇呢?他郑恩宠一直言要露出的不就是江贼民的花花肠子吗,那里头吞下多少民脂民膏,那是律师该知道的吗?那是天机,直言不是泄露天机又是什么?这不是反了吗?在共产狼窝里焉能容下光明与磊落!你想做正人君子吗?你想做好人说实话吗?那共产党还不把你关起来!

   蒋彦永是好人,是共产党里仅存的几个大好人,还是共产党里很高级的官员,共产党是在一切地方都不许有好人,蒋彦永进了狼窝却不换狠心这是狼们能消受得下的吗?所以共产党里的正人也不行,问题是正人一张口全是实话。可别忘了:打从人家共党降了生,就没说过实话,欺骗压榨才是共党的本色天性,没学会说实话,党岂能容下蒋实话这个找死的老医生!你们怎么就不知道共产党也要活命呢?都说实话还怎么来救党?这共党都快断气了,不给党留下一个谎言的社会背景不是成心要它的命吗?你们就不能想想实话对于共产党犹如索命炸弹呢!

   所以说:就算小胡仔是从心底里想提高他的党的执政能力,他胡仔也是为共党不崩溃而非为社会正义才来呼吁能力建设的,他的“能力建设”当然也就只能建到以消灭实话为对策上去——那实话对共产党来说就是滴滴畏,原子弹,共产党能眼睁睁地让人在自己命门上拉响炸弹?傻冒去吧——你们。

   孙志刚、吕海翔是些老实孩子,老实孩子砸死了又有什么?他们的死维护了大好形势麻!程益中、俞华锋把它揭露出来扰乱了社会,离间了党群关系,关起来还不是党性之所使然,还喊的什么劲;

   郭廓汀、姜维平……是些心肠太直舌头太硬不会拐弯的扁担……不关他们关谁?

   胡跃邦是好人,赵紫阳是好人,还都是共产党的总头头,那也不行,不管你有意还是无意,你劳苦还是功高,只要你说实话,做正事,只要你是好人,你就是党的心头大患,你就威胁着党的生存。他们把全社会的人都带成只说实话不撒谎,只做好人不买党的账,共产党还怎么存在呢?他们不顾党的恶性而只顾自已做正人非把共产党逼垮不可,共产党就不能不趁他们羽翼未丰之时先下手为强——果断地干掉自己的领袖!

   朱泽厚是好人,而且他不是一般的好人,不只是富于同情、怜悯、公正、直言,他还有一套让社会走出邪念歪理的见解,共产党当然就更容不下他;

   鲍彤是好人,正人,鲍彤不跟着共产党去撒谎去杀人,共产党岂能让你快活?当然大牢伺侯,王震那斯还要割鲍彤脑袋呢,不死就便宜你了。

   许家屯是好人,李志绥是好人,任仲夷、吴南星是好人……好人多啦!共产党却是坏蛋、是流氓、是贪污犯、是杀人不眨眼的土匪,当然就不能允许你们做好人,不能允许任何人说实话,谁要说,那大狱的铁门是敞开着的!那酷刑是管饱的!别忘了:你们的命是摄在党手里的。

   至于那法轮功是不是邪教,是不是好人我真不知道,我只知道他们不攻击、不侵犯、总是从自己方面寻找原谅他人的理由,从自身去找化解仇恨的可能,法轮动遇事就寻求妥胁,碰上矛盾就讲宽容;他们不过两个特征:一是通过操作调动人体的气,构成它的特别循环,促进健康;二是关于自己做什么人的自我要求——一种心性修炼。我承认我自己反共产党,而且是那种不把共产反倒决不瞑目的死硬分子,所以共产党说我反党我认了,可法轮功反的啥党?反轮功里不还有不少共党分子吗?法轮功是些躲着政治,看到水面都怕湿鞋的人,人家不就是一种只管自己做好人,不去计交他人非的修身养性吗?他们修他们自己的身,养他们自己的性,既不害东邻,也不妨西舍,碍着共产党嘛事了?那也不行!那天下第一恶想的是:人人都去修身养性成了好人,共产党不就孤家寡人了吗?共产主义还往哪里建?共产主义只能建在欺骗与邪恶上嘛。反正枪在共产党手里,嘴在共党脸上,反过来复过去理都在共产党一边,说方论圆任着李长春手下那些笔,那些喇叭筒子,谁要不服呢,有周永康的:你给我死啦,死啦……的有,也就一切都稳了定,主了旋律。

   ……

   不过,请听我说:

   一个政权之对它的国民,连好人、诚实人都不让做——一个政权竟然如此地畏惧诚实和正义,它的大限也就到头了!

   统治我们的这个政权不许人民之间有同情、怜悯、互助;不许人民说实话,不许人民诚实;它把实话、诚实看成是它的存在的大敌,人的诚实是它的“主旋律”的威胁,实话是政权稳固的妨碍,这样的政权离它的寿终正寝还会很远吗?

   我们所以这样地提出问题,就是因为人做为自然的一个物种,它能背离开自然的法则另行一套吗?自然事实的人照着自然的法则完成其存在,这个关系恰恰就是真实,转换成心理观念就是正派,就是实话,就是人只应做好人,就是人品上的诚实。在自然的怀抱以内,没有一种事实能违抗自然的命令另行其事,难道就人特殊?所以从物种种性上来看,人的类存在就是诚实、正派,其实诚实并不是主观选择,乃是人这类物质的天然性质,不过人有了理性,在真实通过理性时,我们就将它感知为要求,选择罢了。不错,世上有欺骗,有邪恶,但那不是物种的种性,而是人在行为上对种性的偏离,即便欺骗、邪恶成为一时风气,那也不是人类存在的根据和动源,如果欺骗能做存在的动源,人类早就不存在了。

   我能告诉我的朋友们,告诉社会的是:

   人能够骗人,张三可以骗李四,李四可以骗王五;江贼可以欺世,胡仔可以愚民;

   但是,大自然却不会欺骗大自然!

   人是大自然之中的一类事实,大自然绝对不会欺骗大自然这个法则也包含着对人的有效性,所以大自然不会欺骗大自然这个永恒的法则就一定要要共产党的命!而且不会遥远。

   偌若胡仔真有一份人的诚实,只要他问一问自己,究竟是先有世界还是先有社会,究竟人在先还是社会在先,问题也就解决了:是先前的事实派生后来事实,是在前者为因,在后者为果,总不能说儿子生了老子吧?

   那就不难理解:人是一个存在问题,存在是不移的;

   社会呢,是一个功能问题,因为它有功能才被存在必然地派生出来,因而社会就是服务人的。它既是服务人的,它自身就没有需求,没有标准,它就应该老老实实地以人为标准,以对人的满足为自己的目的。

   咱这么说吧:社会、政治就好像由人的存在结成的形态,假如有人硬设计出类似于拿大顶那种两臂倒立的形状,请想一想它是有可能的吗?

   社会应采用什么样的联系原则(即实行什么制度),并不是由着什么神仙天才想出来的,而是从人的天然本性里发现出来的。人从上天那里来世时生命里已包括着它的全部原则,这些原则就是生命的物质性质,只是人类要有了智力才开始发现它,起初智力处在较初级阶段,只能发现表面的和直接的方面,使人误认为法则是创立的;随着智力的进化认识也向深处发拙,人就更深入更全面地从天然本性里概括出更相一致的社会原则。

   政治就是用来让人更自由地服从自然法则的设施,因而最高境界的政治就是最彻底的诚实——社会原则(制度)与人的自然性的和谐统一。所以政党的生命力就来于它的理念与人性的相符程度;而政权的价值就是如何最大限度的促成全社会的普遍诚信——说实话,做好人。

   因为做为一个物类,人离开说实话,做好人是无以完成其类的存在的,促进人类更好的存在的政治能不是建立在诚信上的吗?

   我们应着手研究一下“好人”包含的是什么?要知道:所谓“好人”,其实就是对人的自然品性的满足,并不是对社会或政治的满足。“好人”一词的落实点是——人,不是政治,不是社会。好就是满足。那被满足的对象既是由大自然所造,那被满足的性质能不是来自于天?所以,做一个好人就是满足人的纯正的自然品性。人又不是社会或政治的产物,而是自然事实,当然生命的性质就是由自然赋予——人是不能抗拒的客观物质,其全部性质并不能由“能做”提供,相反,人之“能做”只是对自然创造的遵从,完成——满足。

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