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孙丰文集
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
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连国民说实话做好人都怕的政府,离崩溃还远吗?

孙丰

   李昌平、孙大午是好人,好人好在哪儿?不就好在能同情、怜悯上吗,能公正、能直言上吗?那可不行!这共产党就是制造人间不平与悲剧的,李昌平、孙大午所同情的人不就是被共产党折腾才凄惨的吗?他们一怜悯不就是故意显摆政权之恶之毒,显摆共产党是真正邪教吗?

   所以党才说:为人公正也是对共产党的别有用心——

   世上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨——要不是出于对共产党的恨他们干嘛说实话,干嘛富于同情?他们说实话、做好人的结果不就把党的欺骗性,霸占性都暴露于光天华日下了吗?他们是冲着让人人都知道党和政府太坏太歹毒才说实话做好人的嘛,从而让人走上谴责党和政府的道路,进而发展到反党反政府的吗?他们心里知道真相也就罢了,竟还跑讲台上去把它说出来,竟向政府总理投书——说的那些全是实话嘛,那不就比出共产党是一贯撤谎欺骗的坏种了吗?

   共产党是坏种,坏种能让正派存在吗?

   情理明摆在那里——邪种恶棍们把持的政权能允许正派人、诚实人随随便便的正派下去,无拘无束的去诚实?没那个门!

   谁不服可以顺着共产党的足迹往前翻看,从他们霸了这个国家以来,全部政治运动,其根本的路线还不就是如何禁止人们做好人,做正派人吗?一件件一桩桩,泪涟涟,血淋淋,都是为禁止社会出现实话,禁止社会走向正义而取的对策。这共产党当然就要拿好人做靶子,一批又一批地打给你瞧,杀给你看——这就是说实话做好人的下场,榜样!谁还敢再做好人,谁敢再正派,哼!

   稳定是要以封起所有好人正人的嘴为条件的,主旋律是围绕着谎言才能旋转起来。捆住所有正直之士的手脚,给所有没学会撒谎的人焊起嘴巴,这就叫只有社会主义才能救中国,只有社会主义才能发展中国。这叫形式大好。

   那李昌平本是共产党自己的小罗娄,可谁让他天良未丧呢,偏替农民叫屈喊冤——若去替周正毅、江绵衡喊不就没事啦?向共产党自己政府的总理写封信又怎么的?不在于给谁写信而在于说的是不是实话,只要说实话就大逆不道,都不能见容,全社会的人都说实话党还怎么领导一切?

   黄金高是共产党里的好人,看不惯同僚们的狼心狗肺、横征暴敛,他天生就那份婆婆心肠,德性,他能不替他们们去呼去喊去奔走吗?为民众争争公道,道道实情,可公道一来党到哪里贪污去?就算他还只是在共产党自己庙门里关心关心穷人,那也不行,因而他一张口就是替国际反华反共势力说话了嘛。

   郑恩宠是好人,好人就正,正就就同情弱者,看不下人吃人,就想仗义执言,谁让你仗义直言来着,吃饱饭撑的,你为什么不帮黄花菊、陈良宇呢?他郑恩宠一直言要露出的不就是江贼民的花花肠子吗,那里头吞下多少民脂民膏,那是律师该知道的吗?那是天机,直言不是泄露天机又是什么?这不是反了吗?在共产狼窝里焉能容下光明与磊落!你想做正人君子吗?你想做好人说实话吗?那共产党还不把你关起来!

   蒋彦永是好人,是共产党里仅存的几个大好人,还是共产党里很高级的官员,共产党是在一切地方都不许有好人,蒋彦永进了狼窝却不换狠心这是狼们能消受得下的吗?所以共产党里的正人也不行,问题是正人一张口全是实话。可别忘了:打从人家共党降了生,就没说过实话,欺骗压榨才是共党的本色天性,没学会说实话,党岂能容下蒋实话这个找死的老医生!你们怎么就不知道共产党也要活命呢?都说实话还怎么来救党?这共党都快断气了,不给党留下一个谎言的社会背景不是成心要它的命吗?你们就不能想想实话对于共产党犹如索命炸弹呢!

   所以说:就算小胡仔是从心底里想提高他的党的执政能力,他胡仔也是为共党不崩溃而非为社会正义才来呼吁能力建设的,他的“能力建设”当然也就只能建到以消灭实话为对策上去——那实话对共产党来说就是滴滴畏,原子弹,共产党能眼睁睁地让人在自己命门上拉响炸弹?傻冒去吧——你们。

   孙志刚、吕海翔是些老实孩子,老实孩子砸死了又有什么?他们的死维护了大好形势麻!程益中、俞华锋把它揭露出来扰乱了社会,离间了党群关系,关起来还不是党性之所使然,还喊的什么劲;

   郭廓汀、姜维平……是些心肠太直舌头太硬不会拐弯的扁担……不关他们关谁?

   胡跃邦是好人,赵紫阳是好人,还都是共产党的总头头,那也不行,不管你有意还是无意,你劳苦还是功高,只要你说实话,做正事,只要你是好人,你就是党的心头大患,你就威胁着党的生存。他们把全社会的人都带成只说实话不撒谎,只做好人不买党的账,共产党还怎么存在呢?他们不顾党的恶性而只顾自已做正人非把共产党逼垮不可,共产党就不能不趁他们羽翼未丰之时先下手为强——果断地干掉自己的领袖!

   朱泽厚是好人,而且他不是一般的好人,不只是富于同情、怜悯、公正、直言,他还有一套让社会走出邪念歪理的见解,共产党当然就更容不下他;

   鲍彤是好人,正人,鲍彤不跟着共产党去撒谎去杀人,共产党岂能让你快活?当然大牢伺侯,王震那斯还要割鲍彤脑袋呢,不死就便宜你了。

   许家屯是好人,李志绥是好人,任仲夷、吴南星是好人……好人多啦!共产党却是坏蛋、是流氓、是贪污犯、是杀人不眨眼的土匪,当然就不能允许你们做好人,不能允许任何人说实话,谁要说,那大狱的铁门是敞开着的!那酷刑是管饱的!别忘了:你们的命是摄在党手里的。

   至于那法轮功是不是邪教,是不是好人我真不知道,我只知道他们不攻击、不侵犯、总是从自己方面寻找原谅他人的理由,从自身去找化解仇恨的可能,法轮动遇事就寻求妥胁,碰上矛盾就讲宽容;他们不过两个特征:一是通过操作调动人体的气,构成它的特别循环,促进健康;二是关于自己做什么人的自我要求——一种心性修炼。我承认我自己反共产党,而且是那种不把共产反倒决不瞑目的死硬分子,所以共产党说我反党我认了,可法轮功反的啥党?反轮功里不还有不少共党分子吗?法轮功是些躲着政治,看到水面都怕湿鞋的人,人家不就是一种只管自己做好人,不去计交他人非的修身养性吗?他们修他们自己的身,养他们自己的性,既不害东邻,也不妨西舍,碍着共产党嘛事了?那也不行!那天下第一恶想的是:人人都去修身养性成了好人,共产党不就孤家寡人了吗?共产主义还往哪里建?共产主义只能建在欺骗与邪恶上嘛。反正枪在共产党手里,嘴在共党脸上,反过来复过去理都在共产党一边,说方论圆任着李长春手下那些笔,那些喇叭筒子,谁要不服呢,有周永康的:你给我死啦,死啦……的有,也就一切都稳了定,主了旋律。

   ……

   不过,请听我说:

   一个政权之对它的国民,连好人、诚实人都不让做——一个政权竟然如此地畏惧诚实和正义,它的大限也就到头了!

   统治我们的这个政权不许人民之间有同情、怜悯、互助;不许人民说实话,不许人民诚实;它把实话、诚实看成是它的存在的大敌,人的诚实是它的“主旋律”的威胁,实话是政权稳固的妨碍,这样的政权离它的寿终正寝还会很远吗?

   我们所以这样地提出问题,就是因为人做为自然的一个物种,它能背离开自然的法则另行一套吗?自然事实的人照着自然的法则完成其存在,这个关系恰恰就是真实,转换成心理观念就是正派,就是实话,就是人只应做好人,就是人品上的诚实。在自然的怀抱以内,没有一种事实能违抗自然的命令另行其事,难道就人特殊?所以从物种种性上来看,人的类存在就是诚实、正派,其实诚实并不是主观选择,乃是人这类物质的天然性质,不过人有了理性,在真实通过理性时,我们就将它感知为要求,选择罢了。不错,世上有欺骗,有邪恶,但那不是物种的种性,而是人在行为上对种性的偏离,即便欺骗、邪恶成为一时风气,那也不是人类存在的根据和动源,如果欺骗能做存在的动源,人类早就不存在了。

   我能告诉我的朋友们,告诉社会的是:

   人能够骗人,张三可以骗李四,李四可以骗王五;江贼可以欺世,胡仔可以愚民;

   但是,大自然却不会欺骗大自然!

   人是大自然之中的一类事实,大自然绝对不会欺骗大自然这个法则也包含着对人的有效性,所以大自然不会欺骗大自然这个永恒的法则就一定要要共产党的命!而且不会遥远。

   偌若胡仔真有一份人的诚实,只要他问一问自己,究竟是先有世界还是先有社会,究竟人在先还是社会在先,问题也就解决了:是先前的事实派生后来事实,是在前者为因,在后者为果,总不能说儿子生了老子吧?

   那就不难理解:人是一个存在问题,存在是不移的;

   社会呢,是一个功能问题,因为它有功能才被存在必然地派生出来,因而社会就是服务人的。它既是服务人的,它自身就没有需求,没有标准,它就应该老老实实地以人为标准,以对人的满足为自己的目的。

   咱这么说吧:社会、政治就好像由人的存在结成的形态,假如有人硬设计出类似于拿大顶那种两臂倒立的形状,请想一想它是有可能的吗?

   社会应采用什么样的联系原则(即实行什么制度),并不是由着什么神仙天才想出来的,而是从人的天然本性里发现出来的。人从上天那里来世时生命里已包括着它的全部原则,这些原则就是生命的物质性质,只是人类要有了智力才开始发现它,起初智力处在较初级阶段,只能发现表面的和直接的方面,使人误认为法则是创立的;随着智力的进化认识也向深处发拙,人就更深入更全面地从天然本性里概括出更相一致的社会原则。

   政治就是用来让人更自由地服从自然法则的设施,因而最高境界的政治就是最彻底的诚实——社会原则(制度)与人的自然性的和谐统一。所以政党的生命力就来于它的理念与人性的相符程度;而政权的价值就是如何最大限度的促成全社会的普遍诚信——说实话,做好人。

   因为做为一个物类,人离开说实话,做好人是无以完成其类的存在的,促进人类更好的存在的政治能不是建立在诚信上的吗?

   我们应着手研究一下“好人”包含的是什么?要知道:所谓“好人”,其实就是对人的自然品性的满足,并不是对社会或政治的满足。“好人”一词的落实点是——人,不是政治,不是社会。好就是满足。那被满足的对象既是由大自然所造,那被满足的性质能不是来自于天?所以,做一个好人就是满足人的纯正的自然品性。人又不是社会或政治的产物,而是自然事实,当然生命的性质就是由自然赋予——人是不能抗拒的客观物质,其全部性质并不能由“能做”提供,相反,人之“能做”只是对自然创造的遵从,完成——满足。

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