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孙丰文集
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·“治国人才”说反证胡哥哥腹内空(2)
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·为迎接民主新高潮,请停止门户内手脚
·青晴说对了,“解体共产党”才是重中之重!
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·胡锦涛不想对八九民运重新定性,八九民运却必定要对胡锦涛定性
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·强烈抗议榆林政府暴行 声援三岔湾同胞英勇抗暴
·胡锦涛不会放下屠刀——评全国公安大练兵的讲话
·对于共产党来说,并不是个腐败的问题
·共产党就是腐败的原因,在保留腐败原因的条件下怎么能反了腐败?
·没有出路就是出路——万州风瀑展示光明
·不是人民反共党,而是共党反(害)人民!
·灭亡只能是自取的!
·连国民说实话做好人都怕的政府,离崩溃还远吗?
·声援四川汉源民众抗暴 迎接中国民主高潮!
·就目前中国形势致政府首脑温家宝
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信仰是理性成果,人是自然事实

“三个代表”批判之19

鲁汉

   所谓理性成果,是意识能力的运用所造成的。这个能力只在脑子里,只是用于觉解的。人却是存在在客观世界里的。前者服从意志律,可选择;后者服从必然律,不能抗拒。只有人存在着,才能有觉解,才需要觉解。觉解就是生命的意义。人在存在上服从的是自然本质;人在思维时才服从理性。人类需要信仰,以调整自己的理性生活,——因为人是用理性来生活的,世界事物又是通过了理性才成为人的,理性又不能穷尽地觉解它。信仰是个体理性与环境统一的管道。但万不能让信仰与政治与权力合一,政教一旦合一,就必然超越出理性的调整而用到了生命的存在上。因为它已不是个体的自觉要求,而是有效于全体的,就非从外部加于不可——理性又只是觉解的,可以内感知,却难以为无情事实所证明,就得用虔诚来追随;——它既不能被事实证明,在实践中,当然也不会碰上矛盾——初世纪的宗教大混战,后来基督教对异教,对世俗学问的迫害,用今天基督教的眼光来看那是难以理喻的。十九世纪兴起,席卷二十世纪的共产运动,以及原教旨伊斯兰主义……都是信仰与政权的合一。单纯信仰,绝不会有对人的危害,因为意志是独立的。只有用政权来推动,它的不可证实性就必然酿成灾难。政权是强力(国家意志)它用以规范人的行为,规范当然在其外,就成了外部强力,人只能活动在其内;它就不能被理性所面对;——就成不了理性的对象,逃避在理性的认识之外。

   人所区别于一切物类的就是理性,人之有理性是对着整个宇宙环境,当然地是用之于一切的,连人自己都是理性认识的对象,还有什么东西应逃避在理性的批判之外呢?

   “共产主义”是理性的产物,理性可以成就它,为什么理性就不能批判它,证明它?试问:凡人类势力范围内的,难道还有不是理性所纳入的吗?所谓人类视野,除了理性难道还有别的吗?“三个代表”却就是超然到理性之上,禁止理性对它的真伪作出证明。“四项基本原则”是什么?不就是用根本大法来禁止理性所面对吗?

   ——只要探讨人的形成之本身,它是有条件的“是人”的,还是无条件的?这个问题也就应刃而解。难道任何人的父母,是按照共产,按照“四项基本原则”“主旋律”,“三讲”来发生性关系?是用以上原则做原料才造儿造女的?如果不是,那对不起,人是由什么所创造,创造成什么样子,人就服从什么!就表现什么!——这里的联系是:人要照人的“所是”来活;共产党却命令人照“共产”信仰来活。你听自然的,党就来办你,抓你,押你,打你,侮辱你,杀你。你听党的,可你又没有一个扔掉自己自然性的办法;对党的话……听着,听着,不知怎么回事就又回到了自己的本质。——我们从这些叙述里得出的定理是——自然之物不能不自然!

新世纪 (2/11/2003 2:39)

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