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孙丰文集
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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信仰是理性成果,人是自然事实

“三个代表”批判之19

鲁汉

   所谓理性成果,是意识能力的运用所造成的。这个能力只在脑子里,只是用于觉解的。人却是存在在客观世界里的。前者服从意志律,可选择;后者服从必然律,不能抗拒。只有人存在着,才能有觉解,才需要觉解。觉解就是生命的意义。人在存在上服从的是自然本质;人在思维时才服从理性。人类需要信仰,以调整自己的理性生活,——因为人是用理性来生活的,世界事物又是通过了理性才成为人的,理性又不能穷尽地觉解它。信仰是个体理性与环境统一的管道。但万不能让信仰与政治与权力合一,政教一旦合一,就必然超越出理性的调整而用到了生命的存在上。因为它已不是个体的自觉要求,而是有效于全体的,就非从外部加于不可——理性又只是觉解的,可以内感知,却难以为无情事实所证明,就得用虔诚来追随;——它既不能被事实证明,在实践中,当然也不会碰上矛盾——初世纪的宗教大混战,后来基督教对异教,对世俗学问的迫害,用今天基督教的眼光来看那是难以理喻的。十九世纪兴起,席卷二十世纪的共产运动,以及原教旨伊斯兰主义……都是信仰与政权的合一。单纯信仰,绝不会有对人的危害,因为意志是独立的。只有用政权来推动,它的不可证实性就必然酿成灾难。政权是强力(国家意志)它用以规范人的行为,规范当然在其外,就成了外部强力,人只能活动在其内;它就不能被理性所面对;——就成不了理性的对象,逃避在理性的认识之外。

   人所区别于一切物类的就是理性,人之有理性是对着整个宇宙环境,当然地是用之于一切的,连人自己都是理性认识的对象,还有什么东西应逃避在理性的批判之外呢?

   “共产主义”是理性的产物,理性可以成就它,为什么理性就不能批判它,证明它?试问:凡人类势力范围内的,难道还有不是理性所纳入的吗?所谓人类视野,除了理性难道还有别的吗?“三个代表”却就是超然到理性之上,禁止理性对它的真伪作出证明。“四项基本原则”是什么?不就是用根本大法来禁止理性所面对吗?

   ——只要探讨人的形成之本身,它是有条件的“是人”的,还是无条件的?这个问题也就应刃而解。难道任何人的父母,是按照共产,按照“四项基本原则”“主旋律”,“三讲”来发生性关系?是用以上原则做原料才造儿造女的?如果不是,那对不起,人是由什么所创造,创造成什么样子,人就服从什么!就表现什么!——这里的联系是:人要照人的“所是”来活;共产党却命令人照“共产”信仰来活。你听自然的,党就来办你,抓你,押你,打你,侮辱你,杀你。你听党的,可你又没有一个扔掉自己自然性的办法;对党的话……听着,听着,不知怎么回事就又回到了自己的本质。——我们从这些叙述里得出的定理是——自然之物不能不自然!

新世纪 (2/11/2003 2:39)

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