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孙丰文集
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
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也驳“中国照搬西方的政治体制模式是一条走不通的路”

孙丰

   说明:本文算不上是正式的理性批判,只能算成反驳或辩论,我们只用胡锦涛这句话里已含的一些思想要素反还胡锦涛,用他的道来剌他的道。我本想将这一节做成一个系统批判的前言,但想了想这不是人类理性意义上的求证,还是将他割出来权凑热闹吧。但本文也决不是闹笑,实际上胡锦涛的话里真暗藏着许多自设的陷阱,难以自圆。这不是胡锦涛一个人言谈里的毛病,这些矛盾私人身上无所谓毛病,它不具指导意义,胡锦涛的话对全民族具有限制,在他这里是厘毫之差,不一定在那个环节就要谬之千里了。

   写这篇文章还含也有这样一种用心:凡为文者,都应尽力考证,让自已的思想能立住,我们阵营内有不少名望人物的话是立不住的,果真做了指导思想,那是孕育困难的。我们批判共产党是因为它有罪恶,它造成了我们民族空前的浩劫,我们要走出危机,要重建秩序,就不只要看他们做了多少坏事、罪恶,还要缕出这些坏事、罪恶的来垄。做为世界事实共产党里的人与我们是绝对无差别的,只有捋清在什么样的条件下人的理性应用才能犯共产党那样的错误,这才是理性批判的目的。斗争只是对着对象的,批判却必然地包合自身,所以对共产党的批判也应成为对我们文化的洗涤,我们的做为机能的意识是个什么东西,怎样构造,怎样发生作用其实都储藏在我们的文化里,语言里,只要对我们的话做认真的清理,都能顺藤摸到致错误的根源,清楚出致错的机理。

   这一点对于我们反对派也是一样,因而批判共产主义也同时是对我们自我理性的清理和提高,汇综成民族理性的澄明。

   在网上为文不是光图痛快,要把学和养看的比为文更重要,知之才是行端的保证。要不理性批判也就丧失了价值。我希望借本文说清:像胡锦涛这么高位,随众如云,其言所含的矛盾还比比皆时,我们阵营是不是也该有这个觉悟呢?只反共产党是不够的,要在批判共产党的同时完成自我理性的批判——努力,对谁来说都不叫别人讨厌。

   以下是对胡锦涛的言说的反驳——

   那胡锦涛能冲着“走不通”来讲“走不通”吗?那么,只有人家“正在走”才能做为外在事件剌激胡锦涛,而且只有他不想让人走才能引起他这番话的。还胡尽掏果然是在“胡掏”了。他自己没有去想,他的智囊秘书们也该提他想想:假如那里不是路,没有路,还用担心人家硬去走吗?没这样的事。在不是路的地方你还用得着立个“此路不通”的标牌吗?----没有人会大睁两眼把脚往悬崖下迈,也没人会拿脑袋硬往石壁上撞!胡锦涛这话是活脱脱的此地无银:他就不能想想:警钟总得对着人之可以上当才敲,风平浪静你报的啥警呢?至少得有一个“当”可供人们去“上”,连“当”都没有你提的啥子“醒”呢?诗是写给懂诗文的人看;话是说给有耳、能听,听了能解的人,你对着聋子念的啥经文,你的眉目对着白痴传的啥情?

   总至,人是对着“所”担心的问题才能发出提醒,对着可能性才设预防的。

   共产党是出于“这条路不让走”,而不是对着“这里无路”才“此路不通”的。

   实际上不是客观的此路通不通的问题,而是主观上早就要决心禁止的问题。所以说胡锦涛这句话在共产党那帮人心里,在毛泽东、在邓小平、江泽民心里,在胡锦涛心里的原有之意是:中国这块地方是我们说了算,是我的天下,是老子的势力范围,孬管西方政治制度咋个好法,我就是不能让你学,不能让你走!你们就趁早死了那份心罢!

   胡锦涛忘了的是,他在清华大学做的是政治辅导员,不是教员,教学需要认识论,而辅导员自身需要的是“宣誓”论,政治辅导员是围绕着党的意识形态,追随党的意识形态,不是对着党的意识形态来做真假求证,不是来对它的可靠性做推演的。所以咱的元首这大把年纪还只知道顺着意志走,而不知道怎么调度他脑子里那个求证能力,那个求证能力就被他浪废了。政治辅导员就是监督学生、诱导学生、向党报告人们离心动向的,按照党的意识形态做的是“教父”,传授的不是知识,而是用尺度来测量人与党的距离。胡锦涛不是教员,是共产主义教父。他的功夫只用在校正上,并不用在觉解上。我敢说那时侯的他肯定唱了:“……右派分子想反也反不了……社会主义社会一定胜利,共产主义社会一定来到,一定来到……”;那时侯他一定也说了:“社会主义有一大二公的优越性;社会主义公有制是我们的命根子,私有经济一旦复了僻,就要再吃二遍若,再遭二茬罪;坚决以生命和鲜血来捍卫社会主义的公有制度……”

   当他们的总设计师烧了他们的“一大而公”的命根子才时,他没有照誓去死,也没喊正在吃二遍苦,遭二茬罪。他胡锦涛是否问问他自己:毛泽东时代那些雷打不动被邓小平一脚踢太平洋去了,天也没塌,地也没陷……这“不能动摇”做啥解释呢?那他就又是稀里糊途的跟着喊“改革开放、与时俱进……”了。他咋就不能回回忆:他当年不是也跟着说“走不通”吗?可事实上却走通了。

   他今天又说“西方政治制度在中国走不通”还不是与当年一个调一道辙吗?他就不能问问自已:当年咬着牙说“走不通”结果却走通了,这里就没有点什么规律可循,没有什么经验教训可供接受?自己当年说的那个“走不通”,是真正的理解呢,还是跟着瞎嚷嚷?是从心理里涌出的实活呢,还是叫社会逼出的假话?是自愿自觉的呢,还是不负责任的人云亦云?

   今天的胡锦涛又说走不通,难道就不能想想与当年的相似乃尔?当年他可以人云亦云,因为他不必对自己的谎言负什么责任——天由毛泽东周恩来们顶着,可今天呢?这天得由他胡锦涛自己顶——今天,责任就摆在那里,你主观上想担还是想躲都得担,他再用那份人云亦云,跟着瞎嚷嚷的态度,因谎言而含的风险责任却并不再有毛泽东来担,而是他胡锦涛自己。

   所以我孙丰能对胡锦涛的告诚是:他撒的谎最终得落得对他的清算。责任不再是主观的而是客观的,自欺欺人的后果是要落自己头顶上。

   胡锦涛说:“实践证明,西方的政治制度模式在中国行不通。”这是句反话——因为这话是共产党的战略对策,“对策”是冲着眼看要发生的事,又不甘心让它发生才想出来的,要不咋叫对策呢?所以胡锦涛的这句话证明——

   西方的政治制度模式在中国是走得通的!

   西方政治制度的模式在人类中是走得同的,只在人类外才走不通。

   这句话就表示在胡锦涛心理头已先心悦诚服地承认西方政治制度在中国是走得通的,所以他才产生出要防备它的动机!

   要不他咋不说“非洲的政治制度模式在中国是走不通的?”

   他咋不说“拉丁美洲的政治制度的模式在中国是走不通的?”

   我给你说啊胡锦涛:你以前可以撤谎塞责,现在不行,骗来骗去是骗自已,可别敬酒不吃吃罚酒。一样收拾你,谁叫你撤谎来?你再撒下去——

   中国就是恐怖主义的深渊。

新世纪 (10/8/2004 13:1)

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