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孙丰文集
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
·家宝兄,咱携手建一个“中华合众国”吧!
·军委主席兼中保政委的违法性——其性质是反党
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(“提高执政能力建设”救不了共产党(3))接上页博讯www.peacehall.com

   人的已经性是什么?不就是人的“是”其自身嘛。

   人类之所以形成道德还不就是它的物质性质所决定吗?人通过道德(选择)不过就是保证了自己的性质获得最佳的实现——在世界与同类联系中的最恰当位置。这不就是:只要人类存在了,并不需特别地努力,道德会自然而然的形成并成熟起来,在那个日出而作,日落而息的时代,读书人又有几个?可对道德的遵守却还是能够的普遍,为什么不识字的人也有道德,因为不识字的人与识字的人一样都已经“是”人,都是同性的物质;人之“是”自己是最直接的事实,并不需要间接的联系,只要人在环境里被规定成能说话的人,马上就把握到自己,把握到自己在世界中的恰当位置,本能地根据这个位置来行为。人之学会说话不过是通过“话”把发生在自身的剌激给予体验,识别,自己身上发生的是快感还是痛苦这还能体验错吗?没有什么人不是通过经验体验到自己与世界对象的。被毛泽东们描画得“漆黑一团”的西方资本主义的“腐朽、糜烂的”生活方式,到底是种什么东西呢?希望胡锦涛记下我的这一教导:

   西方世界是只依据人对自己的经验建立起来的价值观:酸、甜、苦、辣……人感觉到什么,人自觉适合什么,就让人跟着感觉走,社会不提感觉不到的原则来做人如何生活的准则。经验价值观的法理根据就是:人又不是社会的作品,人想干些什么、怎么去干法,这完全是由它生命的性质来决定的,它觉着什么好,怎么去干更好就由着个人自由地选择,社会没有干涉的必要,西方的社会制度就是只许公民干涉社会,决不许社会干涉人。

   一句话从宏观角度上看,西方的价值观就是真正的“无为而治”。社会认为生命既已是事实,它就已拥有了实现生命所遵循的规则,让每一个生命自由地去享受自己,发展自己,体现自己,社会没有意识形态上的要求。

   来检讨西方世界的政党:它根本就不要入党者向党宣誓,党员不需对党承担义务,政党只靠自己的理念、任务来吸引民众,政党把自己的生机建立在“众望”之上。政党努力的是如何让自己更加合法,用自己的更合法来求民之所归。相对立的政党再对立,都不与人性对立,都不与人权原则对立,而是在如何实现人权上证明自己比对方更优秀,对峙的结果就使社会更为开明,更为宽容,使信仰价值观之下的那些矛盾消化在可经验的开明里。

   建议胡锦涛的智囊们把西方世界的政党一一开列,学着老培根的方法看看,哪一个党的党名具有排他性?民主、自由、共和、国民、进步……你随便什么原则都可以输入,这些党名不具有任何排他性。

   但是由信仰建立的价值观却必然是排他的,你看张角的“黄巾”、看洪秀全的“拜上帝会”、看“义和拳”,看“诺斯替教”、“教父时代的基督教”、“中世纪的基督教”……他们拿来为准则的那个东西实际上并不存在,如果硬拿数学、理学的原则去求证,那是什么看不到求不出的,既看不到也就必是涣散,为了不涣散就得用强力去支持:要不谁还不跑伽里略那里去看望远镜,去实验落体,去滚斜球,教会的教导还有人信吗?为了对神的存在的相信,就只有监禁伽里略,不让他的研究得到传播,就得对卜鲁诺们实施火刑,拒世俗学问以教门之外。

   共产主义不是可经验的对象,一时昏头涨脑陷进去是可能的,但生活的经验总是与对它的相信相冲突,只靠誓言是不能保证它的“向心”的,怎么办?杀人!

   所以,排他,封闭,是信仰价值观的通病。墙上这张饼不能充了国民的饥,胡锦涛却要救它,就非把一个不存在的虚约当成客观世界里的一个事实才能实施抢救。可世界上根本没有它,你纵然是扁鹊还世,华佗再生,也只是表演些“在救”样子,不能把世界上根本没有的东西救活!

   把共产党做为一个政党来救,就得赋予它政党忻真必的那些性质,特征,一赋予呢?它就成了真政的政党——存在在众党之中的一个分子,一成了众党之中的分子,哪还共的啥产?它也就不是共产党了。真救共产党,是以共产党的解体为代价的。假救共产党是建主社会矛盾的退迟上的,退迟的结果是是更大破坏力的爆发,是共产党的无序崩溃,共产党的散兵游勇分解为打家劫舍的草寇。

   共产党的自行崩溃是恐怖主义的泛滥。

   胡锦涛也不七老也不八十,我能懂的事他为什么不应懂:

   这世界之上只有人,没有党,党在人的心里。人是用心来承认一个政党、接受其路线。人承认不承认一个党他的物质本性根本不受影响:做为人得吃喝阿尿睡……,成为党员还是吃喝何尿睡;吃喝阿尿睡在人那里是个滋味,成了党员还是那个滋味;做为常人两口子睡觉是个啥味道,成了党员两口子睡觉还是那味道,世上并没有一种“党的特色味通”;一个贪心的人不会因入党变豪放,一个好色之徒如江泽民、陈希同、王保森……不会因入了党就坐怀不乱——我这段议论里要推出的是——党没有任何物质质性,只有心性。物质之性才是不移的,因它来自天性;心性是选择的。胡锦涛急需的不是救党,而是让自己明白“天命之为性”,社会的责任只是“率性”,照着天命之性才能去“率”,任何党都不能乱率,做为社会团体的政党它还能超越出“率性”之外?“率性”是对天命之性的依照:“率性”能比天命之性更本质,“率性”有理由去消灭天命之性吗?“率性”是认识、追随天所给予的性,正确反映、保护天所给予的性。

   只有心性所表达的那个心意就是人的物质质性这样的党才健康,才有前途。这样的党就是不干涉人如何想如何生治的党——自己没有也不提意识形态,对人采取“无为而治”。

   因此说世界上只有党反人民,没有人民反党!

   所以说理性的成熟造成了社会文明,文明由普遍的批判精神获得表现;批判的必要性推动了政党的出现,政党保证了批判的平等性,合理性,为政权在机制上提供了动态的合法性。保证了社会的源源活水。

新世纪 (10/4/2004 4:1)

(“提高执政能力建设”救不了共产党(3) 全文完博讯www.peacehall.com)

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