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·给范似东:民主不是发明,也不能发明
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·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
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·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
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还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?

——为胡锦涛的“为什么”作答(3)

孙丰

一、人身的哪一成分是管选择的?它就是腐或不腐的源头

   胡锦涛的笫四问是:“为什么反腐败斗争工作展开、进展,这么曲折,艰巨?”,咱们的元首在问题的设置上就掩盖了问题的本质,实践上的反腐怎么能不苍白无力呢?他这个问题的提法证明,他把腐败的原因绝对理解为就是人,本文对他的提醒是:人与动物一样只是存在了就存在下去——像孩子,野人,客观意义的人不腐败。

   我们在别处举证过印度狼孩,辽宁省辽河的猪孩王显凤:1983年在辽河河套野地里发现了猪孩,她时而悠闲地捋着青苗,啃着草皮,拱在老母猪的怀里允奶,懒懒地在墙上蹭痒,歪躺地边闭眼晒着太阳。一旦发现‘风吹草动’就与猪一样,机灵地支起身子,弓弓腰,瞪着一双呆愣、惊恐的眼瞅着人一动不动、朝人蹲下身子哗哗撒尿,惬意地流着口水,发出猪的愉块的哼哼声。饿了就吃猪食,吮猪奶,发痒就跳水泡子里打滚,墙上蹭痒,冷了就偎老母猪怀里睡觉……其感知混沌一片,没有大小、长短、多少、上下、颜色、数的观念,没有记忆力、想像里、意志力、思维力”。这个王显风能贪污、能欺诈、能假、冒、伪、劣吗?

   我在这里是呼唤胡锦涛明白:纯粹意义的人并不能贪污、盗窃……只有有了意志的人才有行为,是意志发动行为,是意志在贪婪,在欲望。只有主观意义的人才能腐败。

   可人天然只有“志”(本能),没有“意”——从猪女身上看到的就只是“志”,不是“意”。“志”只是生命倾向性,不是识别性、选择性,而“意”就是管着识别和选择的,那让天然之“志”按照选择的原理实现出来的就是“意”。腐败所包括的全部行为中的任何一项都是“故意”,人能识别钱,财产,这是意识,要得到它占有它,这是意的选择。所以说合乎道德的行为与违反道德的行为都是意识的一定质量,人类意识的这种质量是由意识借以形成的那些中介成分带给人的。

二、只有同一物体却又双因子才能发生腐败

   单纯的铁不腐败,只有与氧相作用才腐败,健旺植株也不腐败,只有死后受水受氧的作用才腐败。腐败这个概念所表示的就是要素的复合性,单说纯粹意义的人也不腐败,这已从上例中看出,只有社会的人才可能腐败,因为社会的人已经是物质之人综合社会关系的总和,是双因子了:在后天里习得了意识,意识使人感知到自己,感知与世界的联系——这就是人格。应该承认在社会人格与客观的人之间总有一些不完全统一的缝隙,所以社会的优越只是一个相对比较,凡是社会理念接近人性的,就可能作用出较与人性相统一的人格,社会的道德面貌就好,凡是社会理念远离或背离人性的,就可能作用出不统一的人格,社会的道德面貌就野蛮的多。这一节的论述就是指出:腐败是双重人格的必然结果。我们把进一步的结论留在最后。

三、胡锦涛或共产党的反腐是单纯对人,没对着那造就精神的东西

   赖长星是走私、逃税;成克杰犯的是受贿、贪污;江贼民犯的也是贪污、受贿、洗钱、欺骗、滥用职权……刑法并没有腐败罪——人的行为都有具体名称,腐败不是具体行为,而是对一类行为的性质做出的定性,是从画面角度做的描述,评价。腐败不描述个体、也不评价具体,它是对社会一般面貌的性质认定。腐败说的是事物的性质,上述这些人、事,只是些腐败事实,是它的外延,我们不只是看行为具不具有这类性质,还看这类性质的行为达到的社会程度,只有它普遍化为社会的一般面貌才能用腐败来评价。当以上这类行为普遍化为社会的画面水平时,人们自然就用腐败来描述它。说中国社会腐败,这是指出它面貌的最一般特征,社会生活最流行的方式。贪污、盗窃、作假、骗汇……都是动词,是行为,腐败不是动词而是形容词,不是行为而是面貌。

   人说的话有真有假,人行的事有善有恶,有实有诈,但都不是腐败,只有相当多的人说假话,做假事、恶事,从社会画面的角度看虚假、丑恶已经是它一般轮廓,才评价这个社会是腐败。

   若看清了胡锦涛的党反腐败反的是什么,这个问题立马就应刃而解了。共产党的反腐败对的是人,是事——原尉健行,现吴官正把持的中央纪委的工作报告总是:查处了多少党员干部的违法乱纪行为,其中有省部级干部多少人,厅局的多少人,县处级多少人……追回赃款多少亿……开除党籍多少名,移送司法处理多少名……为国家挽回经济损失多少……在每年两会上,最高检、最高法也是这同一个腔调:立案了多少经济案件,审结多少,其中省部、厅局、县处……各多少;全年反腐工作加大了多少力度,党委多么重视,取得多大成效……最后总是:反腐形势依然严峻……其实能证明反腐成效的只应是社会风气的刷新,正气的上升,邪气的被扫荡。抓多少人、判多少人、杀多少人只是反腐败的工作量,不是成效。共产党将腐败只理解为人的行为,它的反腐败所针对的仅是既成事实——犯有罪行的人。可是人类存在是不间断推进的永恒进程;今天的既成事实是从昨天延续而来的,今天正发生,正进行的事态又会成为明天、后天的既成事实,惩罚了昨天的既成事实,明天后天却又有新的更高程度的同类既成事实,因而反腐败就不是对既成事实的惩处能凑效的。

   反腐败要求的是堵绝!

   堵绝就要求判明漏洞在何处,病灶在何处,腐败的动力是什么,是哪个要素在推动社会腐败,或者说某个东西的性质天然就是腐败,它发生的作用就是让人的人格裂变,人格裂变导致的行为就是腐败。

   这就要求胡锦涛区分出:假设将单个人的不良行为:如生活糜烂,欲无止境,奢侈无度等等看成是个人意志的后果:或者不健康,或者经受不了诱惑,就像通俗刊物的作者记者写的那样:丧失了警惕性,没有坚定的共产主义理念,没有牢固树立为人民服务的思想……可我们面对的现实虽不敢说已是共产党的全党,但至少可以肯定绝对大多数党员都是如此。这就不是个别性,偶然性能解释的了。陈希同与江泽民是死敌,但在爱财上、糜烂上却惊人一致,一对仇敌却有如此的共性,肯定地说:在他们背后有一种对他们都起作用的因素或力量。

   每一个腐败分子都应对他们自己的行为负责!

   可是什么力量对所有腐败分子这个事态负责呢?

   可以肯定在所有腐败分子背后有一种对所有人都起作用的力量。

   能对所有腐败行为负起责任的是什么力量呢?

   共产党的所有腐败分子背后的牵线是什么呢?

   甚至这还不够:中国社会的腐败已不只是限于官场,而是普及为社会生活的所有层面,领域,不俱内脏,血肉、骨格还是表皮、毛发,任何旯旯旮旮;最低层的受欺凌的凡夫俗妇也在腐败:市场上的肉是注了水的;鱼肚皮里全是塞了沙石的;酒是拿酒精兑的,能毒死人的;奶粉是能发酵的,谁吃谁就虚胖见闫王的;罐头筒里装的是薯类淀粉而不是肉……早上娶了亲晚上找不着人老婆;贩人贩滑了手,一时找不到货源干脆把老婆、女儿、连老母亲一块卖掉的;“地委书记”作着报告竟被台下的狱警发现是逃犯的;公安局长、政委是自己封的;解放军的大校原来是逃犯冒充的,却能在总政治部干部部备上档案……黑社会与政府是结了亲的,同抢、同夺、同奸,同共苦共患难没人敢问……考大学由枪手代替的;科学论文是剽窃的;……这些事实是司空惯见的,普遍的,没有一种对这所有事实都起作用的力量,中国社会的这个现实面貌就不为可能。

四、“共产”就是使人双重人格的背后牵线

   人所想的,人所能够的就是:生命既来之,则不能不存在下去,怎么存在下去呢?这不是社会的势力范围,对此,社会连想也不这去想,自然既能把人造出来还能不把“怎么存在”同时赋予人类?用古代的话讲是“无为而治”,用现代的话说就是让人自由。让人自由,那是不会自由到人外去的,让人自由不就是不故意去治人吗?不故意去治人不就是无为而治吗?让人自由和无为而治不就是顺其自然吗?

   人的人格的基本性质就是顺其自然。

   但共产呢?它又提出了一套人格,这套人格就是斗私批修、一切听从党按排、做党的训服工具……我也不用请胡锦涛来思考,大概他早就有成熟评价,只要问一问:人要顺其自然,又要做共产主义的战士,这是不是把人的人格分裂了,答案就不必推啦。

五、反腐败反什么?

   这篇叙述已经透彻地包含了这个问题,反腐败唯一能凑效的方法就是还自由由给人民,让人顺其自然,取缔不让人自然的价值理念。一句话:还是废弃“共产”。让人言论。

新世纪 (7/29/2004 2:17)

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