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孙丰文集
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
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还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?

——为胡锦涛的“为什么”作答(3)

孙丰

一、人身的哪一成分是管选择的?它就是腐或不腐的源头

   胡锦涛的笫四问是:“为什么反腐败斗争工作展开、进展,这么曲折,艰巨?”,咱们的元首在问题的设置上就掩盖了问题的本质,实践上的反腐怎么能不苍白无力呢?他这个问题的提法证明,他把腐败的原因绝对理解为就是人,本文对他的提醒是:人与动物一样只是存在了就存在下去——像孩子,野人,客观意义的人不腐败。

   我们在别处举证过印度狼孩,辽宁省辽河的猪孩王显凤:1983年在辽河河套野地里发现了猪孩,她时而悠闲地捋着青苗,啃着草皮,拱在老母猪的怀里允奶,懒懒地在墙上蹭痒,歪躺地边闭眼晒着太阳。一旦发现‘风吹草动’就与猪一样,机灵地支起身子,弓弓腰,瞪着一双呆愣、惊恐的眼瞅着人一动不动、朝人蹲下身子哗哗撒尿,惬意地流着口水,发出猪的愉块的哼哼声。饿了就吃猪食,吮猪奶,发痒就跳水泡子里打滚,墙上蹭痒,冷了就偎老母猪怀里睡觉……其感知混沌一片,没有大小、长短、多少、上下、颜色、数的观念,没有记忆力、想像里、意志力、思维力”。这个王显风能贪污、能欺诈、能假、冒、伪、劣吗?

   我在这里是呼唤胡锦涛明白:纯粹意义的人并不能贪污、盗窃……只有有了意志的人才有行为,是意志发动行为,是意志在贪婪,在欲望。只有主观意义的人才能腐败。

   可人天然只有“志”(本能),没有“意”——从猪女身上看到的就只是“志”,不是“意”。“志”只是生命倾向性,不是识别性、选择性,而“意”就是管着识别和选择的,那让天然之“志”按照选择的原理实现出来的就是“意”。腐败所包括的全部行为中的任何一项都是“故意”,人能识别钱,财产,这是意识,要得到它占有它,这是意的选择。所以说合乎道德的行为与违反道德的行为都是意识的一定质量,人类意识的这种质量是由意识借以形成的那些中介成分带给人的。

二、只有同一物体却又双因子才能发生腐败

   单纯的铁不腐败,只有与氧相作用才腐败,健旺植株也不腐败,只有死后受水受氧的作用才腐败。腐败这个概念所表示的就是要素的复合性,单说纯粹意义的人也不腐败,这已从上例中看出,只有社会的人才可能腐败,因为社会的人已经是物质之人综合社会关系的总和,是双因子了:在后天里习得了意识,意识使人感知到自己,感知与世界的联系——这就是人格。应该承认在社会人格与客观的人之间总有一些不完全统一的缝隙,所以社会的优越只是一个相对比较,凡是社会理念接近人性的,就可能作用出较与人性相统一的人格,社会的道德面貌就好,凡是社会理念远离或背离人性的,就可能作用出不统一的人格,社会的道德面貌就野蛮的多。这一节的论述就是指出:腐败是双重人格的必然结果。我们把进一步的结论留在最后。

三、胡锦涛或共产党的反腐是单纯对人,没对着那造就精神的东西

   赖长星是走私、逃税;成克杰犯的是受贿、贪污;江贼民犯的也是贪污、受贿、洗钱、欺骗、滥用职权……刑法并没有腐败罪——人的行为都有具体名称,腐败不是具体行为,而是对一类行为的性质做出的定性,是从画面角度做的描述,评价。腐败不描述个体、也不评价具体,它是对社会一般面貌的性质认定。腐败说的是事物的性质,上述这些人、事,只是些腐败事实,是它的外延,我们不只是看行为具不具有这类性质,还看这类性质的行为达到的社会程度,只有它普遍化为社会的一般面貌才能用腐败来评价。当以上这类行为普遍化为社会的画面水平时,人们自然就用腐败来描述它。说中国社会腐败,这是指出它面貌的最一般特征,社会生活最流行的方式。贪污、盗窃、作假、骗汇……都是动词,是行为,腐败不是动词而是形容词,不是行为而是面貌。

   人说的话有真有假,人行的事有善有恶,有实有诈,但都不是腐败,只有相当多的人说假话,做假事、恶事,从社会画面的角度看虚假、丑恶已经是它一般轮廓,才评价这个社会是腐败。

   若看清了胡锦涛的党反腐败反的是什么,这个问题立马就应刃而解了。共产党的反腐败对的是人,是事——原尉健行,现吴官正把持的中央纪委的工作报告总是:查处了多少党员干部的违法乱纪行为,其中有省部级干部多少人,厅局的多少人,县处级多少人……追回赃款多少亿……开除党籍多少名,移送司法处理多少名……为国家挽回经济损失多少……在每年两会上,最高检、最高法也是这同一个腔调:立案了多少经济案件,审结多少,其中省部、厅局、县处……各多少;全年反腐工作加大了多少力度,党委多么重视,取得多大成效……最后总是:反腐形势依然严峻……其实能证明反腐成效的只应是社会风气的刷新,正气的上升,邪气的被扫荡。抓多少人、判多少人、杀多少人只是反腐败的工作量,不是成效。共产党将腐败只理解为人的行为,它的反腐败所针对的仅是既成事实——犯有罪行的人。可是人类存在是不间断推进的永恒进程;今天的既成事实是从昨天延续而来的,今天正发生,正进行的事态又会成为明天、后天的既成事实,惩罚了昨天的既成事实,明天后天却又有新的更高程度的同类既成事实,因而反腐败就不是对既成事实的惩处能凑效的。

   反腐败要求的是堵绝!

   堵绝就要求判明漏洞在何处,病灶在何处,腐败的动力是什么,是哪个要素在推动社会腐败,或者说某个东西的性质天然就是腐败,它发生的作用就是让人的人格裂变,人格裂变导致的行为就是腐败。

   这就要求胡锦涛区分出:假设将单个人的不良行为:如生活糜烂,欲无止境,奢侈无度等等看成是个人意志的后果:或者不健康,或者经受不了诱惑,就像通俗刊物的作者记者写的那样:丧失了警惕性,没有坚定的共产主义理念,没有牢固树立为人民服务的思想……可我们面对的现实虽不敢说已是共产党的全党,但至少可以肯定绝对大多数党员都是如此。这就不是个别性,偶然性能解释的了。陈希同与江泽民是死敌,但在爱财上、糜烂上却惊人一致,一对仇敌却有如此的共性,肯定地说:在他们背后有一种对他们都起作用的因素或力量。

   每一个腐败分子都应对他们自己的行为负责!

   可是什么力量对所有腐败分子这个事态负责呢?

   可以肯定在所有腐败分子背后有一种对所有人都起作用的力量。

   能对所有腐败行为负起责任的是什么力量呢?

   共产党的所有腐败分子背后的牵线是什么呢?

   甚至这还不够:中国社会的腐败已不只是限于官场,而是普及为社会生活的所有层面,领域,不俱内脏,血肉、骨格还是表皮、毛发,任何旯旯旮旮;最低层的受欺凌的凡夫俗妇也在腐败:市场上的肉是注了水的;鱼肚皮里全是塞了沙石的;酒是拿酒精兑的,能毒死人的;奶粉是能发酵的,谁吃谁就虚胖见闫王的;罐头筒里装的是薯类淀粉而不是肉……早上娶了亲晚上找不着人老婆;贩人贩滑了手,一时找不到货源干脆把老婆、女儿、连老母亲一块卖掉的;“地委书记”作着报告竟被台下的狱警发现是逃犯的;公安局长、政委是自己封的;解放军的大校原来是逃犯冒充的,却能在总政治部干部部备上档案……黑社会与政府是结了亲的,同抢、同夺、同奸,同共苦共患难没人敢问……考大学由枪手代替的;科学论文是剽窃的;……这些事实是司空惯见的,普遍的,没有一种对这所有事实都起作用的力量,中国社会的这个现实面貌就不为可能。

四、“共产”就是使人双重人格的背后牵线

   人所想的,人所能够的就是:生命既来之,则不能不存在下去,怎么存在下去呢?这不是社会的势力范围,对此,社会连想也不这去想,自然既能把人造出来还能不把“怎么存在”同时赋予人类?用古代的话讲是“无为而治”,用现代的话说就是让人自由。让人自由,那是不会自由到人外去的,让人自由不就是不故意去治人吗?不故意去治人不就是无为而治吗?让人自由和无为而治不就是顺其自然吗?

   人的人格的基本性质就是顺其自然。

   但共产呢?它又提出了一套人格,这套人格就是斗私批修、一切听从党按排、做党的训服工具……我也不用请胡锦涛来思考,大概他早就有成熟评价,只要问一问:人要顺其自然,又要做共产主义的战士,这是不是把人的人格分裂了,答案就不必推啦。

五、反腐败反什么?

   这篇叙述已经透彻地包含了这个问题,反腐败唯一能凑效的方法就是还自由由给人民,让人顺其自然,取缔不让人自然的价值理念。一句话:还是废弃“共产”。让人言论。

新世纪 (7/29/2004 2:17)

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