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孙丰文集
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
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人大常委的“否定”不容更改,也不必更改——咱把人大常委毙了不就结了!

——驳李刚

孙丰

1、李刚是够“理智”了

   李刚理智到能知“人大常委‘否定’香港07/08双普选,且这否定还不容更改”。你却不知道你的话也就把人大常委送上了审判台!你自己看看还有:“市民都应从维护‘一国两制’及香港繁荣的大局出发……”这也是从你嘴里淌出来的,我们就得问问你这位自认理智的中央住港联络办副主任:市民应该维护“一国两制”,义不容辞,可那人大常委呢?就不须维护“一国两制”?就不须从“香港繁荣”的大局出发?

   你若说“要”的话,可你们那“人大常委”把“一国两制”给“否定”了,还维护啥“一国两制”?还从哪个大局出的发?你们把“一国两制”枪毙了,人家怎么去维护?

   白纸上的黑字记载着刘延东所传达的胡锦涛的话,温家宝在欧洲的话,曾黑道、李肇星、刘延东、章启月……乱七八糟什么混混的话,都是信誓旦旦地、驷马难追地、斩钉截铁地、一丝不苟地……中央是严格地按照《基本法》精神,从“一国两制”出发!可是呀李刚呀:你可是掷地有声地说“人大常委‘否定’香港07/08双普选的决定”,贤侄呀,你得承认自已说的是个“否定”!你们都是通过否定“一国两制”来维护“一国两制”的?乖乖!神了!你这三寸不烂之舌怎么来圆你这难分难解的矛与盾呢?自己承认了是在“否定”,还卖的什么关子?你还好意思指责港人“并不理智”。你李刚是够理智了:自己阿的臭粪堵在自已的嘴巴上!不知道下一回你能不能说出:“你比你老爸还年长五岁;或比你儿子还年轻五岁”。楚国那个卖矛又卖盾的小贩,比你这用否定“两制”来维护“两制”的招儿差远啦!他只说他的矛无坚不摧,他的盾无锋不挡,乃小菜一碟。你呢,竟能先否定“一国两制”,又在“否定”的条件里“维护”一国两制,这真新藓,我真怀疑你的神经是否健全。

2、什么是“建设性意见”?

   你们的七名警察偷潜进香港办案是不是建设性行为?所以说李刚讲的“建设性意见”并不含建设性,含的只是顺竿子往上爬性,催眉折腰性,事权贵性。“建设性”这个词的涵义不是顺竿爬,不是随声符合,不是事权贵,建设概念的涵义是:价值的正值性,是——以“正”为标准发生的价值考量,即——

   发生在人类心灵里的“正”就是人类在物质上的“是”!

   或用人类物质之“是”充做人类心灵之“正”的依据,标准。只有从人的性质而不是意志出发才有“正”。人不能为自己造出“正”来,人只能认识到“什么是正”。对人的先天性质具有积极功能的就是建设性。港人要说话,人有脑子,有舌,有口,怎能不说话?

   说什么话?当然是说对人具有满足功能的活了。就算港人是些小孩子吧,小孩子也不至于用否定自己来维护自己——只要人知道吃喝拉尿睡,就知道什么是满足,什么是妨害,就不会把票投给虎和狼,怎么还用人大来监护?

3、人的性质里是包含着沟通,可你只在那里哇啦哇啦喊“沟通”未必有沟通,因为沟通的本身还有一个“为什么能沟通和通过什么来沟通?”

   因为人是绝对同一性质的物质存在:在它的物质性里有一种能动的能力——理解,所以才要沟通。但各人的生命是各人的,理性也就各是各的,当人有区别。但用各个个体自身的能力所满足的人却是绝对的同质,其根据也绝对同一,其归宿还绝对同一;而人又是种互相联系协作的群类,所以才有沟通,才必须沟通。我们也就明白:沟通不是目的,只是手段,人类不是为沟通而沟通,而是为了生命实现得更完满而沟通。

   所以我说:与当前沟通气氛违背不违背并不重要,当前气氛也不是标准。是不是从人的自然之性出发,是不是满足生命的正常存在才是恰当的标准。就是说用来沟通的原则是正还是不正,才是标准,才是第一重要的。

   那湖南黄静案里也有“沟通”:凶手他爸爸、妈妈要用钱来沟通黄静的母亲,并且他们已沟通了上上下下大大小小的狗官,公安部的副部长们批件都多少回了,难道要与这种沟通的气氛相符合吗?上海官方也与郑恩宠先生多次沟通,要他少管穷鬼们的事,少替拆迁户打官司,管它什么正义不正义,赚钱才是真格的。……难道去符合这种沟通气氛吗?让香港同胞来过幸福的社会主义生活吗?

   再说“沟通”做人类为行为是以理解为条件的——理解,理解;因理而解,用理来解;理解的可能性就是根据理据。有因才有果,能揭示始与终,本与未的才是理,因而理得有根,有根的理即正。正的理是可以通过知识的求证方法加以证明的。那么共产党就有义务回答:《基本法》在先还是“人大常委”的否定在先?究竟《基本法》是理呢还是“人大常委的否定”是理?既然要讲理,就得伦理。

   不错,共产党醉死也不会认酒钱,两次五十万人的大游行不能叫狼变成羊,他们会咬着“不容改变”的屎头子不撒口。对此,我相信香港同胞早就成竹在胸,我更相信香港同胞的政治成熟。此次“七一大游行”那些别开生面的口号证明了这一点:“要安定不要京官乱港”、“中共上下鼠蛇一家”、“我有我民主普选、你有你一党专政”、“反对人大释法”、“共匪、港奸”……这次大游行与去年不同之处是:它直指祸根灾源——共产党,共产党不把绞索缠到自己脖颈上是不会知道人民是什么的。

   让共产党抱着人大常委的否定“不容更改”过瘾去吧,咱们不去理它容不容更改,咱围魏未救赵:干脆就毙了人大常委!

   同胞们,暑光就在眼前,共产党无路可走,无经可诵,它实际甲已从所有国民心中给连根拔出了。他们这帮十目所视,十指所指的草寇还能崩几天!让它“不容更改”吧,咱毙了它!

   用清除共产党来维护人的尊严!让我们都为着清除共产党而努力斗争!

新世纪 (7/5/2004 3:7)

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