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孙丰文集
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·纯粹的合法性
·对〝对党忠诚〞的纯知性分析
·〝接受、承认亡党危机是事实〞,推党于亡才是大勇
·党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!
·点评团派与任志强的论辩
·〝必须解决不平等〞只是想当然,因完成对不平等的知识,因而没有配套方法论
·〝把纪律和规矩挺在前〞并不能使党员成为好人
·只有道德没有社会主义道德
·只有道德没有社会主义道德
·习近平不懂〝复兴〞是啥意思
·对《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》的心理学剖析
·还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?
·党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?
·只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
·2、纯知性批判案例〔一〕
·历史是个进程问题,理想的动摇却是唯意志问题!
·共产主义是理想或理念,理想或理念只有真不真
·(一)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·(2)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·泄密罪的密奥所在
·评︰孟建柱所说--令计划现象使习总寝食不安﹙1﹚
·“共产主义理想”为什么是〝坚持〞?还要附加上定语〝牢固〞?而资本主义却
·共产主义的伟大理想讲的是〝坚持〞,还要加上定语〝牢固〞?资本主义却用〝
·凡须坚定须树立的理想、信念都是骗人的歪理邪念
·何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞想说什么?
·3,对何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞的删繁就简
·4、无沦多么〝特的征〞,一旦〝共同〞也就不是特征!
·5,何频的话的本意要说的究意是什么?
·打虎不=反腐!(1)
·5,从纯粹知识角度对〝什么是腐败〞的定义——
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·对“媒体必须姓党”的理性清理
·对“媒体姓党”的清理
·对“媒体必须姓党”的清理3
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·对《党校不姓党,没存在的必要》的理性与知性的双重清理
·对习总说错了的话的至诚而庄严的纠正――
·“正知、正念,正能量…”是闭门造车。不管对不对,也不问通不通
·下里巴通电习近平――有“两面人‘事实’”,没有“两面人‘现象’”
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·“心中有没有党”不是科学所能证明
·巴那马文件以科学名义宣布:“媒体、党校姓党”全错!
·欧洲共产主义又为什么会在一夜间骤然解体?
·评《人民日报》:《深刻把握,正面引导舆论监督的辩证统一
·川震灾款500亿哪去了?曰:姓党去了!
·雷阳死,是因自然世界本无“姓党”者
·只有存在“非理性看待”“必须理性看侍”才能成立
·“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
·共产主义不像土豆烧牛肉那么简单才垮台才危机
·崇志先甘生对我的质问
·评电视剧——《人民的名义》
·2)以“人民的名义”这个句子的逻辑功能
·3)凡“以人民的名义”者,肯定不是人民。
·习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——
·二、那么,反腐败到底应反什么?
·反腐败就是清理人的生存环境,纯洁文化
·四、习指控的“篡党”根椐的是什么?真正的根据又是什么?
·五、共产党的党性就是玩阴谋,耍权术、勾心斗角,挑战人类伦理
·“低端人口论”是对人的尊严的蔑视与侮辱!
·六、凡政党就只有一个合法性——那就是“党”字所包含的思想
·七、凡政党都首先是一个知识或理,而后才是事实的党;
·七、(之二)
·八,习思想就是“两面派”基因或菌种的文化
·九、①共产党不是执政党。②能执政的永远是人,从来不是党!
·十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的
·习近平懂得什么是“思想”吗?
·习近平懂得什么是思想吗?(2)
·扒开包子皮,咱看看习“思想”到底是些什么货色?
·(4)“独特的历史、文化…”也成不了高校“思想工作”的理由
·人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性
·⑥只有实现天所赋予的性命,人生才有意义!
·对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
·“朝鲜仍然是我们的战略支点”所爆露的习的阴暗与残忍!
·“忠于党”和“不四分五裂”只是对相对意志的要求
·人无力纠正先天就错的知识,因人的能力是后天
·③根本就没有“治国理政”这一说
·“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
·有理也要让人三分!
·有理也要让人三分(之二)
·“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
·语言中并没有“迷思”这个词
·马主义是为把掠夺和迫害狡辩成“合法”而作的证明—
·(1)思与想并不是同一行为
·(4)共产主义理想与信念的毫不动摇就是坚持对人民的镇压与迫害
·夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
·知识上的矛盾不能被直观,但能被思辩所证伪
·袁红冰是一位不知天高地厚,无一点自知之明……
·人只应讲理,不能讲政治。讲不讲政治人都不能逃避在政治外
·任何事物发展变化以及最终的可能都是由它的“是其自身”所规定。
·人只有做正派人的义务,没有忠于党的义务!
·不论什么党都只有人性,从来就没有党性这回事!
·老孙的台湾观
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“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”

孙丰

   写这篇文章的着力方向是对着正在推进民主的朋友们,即民主斗士,其前,在几篇文章中有过类似批评。这里要予说清,批就是梳,拿梳子梳理,使没有条理缺少条理或杂无章序的东西达到条理;评就是对其划价。所以批评是个中性的,客观的立场,不是贬褒,更非对立。

   我们正在争取民主,所谓争取就是对责任的追求,承担。“民主”是有了意识机能才可能经验到的一种联系,我将之称为人际联系的特定质量,因而“民主”就必然是理性能力的条理化,那么,凡对“民主”的违反(一切反民主)就必定是非条理的。

   因而,就不是有了承担责任的要求、勇气,就能承担起责任,还必须有条理的理性才能承担起责任——

   蜀将马谡不是想让蜀军失败,不是没有制胜的责任,他缺少的是理性运用上的严密度,他对地形地貌障碍的考察只有第一层间接性,没有孔明那种更加间接性水平。

   由于人类的生存是两个事实:

   其一:是生命的推进事实,必然指向实际内容(客观世界的事实);

   其二:要运用用主观能力才能把握到这些实际内容,所以就必然伴以理性的运用。

   这就往往使我们的活动侧重到实际内容的一面,不注重或根本不意识自己的阐述究竟是不是一个理,自己觉着的那个理到底条理不条理。更不去想共产主义为害如此之广如此之深其实并不是那两个大胡子出于害人的用心,而是思维成果的失条理,在论述中我们极力呼吁朋友,也呼吁共产党内有可能开明的人士,来认识的一个原则是——

   对“党”做出正确理解是一个思维:这一思维只对一般意义的,还没设定自己特殊要求(宗旨)的,只是人的联盟(集团)的“党”有效,我将之定名为“政党一般”;

   对有定语的政党做出理解,是另一个思维,在人类实际活动中,“党”(政党一般)不具有能量,或者它只起把人圈到一起,服从由它完成的封闭范围这个作用,对政党活动方向起作用的是定语成份。比如:2000年的美国大选,最后就是“共和”和“民主”这两个概念在交量,民主更多的是内容,共和更多的是程序,实质的民主需要恰当的程序;而国民、民主进步、保守、自由、共产、XXX圣战……等等都是些使“政党一般”具有方向的定语,因它们都是储存或揭示思想的概念,除了各自的具体思想(内涵)即理性内容上的区别,它们之做为概念,还有在开放度上的区别:因为概念有开放性,又有单记性,单记概念也可以叫做封闭概念。

   本文的重要性就是如下这一原理——由开放性概念为定语的党是政党,定语所含的思想并不改变政党一般——这样的党是环境中的对等要素;这里讲的环境即集团,它是存在在诸集团之中的有自己方向的集团。

   而一切用单记概念做定语创建的党实际上已不是政党,单记概念的封闭性抹杀了政党的开放性,使之丧失了做为集团中的一员的地位,发生的就不是集团功能,而是外来强力的功能。

   请求读者,也请求共产党里具有这种理性悟性的人士去检阅一切用单记概念创立的政党——所有用“共产”命名的政党,任何用宗教教义(伊斯兰政党)命名的政党,检验从教父时代到黑暗时期结束的政教合一政权,你就会理解这里提出的是一个真正的原理,具有公理性,无法推翻。

   为什么会有这样的结局呢?很简单:因为党、政党,是名词,只是揭示对象的,每一实际对象所具有的性质却不能由它来完成,而要靠它的修饰成份——定语。党做为名词其本身是类对象,它指示的是一类事实,它不指示某一单个事实;当它指示某一单个事实时是以类为先决条件的,即它做为一个具体事实必须是类事实中的,如单不是党类事实里的,它就不是党。

   这样我们就建立起本文的命题——一切把自己叫做党的力量、集团,可能是真正意义的政党,也可能根本不是政党。

   共产党就不是政党,它只是力量的组织形式和运用形式。

   请读者用研究的而不是浏览态度来鉴定这个说法。党、政党的本质就是以同类事实为自己成立的条件,并对着对等事实具有能量,因此它是个内部统一性(封闭)和对外的作用性事实。若没有了这个性质哪又算什么党呢?比如:什么叫火(或燃烧)?你得说“发光发热的化学变化”,如果不是“化学变化”发光发热也不是火。共产党并不对着同类事实发生作用,共产党的本身就是个环境,它把整个社会纳入自已之内,没有外部互间性,它是对整体对全局的包含性,不具有政党一般的最起码品性,所以说——

   共产党不是政党!共产党是社会权力的包办形式!

   这里要讲清的是:建立共产党具有理性上的合法条件,因为是在政党环境中才可能提出建立,马胡子写的是“共产党”宣言,证明“政党一般”对他是先验事实,他是经险到现实中已有政党才想到用“共产”名义去建政党的——

   因而他的《共产党宣言》就不是“共产党”宣的言;

   而是“共产”宣的言!

   各实际共产党之初创具有合法的一面,但这是客观合法性,或说成环境合法性,不是主观合法性。由于环境里已先验地有了政党,不需马克思就他主观要求是否合法再来做证明,他就忽略了这一关系。建成后的共产党一旦在环境进程偶然遇到机会,夺得了政权,由先验环境无意提供的合法性就立即丧失,它就堕落成侵吞环境的超越力量。请考察世界史,找不出一例例外,凡是没有破坏掉先验环境的共产党都没丧失做为其类中的合法性,意共、法共、日共……等等。

   我们是怎样触摸到这个原理的呢?最直接的剌激来自郑伊春先生《共产党应限制自己只在党内活动》,从鼠标的移动里一跳出郑先生的题目,一下子就成熟了上述思想,因为他提的正确性是仅仅对党的,所有的党之能做为党都是以郑先生所要求的那个范围(内部)为成立前件,郑先生没把定语考察进去,共产党是业经定语修饰了的,它做为党的客观合法性在1949年10月1日就不复存在,它是个超越于环境、驾驭环境,驾驭整体的外在强力的组织形式,它不是政党。共产党不是党,你用党的性质来要求它,改造它,这是可能的吗?从而,使近来的一些理论困惑一扫而光:

   中国根本不是一党专政,而应说:中国还未出现或未进入政党政治的阶段。

   这样“党内改革”就不复成为命题。

   我们就能揭示还正派的胡哥温哥为什么看到了那些腐朽而不能有所作为?就因他们的智慧在整体上是封闭的,只在具体运用方面才是活跃的,他们可能做许多好事,但却无力改变腐朽这个总趋势。

   我就顺便向朋友们告个饶:我尊重你在争民主反暴政上的贡献,并承认你的行为英勇而又正义,但这只是对你的主观方面的“评”;可还有:争民主反暴政,就是对善对正义对人性负起责任,而责任的真正落实是你所运用的理性的无矛盾性,符合条理性,不能因为人人有创作的自由就拒绝让自已不断提高这种要求。自由的创作是负责任的自由,负责任的自由是在思维规则下的,不是在思维规则外的。学习,对于谁来说都是让人尊重的好品德,争民主反暴政是靠不断学习,不断提高来补充营养的。文章的鼓动性,受欢迎性,不应成为不条理,含矛盾的借口,更不应成为不学习不提高的理由。有的人在二十多年前有了不起的贡献,让在下五体投地,可今天呢?却成了所有人都厌恶的包袱,可哉?不学习。

   人不不学习,就不排泄,不排泄就会有那些不需推敲就叫人呕吐的臆症。

   请几个青年朋友把方向对着共产,别去对某些个别人物用意气了。

新世纪 (6/16/2004 15:2)

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