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·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
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“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解

   

“三个代表”批判之14

鲁汉

   要去代表“知识精英”、“经济精英”在江氏语境里是否成立,值得商榷,先放下不论,只来研究“全民党”。“全民党”是一个十分荒谬的概念。因为“党”这个概念要揭露的就是,而且只能是:处在绝对不同之中的相同的那一部分;——因此,“党”在任何情况下都只是整体中的部分。如果是全民的,那就是整体,是整体就不能再把它说成部分;但“全民党”既说那东西是整体又说它是整体里的部分。因此说:“全民党”是个逻辑陷阱。

   整体永远大于部分,包含部分;整体决不能被它的部分所包含,整体也决不能与它的部分相等同。——只要是“全民”就决不是“党”;只要是“党”就决不能是“全民”的。——“党”永远是处在全体之中的团队(一部分);“党”永远是因整体上的绝对相异性,并且是为了作用这种相异,才组成的有限相同性。没有绝对的差别性,就没有相对统一性。因此“党”这个概念,是从它做为概念之始起,(并不是从人对它的运用起)就是用于揭露内部一致性与环境对抗性的——这两个条件(内部统一性,环境对抗性)缺一不可,缺一个也形不成这个概念。

   我们提请读者注意:对于概念有两个问题应予理解:其一是,它反映的是什么意思,这是它自己的事;其二是:实践上人是如何加给它意思它的,这是人的意志的事。这里要特别强调——能否纳入实践与在实践上是否有效是两个问题:人的实践是在动机、目的支配下发生的;但动机、目的是通过对概念的联结才形成的,因而属于对概念的运用;概念的含义却不是由运用者来赋予,而是由它所固定的那一对象,那一联系所赋予。——只能是实践者自觉来把握概念,不能由着人的意志来滥竽概念。人的意志对于能否纳入实践,是决定的力量,但有效与否则由指导实践的原理(真值假值)说了算。

   概念在反映对象上有实有虚,但其含值必为真。因此,真理的可能性首先是在概念内涵之理内的,不受实践的歪曲。概念的含义不是实践可以商榷的——不能对着“党”这个词乱施刀釜,只应一丝不苟的去把握它、服从它。

   “党”,就反映部分,反映对抗,反映用于区别中的统一;人就不能拿它来反映全体,反映一致,反映无差别——像“全民党”;像“三个代表”;如果你硬要不照它的意思而照自己的好恶来运用它,不是不能被运用,是不能有效的运用。任何有“党”的地方,都是发生作用的一种形式;而“作用”这个词又揭露为“互相之间的”,“全民”也是一个范围,是一个取消了“互相之间”的范围,也就不存在发生作用这个条件了。在一个根本没有互间性的背景之中又哪里来的正在发生作用的实体呢?

   因此“全民党”相当于:1、由全体组成的一个部分,并且还是这个全体里的部分;2、在一个无矛盾背景里结出的矛盾之果;3、在一个绝对同性恋队伍里的异性团队;4、在整体统一性里的却又是正在互作用的集团。

   “全民党”是可以由江泽民用大棒组织而成的,但它却不能健康地推进下去,它能否扎根在实践中——要看的是实践上的党是否符合概念上的党。

   党是政治中的,是政治的产物,也是作用政治的。但党不能等同于政治。“党”字的本身就只是个部分,也只有部分与部分才能构成“作用场”。政党参入政权,不是政党等于政权!不能把全民政权混同成“全民党”。因此跟下来我们要研究“共产党对工人阶级的代表”。

新世纪 (2/6/2003 2:20)

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