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孙丰文集
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
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以“相异”为前件“统战”才能合法!

——对“统战”的思辩1

孙丰

   (说明:人老就木,就笨,脑子老忘事,上一篇《统战,统战,因相异才要统战》,仍是错发,应是此篇。这是读了刘延东香港活动而写的一组,特此说明并道欠。)

   一个授命之人对所授之命往往终生都是先验的,因为授命是直接的,可经验的;但所授之命的理义是什么,合不合法,却是在授命之前既定了的,因而是先于经验的。

   所授命的是实践任务,而合不合法是实践任务与概念涵义符合的程度。在授命里:授命者没有面对所授之命使用认识的机会,授命是非选择性的履行,所以被授命者即使一辈子竞竞业业,却不一定能明白自己的所为是否正当。

   大美女刘延东也难逃其臼。她被授命做统战部长,她的能力只能在“统战”范畴内获得发挥,她只能为着、围着统战,却不能面对统战,把统战做为思维对象纳入逻辑的证明——她的智慧只能是为完成统战任务,怎么可能弄清自已的所为是对还是错呢?这种弄清是得把主观智慧反转过来对着纯概念的“统战”,把它当成要给予认识的对象,拿它所包含的联系去对比实践任务。因“统战”做为概念就是一个理,是理就是可认识和可理解的——因为它既揭示联系,又揭示该联系的可能性的条件,这却是授命者没法对之清醒的。共产党的全部统战部长,没有一例例外,为什么?因为人一旦被授此命,其思考只能发生在此命的范围下:哪些团体哪些人物目前的思想状况与共产党的要求处在什么距离?用什么方法、造什么句子堵住来自各方的疑问,让他们接受党的某种立场……哪些地方发生了问题,用什么方法,什么话去安抚那里的人,摆平那里的事态,把他们拉到党中央的路线上;如何使社会不出或少出与党不同的声音……因此说,共产党的统战部长们就从来不知“何为统战?统战所必须的条什是什么”。

   以“统战”概念的纯粹意义作标准来判别实践中的统战,就有一个实践中的统战合法吗?一切被授命者都不能对此有所觉悟,因为他们的能力都处在“统战”概念之下,直接地使用于统战任务,只能服从着统战的引导与推动,智慧在它以内才被允许运用,没有把统战当做知识对象来研究的可能。统战是个纯概念,即纯粹知识,要澄清它做为知识的载体所储存的是什么知识,这关系已是反观的。

   要澄清它,其条件是1,必须将智慧用于认识而不是服从;条件2,使“统战”概念成为智慧所面对的对象,智慧可以自由地对它做烤问、分析。

   共产党在其自身设立“统战部”这个职能,事实的本身就是一种揭露或证明,证明什么呢?

   ——证明共党的领袖们已先验地、潜在地意识到自己的理念是非人性,甚至反人性的。

   只要我们抱着足够的诚意,自己恳于用客观的心态向自己回答下述问题,那么:回答的完成也就是理解的达到。这些问题是:

   1、人类成员的本质是有区别的吗?咱必须先说清本质——只有不是由自身力量所造成的,在人从上天那里来世时就同步拥有的东西才能算是本质,也就是说本质只能在客观或自然的世界里被考察。事关本质;所有成员都是无差别的自然事实。这样,我们就得到第一个人人熟知的公理——人是物质同一性的。

   2、在表现上,同质物可能有不同的性质表现吗?比如:美国的水是H2O,中国的水可能是另样的分子结构?巴黎的氧能燃烧,北京的氧就能灭火?中国人的正常体温是36.5℃,别国人能是56.3℃?……所以说:同质物的性质表现也是绝对同一的。至此,我们就得到了第二个公理——性质的同一性必决定表现上的同一性,是无差异的。

   3、在物质性上没有差别的人类成员能出现性质表现上的差异性吗?这种说法真是天方夜谭。如果共产党领袖们的意识没有对自已的理念、纲领就是违逆人之常情,共产主义道路是一反人类生命只追求完满的觉察,他们又怎么会想到“统战”呢?“统”的必须性是建立在“不同或相异”上的,只有你觉察出自己不同于人,你才能想到去“统一”人家:像把土地整平,把屋子打扫干净……是以那块地不平,那屋子不净为先决条件的;水泥及一切粘合材料的使用,是由许多不能自为一体却又必须为一体的必要性决定的。在我们生活的经验中,我们常常不需思考就设定别人也能如何如何,这种设定的把握性是从哪里来的?就是人类所有成员的潜意识都有一个“我们是人”这个普遍意识,这意识就是普遍有效性的根据。我们中华文化经典中有“以度己之心度人”、“推己及人”、“己所不欲,勿施于人”……等等,都揭露出:只要是人类成员,不须思考就可做出普遍的判断:某些人所拥有的性质肯定也是所有人共同拥有的;能损及自己的要素肯定是所有人都拒绝的。打从有了文化,上述原理就从未陷于过矛盾,这证明:任何地方的人都从未设想过在生命的性质上,他地方的人能与自己有什么不同。能让一方人活下去的条件肯定也是一切人活下去的条件。因此人类中从来没想到需要用“统战”才能去获得勾通——从他们能识别自己那一刻开始,人就是勾通着的,同质物之间本就是通着的,否则怎么能叫同质物呢?同质物的“同”不是主观上用“统”去完成的,没有任何原因它们就是相通的,天然如此。

   如果共产党领袖们不是意识到自己的理念含着对人性本质的忤逆,不潜在地意识到自己是反人之道而行的,不意识到自己是逆了人性之水而行舟的,他们怎么会想到“统战”呢?统战的这个“统”字,是以不同,相异为前件:我们不同于人家,与人家不是一种东西,但又需要与人家共处,我们才需要想办法去说服、欺骗、制服……手段上可不做计,但目标却是让他们不至于成为我们的对立力量,从他们那里发出的不至于是异于党中央的声音……因此,我要说:任何意识到需要统战的地方,都是因为那里的主流意识(方针、政策、路线、理念)自我评价为与人类性质相反动,才提出来的。这像曹孟德所以要杀吕伯奢一样:他肯定地评价了自己已闯之祸是恶贯。在高层共产党人的心理深处,已经都不自觉地肯定了:他们就是些不同于常人的恶棍流氓,又要统治正常人,就只有“统战”。他们要没有这种潜意识,而只是常人心态,那就必定是:我们都是人,你好我好大家都好,怎么还用“统”呢?人类成员不须“统”原本就是一个样嘛!

   我的这一分析是采用心理形成学立场,揭露出人的某些潜在意识,这种意识不明朗,并没上升到可请晰经验的水平,但它做为心灵的构成,的确是在人的意识里,并且发生作用,虽说模模糊糊,不能自觉,像我们从纯动物水平的婴孩发育成有行为能力的人,对此变化并不能有感知一样。

   至此,我们的思辨证明了什么呢?它告诉我们:

   1、人脑不被语言所规定、支配,人是没有意识的,没有意识就不能有行为,不通过意识怎么能建立起目的,没有目的哪来的行为?

   2、凡有行为发生,都必然是受目的的支配,顺着行为的藤,就能摸出目的这个瓜。只要接照思维原理对行为、目的做分析剥落,就能发现行为所要满足的是什么,极力逃避的又是什么。

   3、所以有(2)这样的定势,是因为人除非不行为,一旦行为,就肯定是由我们共同的,早已约定并规范了的语言所参入结果,因而:行为、目的、行为对象……等等都是被语言描述了的,所以一个行为能满足什么,躲避什么,是可以通过对描述行为概念的拆卸、剥离,将之揭露出来的。

   4、“统战”是共产党的行为设计,它满足了什么呢?答曰:它满足了共产党对——“共处”的希求;而共处的希求所揭露的却是——自己是异物,因为人类里原本无异物,只有假足了自身为异物者,才能有统战的希求。共产党是不同于全类所有分子的异物,这像秃头上摆朵玫瑰那么请楚明白。

   5、因此,我是把这关系缕清了——“统战”所揭露出的就是——共产党非法!这个法是什么?是大自然的塑造与赋予,非法就是被共产党所神圣的共产理念,是一种不让人服从大自然的规范,它让人而服从他们的臆想。

   再重复一遍我们从“统战”里推出的定论:它揭露了共产党,共产主义是非法的!反人性的。共产党,共产主义这都是些概念,它们从做为概念,即纯知识的地位上,就是成立不起的,是矛盾着的。在知识上不能自圆的怎么能不导致实践的陷阱呢?

   也许共产党会反驳说:他们的统战只是在意识形态内,你小子不是一再地强调主观世界是个别性,存在世界才是同一性吗?因此,我们接下来就要研究什么是意识形态?或什么是价值观?属于精神世界的价值观与存在的联系是怎样的呢?

新世纪 (5/31/2004 14:22)

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