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孙丰文集
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
·国不是党的私产,何来〝治国必先治党〞〔2〕
·回答赵森林网友的发问。他的问题是--
·如果习近平真读过萨特、菜布尼茨、康德、黑格尔
·广西爆案所诉求的
·〝共产党执政的合法性〞这一命题包含着两个问题
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·纯粹的合法性
·对〝对党忠诚〞的纯知性分析
·〝接受、承认亡党危机是事实〞,推党于亡才是大勇
·党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!
·点评团派与任志强的论辩
·〝必须解决不平等〞只是想当然,因完成对不平等的知识,因而没有配套方法论
·〝把纪律和规矩挺在前〞并不能使党员成为好人
·只有道德没有社会主义道德
·只有道德没有社会主义道德
·习近平不懂〝复兴〞是啥意思
·对《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》的心理学剖析
·还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?
·党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?
·只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
·2、纯知性批判案例〔一〕
·历史是个进程问题,理想的动摇却是唯意志问题!
·共产主义是理想或理念,理想或理念只有真不真
·(一)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·(2)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·泄密罪的密奥所在
·评︰孟建柱所说--令计划现象使习总寝食不安﹙1﹚
·“共产主义理想”为什么是〝坚持〞?还要附加上定语〝牢固〞?而资本主义却
·共产主义的伟大理想讲的是〝坚持〞,还要加上定语〝牢固〞?资本主义却用〝
·凡须坚定须树立的理想、信念都是骗人的歪理邪念
·何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞想说什么?
·3,对何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞的删繁就简
·4、无沦多么〝特的征〞,一旦〝共同〞也就不是特征!
·5,何频的话的本意要说的究意是什么?
·打虎不=反腐!(1)
·5,从纯粹知识角度对〝什么是腐败〞的定义——
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·对“媒体必须姓党”的理性清理
·对“媒体姓党”的清理
·对“媒体必须姓党”的清理3
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·对《党校不姓党,没存在的必要》的理性与知性的双重清理
·对习总说错了的话的至诚而庄严的纠正――
·“正知、正念,正能量…”是闭门造车。不管对不对,也不问通不通
·下里巴通电习近平――有“两面人‘事实’”,没有“两面人‘现象’”
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·“心中有没有党”不是科学所能证明
·巴那马文件以科学名义宣布:“媒体、党校姓党”全错!
·欧洲共产主义又为什么会在一夜间骤然解体?
·评《人民日报》:《深刻把握,正面引导舆论监督的辩证统一
·川震灾款500亿哪去了?曰:姓党去了!
·雷阳死,是因自然世界本无“姓党”者
·只有存在“非理性看待”“必须理性看侍”才能成立
·“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单”
·共产主义不像土豆烧牛肉那么简单才垮台才危机
·崇志先甘生对我的质问
·评电视剧——《人民的名义》
·2)以“人民的名义”这个句子的逻辑功能
·3)凡“以人民的名义”者,肯定不是人民。
·习的“阴谋篡党”指控,先验地包含着一种逻辑颠倒——
·二、那么,反腐败到底应反什么?
·反腐败就是清理人的生存环境,纯洁文化
·四、习指控的“篡党”根椐的是什么?真正的根据又是什么?
·五、共产党的党性就是玩阴谋,耍权术、勾心斗角,挑战人类伦理
·“低端人口论”是对人的尊严的蔑视与侮辱!
·六、凡政党就只有一个合法性——那就是“党”字所包含的思想
·七、凡政党都首先是一个知识或理,而后才是事实的党;
·七、(之二)
·八,习思想就是“两面派”基因或菌种的文化
·九、①共产党不是执政党。②能执政的永远是人,从来不是党!
·十、我们完成了在世上往下活的只是人,不是“党”,的当且仅当的
·习近平懂得什么是“思想”吗?
·习近平懂得什么是思想吗?(2)
·扒开包子皮,咱看看习“思想”到底是些什么货色?
·(4)“独特的历史、文化…”也成不了高校“思想工作”的理由
·人是有德性的唯一物种。党没有德性只有合法性
·⑥只有实现天所赋予的性命,人生才有意义!
·对“朝鲜仍然是我们的战略支点”的纯粹知性的辩析
·“朝鲜仍然是我们的战略支点”所爆露的习的阴暗与残忍!
·“忠于党”和“不四分五裂”只是对相对意志的要求
·人无力纠正先天就错的知识,因人的能力是后天
·③根本就没有“治国理政”这一说
·“内涵段子事件”支持“共振”,但不支持“5.1”这个限定!
·有理也要让人三分!
·有理也要让人三分(之二)
·“迷思”不构成为有效知识,民运同仁务必注重咬文嚼字
·语言中并没有“迷思”这个词
·马主义是为把掠夺和迫害狡辩成“合法”而作的证明—
·(1)思与想并不是同一行为
·(4)共产主义理想与信念的毫不动摇就是坚持对人民的镇压与迫害
·夏业良袁红冰:《关于郭文贵现象的辩论》立论错误
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统战,统战,因为相异才要求“统”!

孙丰

   从共产党内部所设置的那些职能机构来看,共产党就是人这个物种的异物。

   这很容易了然——现代政治,或宪政,或民主政体所依据的是什么?是依据着人对自己是自然界的一个物种这一事实的承认。只有从这一承认出发,在物种内没有例外,没有差异,因而在主观能力的利用与联系上,就不应有任何的差别。——人的互相间的平等性原则是因为它们在自然事实里的平等性。

   这个判断所冲着的是什么?是人在主观能力的运用上不是平等的,人对自身的了解是由主观的感知建立起来的,感知只有在感知能力建成后才有可能,所以感知所完成的不是人的全部,只是感知能力内的,人的更本质的存在并不被感知。但人到底是种什么东西(人性本质)这问题并不是感知可以把握的。在我们的感觉里:自己属于自己,事实上人是属于大自然的。在主观能动性以内看到的自己就不是完整的自己,也不是本质的自己。

   在人的意识里,只有“自我”,有你、有他,有张三、有李四……这些都不过是主观能力的设定,是一些相对并列的自我罢了,意识里并没有对自己是自然客体的感觉。每个人都能清楚地感觉自已,自己所处的状态,知道自已需要什么,想干什么,阻力是什么,别人什么态度……等等,可见我们人类的全部活动就只发生在主观意识内,对自己的感知永远超不出这个世界,所以从我们最早的智人祖先开始就只是在我们的主观活动以内来区别是非曲直,也就是用主观能力的应用来判断主观能力的应用,我们以往的社会准则都是主观能力对主观能的。对错真伪的标准是一部分取得了机会(特权)的人依他们的意志主观地设定的,所以只能满足一部分人,而损及其他人。

   制度与立法对之负责的是秩序,秩序从全体个体的宏观联系里被把握到,所以秩序的调整内容就是不同主体能力所造成的联系。但这只是秩序的得以表现而非它的本质,秩序的本质是由事物的本性所决定的宏观联系。由于以往的人们只感知承认到自己的主观性,所以把宏观秩序的标准还假设在主观内。就不具有普遍的确实性。这是因为人类是在主观能力后,又是由主观能力来把握到自己的,具实那被把握到的还是主观能力,这就不自觉地把自己当成主观的了。在主观能力内是寻不到普遍有效性的我们只是那些人占在优势地位上,那些人的主观意志就是公众的标准,所以胜利者是王是侯,败者是寇。封建、专制、一党专政、人治……都不足以揭示非宪政的政治制度的性质,那应该用什么呢?其实就是只依据主观性形成的制度和立法。因为主观能力是生命的机能,就在生命内部,各人是各人的,当然就是差异的,个别的,个性的,并且受意志的左右。满足一部分人的主观要求就必损及别些人,所以在主观性以内怎么吵,怎么探寻也建立不起公平,正义来。公平、正义所针对的就是不同个体,而个体受自己的主观性支配,怎么可能造成对一切成员都一个样的秩序呢?在文明的不断开拓中,人们终于领悟到只有在客观世界那里:自然上帝的赐予才是绝对的,不只是人类,凡自然中物种其成员的性质是无差别的。也只有依照大自然的造就才能有人与人之间的公平——人类正义。

新世纪 (5/29/2004 12:40)

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