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孙丰文集
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
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·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
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·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
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对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理

孙丰

   中共中央大美女刘延东跑了香港去表演鹦鹉剧,她传达阿涛的:“中央所做的一切都是为了香港好,中央在香港问题上没有私利,中央所做的一切都是为了香港的长期繁荣稳定,都是为了香港好。”这里只就字面所含的意义做出请理,也盼望阿涛阿宝在睡前,照在下的演算进程理个解,自己向自己回个答:我的批判是不是一个理,一个你怎么推也不翻的理?此文是为发动对“统战”这个纯概念的批判所做的准备,刘延东受职于“统一战线工作部”,却来不及弄弄清:只所以要“统战”,就因它本身是人类以外的异物,人人都是人——客观世界里的物种,物种内本来就是绝对同一的东西,怎么还用得着“统”呢?“统”字里就暗含了相异——揭露了共产党从出发点上就己认定了自己的非人类性,是人这一物种里的异物。这是下一篇的主旨,放下不提,咱先来认识一下大美人传达的阿涛的话所含的不打自招。

一、“中央在首港问题上没有私利”是不打自招

   在这里使用“不打自招”,并要指出“不打自招”不是一个一不留神就露了马脚,而是一个马脚就在“话”里的问题,人人都无从逃避开自己的心——人类理性原本就是由“话”所造成,因此说我们的主观性就存在在“话”里,“话”直接的就是意思,人说话是面对着事态表达自己的思想,天然受事态的规定,人为对当下事态的展望所驱使往往就不自知地把自已的心理状态也给带了出来。胡锦涛说的“中央在香港问题上没有私利”就揭示——

   1、共产党在香港以外的问题上有私利;

   2、实践着的共产党就是一个围绕私利而活动的集团。

   如果阿涛有我这样的坦白,他会认这壶酒钱的。这些年来出了许多中国所以如此的研究,怕都未击中要害——中国没有一个专门以理性批判为主线的历史时期,没形成这种精神的承传,当然抵御不了似是而非、乃至幻相理念的入侵。有影响人物言论所含的似是而非进入实践,就既向“是”的方的也向“非”的方向引导,后果就是实践陷阱。借着对胡锦涛“中央在香港问题上没有私利”的剖析,也向民主阵营的领袖人物们或者可能充当领袖人物的朋友们尽上一言:许多人的话都太滥太乱,一旦你具有了影响力,这种说话法是留患无穷的,不要只想活动,也请坚持学习,你得让你的理性澄明,比如:1、有还不知道什么是科学的朋反却把某些事物乱配到科学的鸳鸯谱上;2、社会原则明明只有一个善字或正义;资本主义实际是自然地发展而成的自由主义,因是较自然地发展而成所以就相容于善、正义;只可能是正义、至善救国,咋非说成资本主义救国?写文章是为求正面价值,不是使性子,为什么在一腔热血反暴抗暴的努力里会执气耍性子,就是只有发表文章的要求,没有认真读书的自觉。我们不希望在推翻共产神话后又嫁接到别种神话上。无论是国内国外的民运人物,认真做做学问都会有助于你的话动,民主是行动,可行动的成功要靠思维的恰当。

   回到原题:中央政府与香港是什么联系?一是承诺香港的高度自治;二是主权上的领有;三是领导与被领导,与利益是根本风马牛不相搭边的。

   怎么会扯上中央的私利呢?事实上的共产党占尽了中国的利益,它早就处在楚歌中:一方面是中国伦理的崩溃,中国这个现实环境就是培育强盗的菌床,在中国匡扶正义从来没有像今天这么迫切,这是胡锦涛在执政中所以有焦急表现的动力来源;但若真正追随正义,就得要共产党的小命,还必须审判相当一批犯罪分子;这又是他肩上担子所不许可,正是从这里他感受到与地方、部门间的矛盾,他当然要制服地方与部门的某些反抗,在他的心理里就形成有利于中央还是有利于地方这种潜在意识。这是他的利益意识的一个来源。还有一个普遍来源——就是共产党的统治,共党官员借权自肥这个事实,整个国家都被共产党榨中了,民众的反抗天天时时,这是他既看到又想有所表现的方面,但一旦真表现他们得全玩完,无形中他的潜意识就形成是表现这个利益大还是党的存在利益大这么一种摇摆。在他处理香港问题时就把这个心理不自觉地表露了出来,完成了一种揭露:共产党就是一个利益集团,一个赤裸裸的血腥的无止境的私利集团。

   这里还隐隐暴露出共产党的一种恐惧心态:中英联合声明是白纸黑字,胡锦涛不是不知道,但事出无奈:真在香港实施联合声明上的承诺,就相当于给中国的异议力量一块保护地,就等于共产党自己为埋葬自己掘下坟墓,一直选就相当于让香港特首成为正义,不谛于在自己肚子里吞下一颗自由主义真菌,那是共产党的自杀。胡锦涛传达出的,“中央政府对香港没有私利要求”,这话只是“这样释法是不得已而为之,总不能看着党走上断头台!的苍白自白。

二、对“为了”与“好”的剖析

   “中央所做的一切都是“为了”香港“好”,这话到幼儿园去讲还差不多,阿涛在这里用的是“为了”,我们在其他文章一二再地剖析“为”仅仅是个一厢的情愿,它不就是阿涛的或共产党单方面意志吗?我们姑且接受阿涛真有“为”香港“好”的意志,这是真的,可将这个“为了你好”纳入当代文明——即以“公共约定”为唯一合法方式的文明,这个“为你好”就苍白无力的一文不值,它是一个真正的0,公众约定是落实在个人意志的自由上——只承认自由选择,根本不考虑那些“想被选择”的人对选择者表达的是什么,现代文明是建立在只承认人的客观性上的,不管在经验上人们是怎样把自己感知为主观的,事实上的人却是客观的,那无所不被感知到的主观能力也不过是客观性里的一性。主观的能力是人人都具有的,因人的主观性只是客观性的表现和组成部分,所以由生命的独立性所决定,谁的主观性都不应是公众的主宰,选择的合法性永是选择者的自由,无论你希望被选择的要求多么迫切、逼真、甚至诚恳,都不足以确认被选择。阿涛把“为了”你“好”当成被全港人接受的合法性根据,其所完成的就是把个别主观性凌加到普众之上,在法律与制度上彻底地取消了人的客观性,为意志侵犯意志开了绿灯,屈了服。咱阿涛的“为了你好”不过是一厢的情愿,是希望自己被选择而许的愿,充其量算个“山盟”吧,不过祖先早说了“山盟”是靠不住的。所以阿涛说“中央所做的一切都是为了香港好”并不足以充当否定香港直选的合法理由。直选是公众约定的唯一合理形式,意志既是各个人的,凭什么只有董建华、曾荫权……的意志可自由选择,而张三一言、李四两句……的就不能选择?(在这个问题上温家宝放了不少炮,等咱专清算他)胡锦涛的“为了你好”的要害是剥夺他人选择自由的理由,我大不敬地回他一句:“你爱人家算个屁,人家爱不爱你”才是合法性的根源!从人人都是主观能力的拥有者里,必然地得出:我们的“好”怎么还用你来“为”,我们自己的主观性是干什么吃的?不就是为满足自己的嘛!所以我们不需任何人来“为”我们的“好”,而是由我们自已来“为”自己的“好”。主观能力就是识别什么是好什么是孬的嘛。

三、“长期”不是取消“当下”的理由

   共产党总爱用“长远利益”、“从长期目标出发”来做他们要实施的事情的理由,为什么会这样?就因他们的底气不足,在还没有实施之前的构思中,他们已经先入之见地承认了自己的行为,方针、政策是人所不能接受的,在每一个共产党要人的心理里,其实都已不自觉地有一种“我们共产党就是与普众背道而驰的嘛!”这么种潜意识。在为香港“长期繁荣”里隐含着的就肯定是“对当下有损害,有直接的侵掠”。虽然共产党只是个理念而并不直接是人,但参加进共产党的那些人却真接就是人。哪些目标、哪些原则对人具不具有满足性,这是一切自然人一触就知的,在共产党人面对事态之时,事态首先剌激的也是他们的自然人格,这无从逃避——一份杂志记载某国警方追捕要犯在某地,突然出现险性,只有逃犯有救险机会,但他一救了众人之险则陷自己于危险,警员看到了逃犯的犹豫——逃犯是人,当同类陷于危险的事件发生时,首先剌激的是他的自然人格:犹豫——就是自然人格与逃犯人格的斗争。——谁都没有避开他自己不是他自己的能力。所以说共产党就习惯于用符合人民的长远利益来抵当眼下可能遭到的抵抗,事实上这是心灵的潜在揭示。是说话人不自觉流露出的自然态度,只有当他们的另一人格(肩上担子所承担的角色人格)上升到主导地位时,他们才为异化的人格所驱动。共产党的入党宣誓就来自基督教的受洗,它为人格异化完成了一个程序。

   可是人不是一种能够割舍了当下而只要远景的东西,我们一生的任何阶段都是生命的组成,都要被体验,都有个质量问题,所以共产党的“长远利益”、“长期繁荣”不过就是用来对人的麻醉的。我们生命的一切阶段都同等重要,不能让渡。

   后边这个“稳定”倒是真关键,共产党害怕香港实现了人类同一标准的民主,而成为攻陷共产的桥头堡,这才是心头大患——只一个法轮功已让共产党被动异常,香港的直选必是民运、法轮功,乃至台谍自由天堂,必是要把一切反共力量“藏垢纳污”于翼下,这还了得!其实稳定一词的真意并不是秩序,而是不丢失统治。这里胡哥哥说的真意是:为了共党不至于被推翻,就不能普选,港人你就委屈着点吧!大陆人的罪比你们可深重多啦,不照样也得受吗?!

新世纪 (5/27/2004 15:19)

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