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孙丰文集
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
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对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理

孙丰

   中共中央大美女刘延东跑了香港去表演鹦鹉剧,她传达阿涛的:“中央所做的一切都是为了香港好,中央在香港问题上没有私利,中央所做的一切都是为了香港的长期繁荣稳定,都是为了香港好。”这里只就字面所含的意义做出请理,也盼望阿涛阿宝在睡前,照在下的演算进程理个解,自己向自己回个答:我的批判是不是一个理,一个你怎么推也不翻的理?此文是为发动对“统战”这个纯概念的批判所做的准备,刘延东受职于“统一战线工作部”,却来不及弄弄清:只所以要“统战”,就因它本身是人类以外的异物,人人都是人——客观世界里的物种,物种内本来就是绝对同一的东西,怎么还用得着“统”呢?“统”字里就暗含了相异——揭露了共产党从出发点上就己认定了自己的非人类性,是人这一物种里的异物。这是下一篇的主旨,放下不提,咱先来认识一下大美人传达的阿涛的话所含的不打自招。

一、“中央在首港问题上没有私利”是不打自招

   在这里使用“不打自招”,并要指出“不打自招”不是一个一不留神就露了马脚,而是一个马脚就在“话”里的问题,人人都无从逃避开自己的心——人类理性原本就是由“话”所造成,因此说我们的主观性就存在在“话”里,“话”直接的就是意思,人说话是面对着事态表达自己的思想,天然受事态的规定,人为对当下事态的展望所驱使往往就不自知地把自已的心理状态也给带了出来。胡锦涛说的“中央在香港问题上没有私利”就揭示——

   1、共产党在香港以外的问题上有私利;

   2、实践着的共产党就是一个围绕私利而活动的集团。

   如果阿涛有我这样的坦白,他会认这壶酒钱的。这些年来出了许多中国所以如此的研究,怕都未击中要害——中国没有一个专门以理性批判为主线的历史时期,没形成这种精神的承传,当然抵御不了似是而非、乃至幻相理念的入侵。有影响人物言论所含的似是而非进入实践,就既向“是”的方的也向“非”的方向引导,后果就是实践陷阱。借着对胡锦涛“中央在香港问题上没有私利”的剖析,也向民主阵营的领袖人物们或者可能充当领袖人物的朋友们尽上一言:许多人的话都太滥太乱,一旦你具有了影响力,这种说话法是留患无穷的,不要只想活动,也请坚持学习,你得让你的理性澄明,比如:1、有还不知道什么是科学的朋反却把某些事物乱配到科学的鸳鸯谱上;2、社会原则明明只有一个善字或正义;资本主义实际是自然地发展而成的自由主义,因是较自然地发展而成所以就相容于善、正义;只可能是正义、至善救国,咋非说成资本主义救国?写文章是为求正面价值,不是使性子,为什么在一腔热血反暴抗暴的努力里会执气耍性子,就是只有发表文章的要求,没有认真读书的自觉。我们不希望在推翻共产神话后又嫁接到别种神话上。无论是国内国外的民运人物,认真做做学问都会有助于你的话动,民主是行动,可行动的成功要靠思维的恰当。

   回到原题:中央政府与香港是什么联系?一是承诺香港的高度自治;二是主权上的领有;三是领导与被领导,与利益是根本风马牛不相搭边的。

   怎么会扯上中央的私利呢?事实上的共产党占尽了中国的利益,它早就处在楚歌中:一方面是中国伦理的崩溃,中国这个现实环境就是培育强盗的菌床,在中国匡扶正义从来没有像今天这么迫切,这是胡锦涛在执政中所以有焦急表现的动力来源;但若真正追随正义,就得要共产党的小命,还必须审判相当一批犯罪分子;这又是他肩上担子所不许可,正是从这里他感受到与地方、部门间的矛盾,他当然要制服地方与部门的某些反抗,在他的心理里就形成有利于中央还是有利于地方这种潜在意识。这是他的利益意识的一个来源。还有一个普遍来源——就是共产党的统治,共党官员借权自肥这个事实,整个国家都被共产党榨中了,民众的反抗天天时时,这是他既看到又想有所表现的方面,但一旦真表现他们得全玩完,无形中他的潜意识就形成是表现这个利益大还是党的存在利益大这么一种摇摆。在他处理香港问题时就把这个心理不自觉地表露了出来,完成了一种揭露:共产党就是一个利益集团,一个赤裸裸的血腥的无止境的私利集团。

   这里还隐隐暴露出共产党的一种恐惧心态:中英联合声明是白纸黑字,胡锦涛不是不知道,但事出无奈:真在香港实施联合声明上的承诺,就相当于给中国的异议力量一块保护地,就等于共产党自己为埋葬自己掘下坟墓,一直选就相当于让香港特首成为正义,不谛于在自己肚子里吞下一颗自由主义真菌,那是共产党的自杀。胡锦涛传达出的,“中央政府对香港没有私利要求”,这话只是“这样释法是不得已而为之,总不能看着党走上断头台!的苍白自白。

二、对“为了”与“好”的剖析

   “中央所做的一切都是“为了”香港“好”,这话到幼儿园去讲还差不多,阿涛在这里用的是“为了”,我们在其他文章一二再地剖析“为”仅仅是个一厢的情愿,它不就是阿涛的或共产党单方面意志吗?我们姑且接受阿涛真有“为”香港“好”的意志,这是真的,可将这个“为了你好”纳入当代文明——即以“公共约定”为唯一合法方式的文明,这个“为你好”就苍白无力的一文不值,它是一个真正的0,公众约定是落实在个人意志的自由上——只承认自由选择,根本不考虑那些“想被选择”的人对选择者表达的是什么,现代文明是建立在只承认人的客观性上的,不管在经验上人们是怎样把自己感知为主观的,事实上的人却是客观的,那无所不被感知到的主观能力也不过是客观性里的一性。主观的能力是人人都具有的,因人的主观性只是客观性的表现和组成部分,所以由生命的独立性所决定,谁的主观性都不应是公众的主宰,选择的合法性永是选择者的自由,无论你希望被选择的要求多么迫切、逼真、甚至诚恳,都不足以确认被选择。阿涛把“为了”你“好”当成被全港人接受的合法性根据,其所完成的就是把个别主观性凌加到普众之上,在法律与制度上彻底地取消了人的客观性,为意志侵犯意志开了绿灯,屈了服。咱阿涛的“为了你好”不过是一厢的情愿,是希望自己被选择而许的愿,充其量算个“山盟”吧,不过祖先早说了“山盟”是靠不住的。所以阿涛说“中央所做的一切都是为了香港好”并不足以充当否定香港直选的合法理由。直选是公众约定的唯一合理形式,意志既是各个人的,凭什么只有董建华、曾荫权……的意志可自由选择,而张三一言、李四两句……的就不能选择?(在这个问题上温家宝放了不少炮,等咱专清算他)胡锦涛的“为了你好”的要害是剥夺他人选择自由的理由,我大不敬地回他一句:“你爱人家算个屁,人家爱不爱你”才是合法性的根源!从人人都是主观能力的拥有者里,必然地得出:我们的“好”怎么还用你来“为”,我们自己的主观性是干什么吃的?不就是为满足自己的嘛!所以我们不需任何人来“为”我们的“好”,而是由我们自已来“为”自己的“好”。主观能力就是识别什么是好什么是孬的嘛。

三、“长期”不是取消“当下”的理由

   共产党总爱用“长远利益”、“从长期目标出发”来做他们要实施的事情的理由,为什么会这样?就因他们的底气不足,在还没有实施之前的构思中,他们已经先入之见地承认了自己的行为,方针、政策是人所不能接受的,在每一个共产党要人的心理里,其实都已不自觉地有一种“我们共产党就是与普众背道而驰的嘛!”这么种潜意识。在为香港“长期繁荣”里隐含着的就肯定是“对当下有损害,有直接的侵掠”。虽然共产党只是个理念而并不直接是人,但参加进共产党的那些人却真接就是人。哪些目标、哪些原则对人具不具有满足性,这是一切自然人一触就知的,在共产党人面对事态之时,事态首先剌激的也是他们的自然人格,这无从逃避——一份杂志记载某国警方追捕要犯在某地,突然出现险性,只有逃犯有救险机会,但他一救了众人之险则陷自己于危险,警员看到了逃犯的犹豫——逃犯是人,当同类陷于危险的事件发生时,首先剌激的是他的自然人格:犹豫——就是自然人格与逃犯人格的斗争。——谁都没有避开他自己不是他自己的能力。所以说共产党就习惯于用符合人民的长远利益来抵当眼下可能遭到的抵抗,事实上这是心灵的潜在揭示。是说话人不自觉流露出的自然态度,只有当他们的另一人格(肩上担子所承担的角色人格)上升到主导地位时,他们才为异化的人格所驱动。共产党的入党宣誓就来自基督教的受洗,它为人格异化完成了一个程序。

   可是人不是一种能够割舍了当下而只要远景的东西,我们一生的任何阶段都是生命的组成,都要被体验,都有个质量问题,所以共产党的“长远利益”、“长期繁荣”不过就是用来对人的麻醉的。我们生命的一切阶段都同等重要,不能让渡。

   后边这个“稳定”倒是真关键,共产党害怕香港实现了人类同一标准的民主,而成为攻陷共产的桥头堡,这才是心头大患——只一个法轮功已让共产党被动异常,香港的直选必是民运、法轮功,乃至台谍自由天堂,必是要把一切反共力量“藏垢纳污”于翼下,这还了得!其实稳定一词的真意并不是秩序,而是不丢失统治。这里胡哥哥说的真意是:为了共党不至于被推翻,就不能普选,港人你就委屈着点吧!大陆人的罪比你们可深重多啦,不照样也得受吗?!

新世纪 (5/27/2004 15:19)

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