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孙丰文集
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
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从对“党”的还原里把握“立党之本”

“三个代表”批判之13

鲁汉

   想对“党”作出理性的批判有十几年,享受着大牢的寒窗,觉得是呼之欲出,可每每有呼就是不出;即使在最近,在“三个代表”的批判中,也烦恼屡屡,觉着是已经豁然,命题就藏在喉咙,挑在舌尖,咳个嗽也怕把它弹出,可就是难流到笔端;恼着、烦着呢。四十分钟前,烦躁住笔站到桥下停车场,仰脸数繁星,梳理流车红灯,……正怪笨脑无用,看着数着,数着看着……豁然有悟省:啊!“党”,竟是这么个东西,……于是乎,回斗室,再握笔……记下车场清风洗、塞流涤而涌出些须——思辩:

   在别处我们说过:理性的批判必须是对概念的还原,还原到无原可还时就达到了事物的本,顺着这藤往下摸,我们终于缕清:还原为什么能使事物澄明呢?就因还原能使事物归属进它所属的际间,使被考察对象归进到它的类,它的种;在它的类里、种里,也就一目了然了它是个什么东西。

   “国际”这个词,“际”就指示出它的范围、域界——是以“国”做分子的。美国的州,中国的省再大,比许多小国成倍的大,可还是成不了以国为际里的单位。这里,只允许以入“国”为其分子;在国与国之间的联系就叫——国际;其射程一下子跨越许多国家,从这个洲打到那个州的“蛋”,就管它叫“洲际”导弹。中国有“全运会”,以省,部,大行业为际;各个省内的活动,就有(省辖)市际的、县际的。“际”就规定了内容的界限、范围。人权的本质是关于人的,所以是“人际”间的。而“际”前的定语成份就是这界限、范围的质——被考察内容。它规定处在这界限、范围里的是什么东西。

   这样,我们立马就澄明了一党专政这概念错在哪里?一党为什么行不通?为什么说“一党”不是党?——任何研究都以被研究事物的名称为间际冠词;比如:医学的、数学的;它们都是知识,是学问,但只有珍病医病的知识才能纳进医学,只有关于数的知识才能纳入数学。对概念的还原就提醒我们:只有在界限、范围、领域以内才谈得上知识,学问,一越了界,条理性就不复存在,哪还有知识可谈?

   关于人的问题以人为界——人际;学校与学校间的活动以校为界——校际;企业与企业间以单位为界——厂际;……党呢?——当然以党为界——“党际”;我们踏着铁鞋众里觅它千回百回,想把党弄个清清楚楚,明明白白,却十数载不得要领的,原来竟是这么简单的一个“际”字。——政党必须以党为际,一切不以党为际的都不是政党——党只能是党与党之间构成的事实。任一政党都是存在在党际里;无论你是甲党、乙党、丙党,只要你说自己是一个党,你在说自己“是党”这话里就已含上了——你是党际间的一个事实。“党”就是一个范围、界限,不在“党”的范围、界限里,哪来的党?

   为什么说“三个代表”不是理论,不合法呢?就因它讨论的内容是关于政党的,但却不是在党际里讨论,是在人际里搅合。“三个代表”的党,不是党里的党,是人里的;人众里只有人——男人、女人;老人、少人;善良的人、恶毒的人……哪来的党?人乃自然事实,党却是意志产物,客观自然事物里怎么会有主观意志的产物?扯蛋!不以他党为本党存在的条件,却以人为条件;不是为对着他党发生作用,而是为对着人;这能叫党?这只能叫霸!叫支配,强权!

   理论的要件是只有在它所属的界限、范围内才可能建立起条理知识,离开了界限、范围,到哪去找条理性?它“三个代表”是在人际里摆弄党的杂水——如同说江泽民在狗群里接生羊崽。

   至此,我们终于澄明了:政党的合法性就是政党必须是党际事实!共产党不是党际事实,所以共产党非法!

   至此,我们也澄明了“立党之本”——就因党是党际事实——所以创立一个实际政党的根本就是:只能在党际联系中创立!对着党所立的才是党!所立之党又必须是只对着党来活动(绝不是对着任何别的东西)。

   这样,“立党之本”就是以他党为本党的活动对象,不以人为作用对象。党与党绞劲所触动的是关系,经过“关系”环节而后落实到人,它永远不威胁人。党永远以关系为活动内容,以党际为活动空间,怎么能威胁了人呢?——党互相顶牛扛膀,顶来扛去就把坏毛病全给挤兑没了,剩下的是有用的,发挥出来的是正值。

   党际,是一切政党能做为政党的条件!因而也就是它合法性的根据!它的得以创立的——本!

   这共产党嘛,不是一个处在党际里的党,是处在人际里的,不以他党却以人为作用对象,所以它虽叫党,却不是党;是什么?是怪物!是支配欲!是霸!是阀!是狼!强权!土皇帝!

新世纪 (2/5/2003 2:59)

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