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·苏联解体是历史的自组织进程!
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·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
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·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
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·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
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·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
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·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
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·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
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·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
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·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
·“分配不公”造成了人民拥护、社会融洽、国家安全!超牛!
·三个“总”都讲亡党亡国,但心理状态各异
·这“十面霾伏”是西方还是东方……敌对势力?
·党若亡了,习近平还能不再是习近平了吗?
·“以法治贪”治不了贪!因为“法”并不=自身合法
·人立的法并不是第一原则,未必合法
·朝鲜与周、薄事件证明----一党不是党!
·革命合法性即抢劫合法性!
·“杀张成泽乃朝鲜内政”,实是恶狼惜恶狼!
·不包含平反冤、假、错案的打虎不具有人民性!
·“形式、官僚、享乐、著靡”都只是风气而不是主义!
·党的群众路线教育实践活动这个句子通不通?
·“三代表、科学观、中国梦”就是四凤!
·改造大学新闻,是对人类伦理根系的摧残!
·改造大学新闻系,是对人类伦理根脉的摧残!(2)
·邓、江、胡的不同行为,却是同一个呼唤----
·邓、江、胡间的斗争就是对多党制的呼唤!
·法治思维和法治方式推动不了改革!
·章立凡把话说倒了,应为“共产主义是毛泽东的负责产”
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(1)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
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对“执政之基”的批判

“三个代表”批判之11

鲁汉

   “政”是政治,执政就是以政治为业——干脆可以说成“操作政治”。“执政之基”是什么?必须首先澄明政治。

   政治是关系,关系当然是众人的事。只有在关系里才有一个正与不正,正是从哪里来的?政就是正,只是多了一个原因——理性(右侧的文),理性的使用要遵从公正原则。只有对着公众才有正,因为公众里的任一分子都是由同一力量无偏颇地创造,——_人在始原上是绝对平等的,因而在互相间的联系上也应保证由始原提供的平等——这就是公正。在人际关系上达到了公正,那么后果呢?即治!——只有正,才有公平,才有治——政治。

   政治就是因理性的形成带来了人际间的关系,人与环境间的关系,这就需要设立以关系为活动对象的专门设施。通过对关系的调整来寻求公正平等。目的是在理性的应用里维持人在始原上所拥有的公平——这一点变成心灵概念就成了——正义!右侧这个“文”字,——它揭示出理的性运用不能破坏在非理性那里已有的公平。——很显然,政治的内核就只是人类正义,这不仅指示出“正”是追求的目标,是愿望,更根本的是公平是存在的本性,——人在源头上就是正的。

   因而——政治的基础就是人类正义!公正!

   但做为关系的“正”是抽象的,生活却是具体的、实际的。从感情方面,人人都可以向往正,连土匪也有章有法,其行规,不能打破。所以在不牵扯具体利害的条件下,正义情感人人燃起,一旦与具体事情相遇了,正义情感就扭不过趋利避害的大腿了。这才要执——政。“执”就是如何通过“机”(不同要素是如作联系)的“理”来达到正——这是全人类的经验:主观意志可以有愿望上的善,但愿望(意志)自身没有“机”,且,它还负有满足自身的使命,因而善良的愿望并不必然地是公正的可靠条件。执政里的这个“执”字不只是说处在执的地位,还含有必须用“机”的道理,——用何种原则来联结不同力量就必然地造成公正?!“执政”具有对单纯愿望的否定,提出用限制原则。因此,执政之基有两个要素:其一是从人出发的公正原理,——政的基是人类正义;其二是只有靠着力量的制衡才能达到正义。而“三个代表”没有一丝一毫用“机”造成的理来保证“正义”的理喻,是百分之百的意志,——全是些:“要”;要代表……,要代表……,要代表……。从“要”里得不出公正。要永远是个别的,主观的,是直线流射。“要”只是意志,意志既是主体的组成成分,它就必须满足主体,它怎么可以成为普遍的造成者了呢?意志流射的只能是支配,不受到他力的阻碍它怎么可能停止?对意志的依赖势必的后果只能是——占、霸!

   证明“三个代表”不能用做“执政之基”的,还因这三个句子全是祈施句,祈施句里没有公正。政权的基础在任何情况下都只能是描述句。让我们来看描述句型——1、任何物体都有形态;2、运动的产生或终止或运动方向的改变才需要外力的作用;3、人生而自由;4、造物主所赋予的自由不能剥夺;来看着这些句子哪一个含着主体的意志?哪一个不是说的心外对象?哪一个不是仅仅承认一宗客观事实?可“三个代表”是什么?是“要”代表呀!“要”本就是主体目的,主体目的怎么可能脱离开自身满足呢?

   从我们的批判里得到的是:1政治就是从对正的向往里引出的;因而政治就是对普遍公正的追求;它的基础当然是人类正义;2、意志可以有善,但善良意志并不是正的充分条件,公正只能从相对相克里获得;3、“三个代表”是祈使句,祈使句永远造不成公正。因而,“三个代表”只是为下得了狠手地统治而设的理由。共产党不光是吃人,连骨头也不想吐。“三个代表”是什么?它就是不要不好意思地不吐骨头!就是露骨的压迫吧!对人民你爱怎么欺凌就怎么欺凌吧,用不着恻隐之心!

新世纪 (2/3/2003 20:24)

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